高二年级第一学期期末练习素材一.docx
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高二年级第一学期期末练习素材一
高二年级第一学期期末练习素材
（一）
语文
2019.1
一、本大题共小题，共分。
阅读下面的材料，完成题。
日落归飞急霜台夕影寒
——试论中国古典诗歌中的乌鸦意象
乌鸦作为诗歌意象是从唐朝开始的。
唐人在继承的基础上做出了许多创造性的贡献，许多著名的咏乌诗正是在此时出现，如李峤的《乌》、杜牧《鸦》、鲍溶《巢乌行》等。
唐人咏乌诗表现手法多样，涵义丰富。
唐以后也有不少咏乌诗，但写法基本上没能跳出唐人的藩篱。
在中国古典诗歌中乌鸦意象的基本基调是衰朽、渺茫、萧瑟、奸邪，情感是压抑、苍凉、愁郁、凄苦。
概而言之，古典诗歌中乌鸦的意象大致分为世俗意象、历史意象和神话意象三类，并寄托着人们“兆喜”与“兆悲”两种截然不同的审美情趣。
一、世俗意象
乌鸦作为一种“恶”的世俗意象在诗中出现，始见于《邶风·北风》：
“其虚其邪，既亟只且！
莫赤匪狐，莫黑匪乌。
”诗中乌鸦和狐狸都是比喻贪官污吏。
朱熹说：
“乌鸦，黑色，皆不祥之物，人所恶见也。
”
乌鸦在楚辞中更被赋予了丑恶、奸吝的色彩，属“恶禽臭物”意象的分支，多象征流俗小人。
《涉江》篇末云：
“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮；腥臊并御，芳不得薄兮。
”“燕雀乌鹊”正是“恶禽臭物”，是屈原眼中的奸邪小人。
它比《邶风·北风》中的“黑乌”形象的丑恶特征更鲜明。
《诗经》《楚辞》中乌鸦意象的内涵成为中国诗学中乌鸦世俗意象的原型。
而后这一原型在中国诗歌发展中被进一步引申、扩展，出现相关的子意象。
首先是乌鸦与荒郊、战场、孤庙等意象整合营造荒凉颓败之境，暗喻国破家亡之意。
因有“好食腐肉”的特性，乌鸦喜欢聚集在荒郊野冢，死尸横陈之处，并且“呱呱之声不绝于耳”。
这种和死亡紧密联系在一起的“呱呱之声”，使人产生恐惧、战栗之感。
由此，在古典诗歌中出现了“饥乌”的意象。
如“野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
”（李白《战城南》）战后的惨烈因为有了乌鸦意象的出现更增添了一份萧瑟和悲凉，诗人悼亡、怀古之情油然而生！
其次，乌鸦意象与黄昏结合，传达日暮思归、日暮怀人之情。
乌鸦与其他鸟类一样有朝出晚归之习性，于是诗人思归之情在日暮下被触发。
最著名的是马致远的《秋思》，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
”寥寥的28个字勾勒出一幅人在旅途，寂寞天涯的思归图。
外有游子思归，内有思妇怀人，“可怜杨叶复杨花，雪净烟深碧玉家。
乌栖不定枝条弱，城头夜半声哑哑。
”（杨巨源《相和歌辞·乌夜啼》）。
乌啼声不仅传达对家园的表层回归，更可传达诗人对精神回归、灵魂回归的渴望。
“弹琴蜀郡卓家女，织锦秦川窦氏妻。
讵不自谅长落泪，到头啼乌恒夜啼。
”（庾信《乌夜啼》）诗歌借思妇怨愁抒发自己对故国离愁别怨，以乌鸦的无处可栖喻自己的托身失所、灵魂无归！
再次，乌啼声与月色、秋霜、残阳等意象融会营造苍凉、凄婉之境。
如“乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨”（李郢《寒食野望》），“月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣”（李颀《琴歌》），“寒林残日欲栖乌，壁里青灯乍有无。
”（晁端友《宿济洲西门外旅馆》）
二、历史意象
绕树而飞的乌鸦与占卜、民俗、历史传说相连成为一个历史意象。
我国历史上，黑色是神秘、高贵和力量的象征。
占卜中，乌鸦的出现被视为吉兆。
晋成公绥的《乌赋》云：
“夫乌为瑞久矣。
”早在《诗经·小雅·正月》中就有：
“哀我人斯，于何从禄？
瞻乌爰止，于谁之屋？
”毛传对此作解：
“富人之屋，乌所集也。
”乌落富人之屋是因乌知谁家富裕，因此是吉兆。
此后的许多诗词中经常出现乌鸦报喜这一意象，以其吉祥、喜气成为人们心目中是一种美好的象征。
如“少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
”（张继《乌夜啼》）“良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻”（元稹《听庾及之弹乌夜啼引》）“南宫鸳鸯地，何乎乌来止？
故人锦帐郎，闻乌笑相视。
疑乌报消息，望我归故里。
”（白居易《答元郎中杨员外喜乌见寄》）
此外，“喜乌”意象的形成，还与民间广泛流传的乌鸦“反哺”的传说有直接关系。
四川大学张永言教授研究，乌鸦因羽毛黑，最早本叫“兹乌”。
“兹”是黑色义，由两个“玄”字合成，“玄”便是黑色。
后来“兹”的黑色之义渐渐不用，儒学要宣传子女孝敬父母的伦理道德，便把口语中的“兹乌”写成“慈乌”，又把“慈”解释成“孝”义，于是产生了所谓“反哺”的说法，并很快在民间流行开来。
许慎《说文解字》中所阐释：
“乌，孝鸟也”。
李密在《陈情表》中要回报祖母的养育之恩时说：
“乌鸟私情，愿乞终养。
”因此，在中国的诗学中乌鸦又多了一种“慈乌”的意象。
如白居易的《慈乌夜啼》“慈乌失其母,哑哑吐哀音。
昼夜不飞去,经年守故林。
夜夜夜半啼,闻者为沾襟。
声中如告诉,未尽反哺心。
百鸟岂无母？
尔独哀怨深。
昔有吴起者,母殒丧不临。
嗟哉斯徒辈,其心不如禽。
慈乌复慈乌,鸟中之曾参。
”
三、神话意象
与乌鸦的世俗意象相对应，中国古典诗歌中还存在另一种迥异于人间世俗观念的神话意象。
中国古代神话中，乌鸦是太阳的象征，太阳就是一只三足乌。
《淮南子·精神训》云：
“日中有踆乌”。
高诱注：
“踆，犹蹲也，谓三足乌。
”从中可以看出，我国远古时期太阳和乌鸦曾经是不可分割的整体。
乌鸦不仅是运载太阳的神鸟，它本身就是由太阳孕育而成。
先民对太阳的崇拜很自然地落到了它身上。
由此，乌鸦被赋予一种传奇色彩，后世诗文中就出现了灵光异彩、扑朔迷离的金乌、阳乌、火乌、灵乌等意象。
“三足之乌足恐短，羲和送将何所归？
”（杜甫《前苦寒行二首》），“火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。
”（李贺《白虎行》）借助乌鸦这一神话意象，人们表达了对未知世界的向往和憧憬。
乌鸦的世俗意象、历史意象和神话意象在中国古典诗歌中交织在一起，使其具有一种扑朔迷离的美学意味。
在审美情趣上，乌鸦意象分为“喜乌”和“恶乌”。
审美情趣的迥异，主要是由于其自身的复杂性，以及人们审美情趣的变化造成的。
首先，乌鸦在古代有许多异名：
黑凤凰、大嘴鸟、蕲州鬼等繁多名称。
不同名称被纳入诗歌中进行审美观照时就造成审美意蕴的多样化、复杂化。
其次，乌鸦作为鸟类，它之所以能预示“喜”或“悲”，与太阳崇拜、占卜、宗教以及黑色崇拜有关。
英国美学家鲍桑葵说：
“道德上和实用上的判断是有组织的社会生活所产生的第一个智慧的果实。
这种判断不可避免地要运用到美的世界上来。
”可以说，喜乌意象正是人们用实用、功利的眼光去观照的自然结果。
而“兆悲”的恶乌意象的形成则是以其声音、色彩等感官形式为出发点的。
随着历史的推进，黑色失去其高贵地位，而且从视觉上看，黑色属于冷暗的色调，容易唤起人们的悲凉心理。
由象征尊贵和权利转而成为祭祀的颜色，代表死亡、悲哀、凄凉。
再加上乌鸦爱吃腐肉，成群出没在荒郊野岭，其“呱呱”的叫声总让人不寒而栗，渐渐它在人们心理唤起的不再是美而是丑。
这种审美抛弃了功利和实用的因素，单从人的感官出发进行审美评价。
美纯粹是形式的，审美就是人们对形式的一种感觉，对现实功利的隔离超越，是一种精神需要。
恶乌意象的产生，正是人们超越实用、功利观念，运用自己最重要的审美器官（眼睛和耳朵）直接感受乌鸦外在形式的结果。
从这一意义上说，“恶乌”才是真正意义上的美学意象。
（取材于陈金琳的同名文章）
1.在“世俗意象”文段中，下列特点与乌鸦子意象的产生无关的一项是
A.丑恶奸邪B.喜食腐肉C.朝出晚归D.啼声凄惨
2.依据文意，乌鸦成为“历史意象”，与人们下列心理没有关联的一项是
A.崇尚高贵B.渴盼吉祥C.讲求孝顺D.尊奉儒学
3.依据文意，与乌鸦成为“神话意象”关系最密切的一项是
A.崇拜太阳B.憧憬未知C.厌恶世俗D.追求传奇
4.下列说法中，最符合文意的一项是
A.在中国的文学作品中，乌鸦意象的基本特点是衰朽与奸邪、愁苦和压抑。
B.“兆喜”与“兆悲”，是人们寄托在乌鸦意象中两种不相同的审美情趣。
C.古典诗文中对“慈乌”意象及相关描写是乌鸦反哺习性特点的真实写照。
D.乌鸦作为审美意象的多样性与复杂性取决于其习性的复杂与神话的想象。
5.下列句子中的“乌”字，与文中作为“世俗意象”“历史意象”“神话意象”的乌鸦均没有关联的一项是
A.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
B.借得孤鹤骑，高近金乌飞。
C.朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
D.慈乌不远飞，孝子念先归。
6.作者认为“恶乌”才是真正的美学意象。
根据文意，请阐述作者这样说的理由。
7.作者认为审美是抛弃了功利和实用因素的，鲁迅先生却说：
“在美的愉快的根底里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。
”请另举一例谈谈你的认识和思考。
8.下列带“乌”字的词语都缺少一个字，请在横线上将其填写出来。
乌之众爱及乌乌南飞金乌西
9.阅读下面两首诗歌，按要求回答问题。
鸦
唐杜牧
扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。
毛欺皇后发，声感楚姬弦。
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。
只如西旅
样，头白岂无缘。
闻鸦
宋章甫
柳暗啼春处，庭空反哺时。
鸣声元自乐，世俗亦多疑。
凶吉何须问，雌雄未易知。
宁栖丈人屋，莫借上林
枝。
【注释】①西旅指在秦国做人质的燕太子丹，后人常以此典故指不可能出现的事或难以实现的愿望。
上林：
苑名，在长安西，皇家园林。
①下面对两首诗歌理解不正确的一项是
A.《鸦》起笔写萧索清冷的黄昏，《闻鸦》起笔写垂柳依依的春天。
两诗起笔意境迥异。
B.《鸦》从颜色、声音、形态等几个方面刻画乌鸦，比《闻鸦》描写乌鸦的角度丰富。
C.两首诗中虽然乌鸦的形象并不相同，但都是从乌鸦兆喜、兆凶的意象特点展开议论。
D.两首诗都在结尾处运用典故，抒发人生志向，均达到了言有尽而意无穷的艺术效果。
下面四句诗中乌鸦形象与其它三句不同的一项是
A.啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。
（ 白居易 《赋得乌夜啼》）
B.鹍鸡哭树星河转，海上金乌翅如电。
（庄南杰《晓歌》）
C.乌鸦盘舞黄云乱，早与商量雪意生。
（范成大《次韵袁起岩常熟道中三绝句》）
D.斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
（秦观《满庭芳》）
③这两首诗都借乌鸦抒发诗人的情感，请结合诗句具体分析他们的情感有何不同。
二、本大题共小题，共分。
阅读下面的文言文，完成题。
典论·论文
曹丕
文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：
“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：
“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人：
鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣！
盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气
，然粲之匹也。
如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯干著论，成一家言。
【注释】
齐气：
齐人写文章的（舒缓）习气
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．琳、瑀之章表书记，今之隽也隽：
同“俊”，出众的
B．及其所善，扬、班俦也俦：
同类的人
C．不假良史之辞假：
借助
D．而遗千载之功遗：
留下
备选：
而固小之小：
轻视
夫文本同而末异本：
根本
故西伯幽而演易幽：
被幽禁演：
推演
2.下面句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是
A．以此相服，亦良难矣古人秉烛夜游，良有以也
B．不可力强而致泉涓涓而始流
C．譬诸音乐迨诸父异爨备选：
赵王与大将军廉颇诸大臣谋
D．见意于篇籍是臣尽节于陛下之日长
备选：
荣乐止乎其身胡为乎遑遑欲何之
忽然与万物迁化夫子喟然叹曰：
吾与点也失其所与，不知
3．对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是
A．咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰
在文坛上都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱
B．徐干时有齐气，然粲之匹也
徐干的文章常常有齐人的舒缓习气，可是王粲要优秀得多
C．常人贵远贱近，向声背实
一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际
D．二者必至之常期，未若文章之无穷
二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传
备选：
不以隐约而弗务，不以康乐而加思
文王不因困厄而不做事业，周公不因显达而更改志向
4.文中提到的班固是时期的辞赋家、史学家，我们学过的《苏武传》便出自于他的史传作品。
文中提到的“七子”与“三曹”处于同一时代，后人把他们的诗歌创作建筑在慷慨情怀基础上的爽朗刚健风貌，称为“”
5.“家有敝帚，享之千金。
”最早见于《东观汉纪·光武帝纪》，南宋诗人陆游的《秋思》中也曾写过“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。
”请结合上下文，解说“家有敝帚，享之千金。
”在本文中的意思。
6．曹丕认为“文人相轻”陋习产生的原因是什么？
解决这一问题的办法是什么？
三、本大题共小题，共分。
阅读下面的作品，完成题。
一个永恒的范仲淹
①山东青州为中国最古老的行政区之一。
出青州城南五里，有一山名云门山。
自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。
②一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。
环视四周，让人感到往日岁月的细密。
我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已历历在目。
同行的一个小伙子贴身字上，还没有寿下“寸”字的一竖高。
这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。
山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。
衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。
但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。
倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。
③从山上下来，到青州城西去谒范公祠。
这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。
这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。
院心有一井，名范公井，传为范公所修。
这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效。
这井成了后人怀念范公的依托。
宋人有诗云：
“甘清汲取无穷已，好似希文昔日心。
”现在这井还水清如镜。
院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地灵之气。
竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。
院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。
树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：
“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。
”这两句话准确地概括了范公的一生。
④范仲淹从小丧父，家境贫寒。
他发愤读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。
以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。
后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇。
后又调回朝中主持庆历新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调各地任职，亲自推行地方政治的革新。
无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。
其忧国忧民之心如炽如焰。
⑤公元1051年,范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。
第二年即病逝了。
《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。
我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样地焦虑徘徊，自责自求，忧国忧民。
他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生活；回忆着“居庙堂之上”，伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦。
他总历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这声大彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声，浑厚沉远，震悟大千。
这一声长叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。
⑥春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。
范公端坐祠内，默默享受这满院春光。
我在院中徘徊，默想千年古史，如他这样职位的官员有多少，如他这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢？
我想一个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。
更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心，符合历史规律的思想。
是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，是这种进步的忧乐观使范仲淹得到了永恒。
⑦走出范公祠，上车出城。
路边闪过两个高大的石牌楼，突兀兀地在寒风中寂寞。
人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的牌楼和山上的寿字。
遥望云门，雾霭中翠柏披拂，奇峰傲立。
在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去肩动历史车轮的人。
（取材于梁衡的同名散文）
1.下面对文章的理解，不正确的一项是
A.范公祠井水清如镜，院中翠竹千竿、唐楸宋槐，无不寄托着作者对范仲淹高尚人格的崇敬之情。
B.《岳阳楼记》中范仲淹大彻大悟的慨叹，表达了贤者心声，可以激励志士仁人，匡正仕人官宦。
C.当年范公端坐其间、享受春光的院落，如今静默地等待作者来此徘徊默想，成为缅怀先贤的凭借。
D.青州云门山崖上的那个“寿”字，虽然“是人们要来看的奇迹”，但在作者看来它并不具有价值。
2.作者在第③段末尾写到冯玉祥将军的隶书碑联，有什么用意？
3.第④段写范仲淹“忧国忧民之心如炽如焰”，请结合全文分条概括范仲淹忧国忧民的表现。
4.作者从范仲淹身上悟到了为官“教人千年永记”的原因，请结合第⑥段文字进行概括。
5.本文题目是“一个永恒的范仲淹”，可为什么在首尾都写了云门山上的“寿”字？
请结合全文简要分析。
6.文章最后一段“路边闪过两个高大的石牌楼，突兀兀地在寒风中寂寞”一句很有表现力，请进行赏析。
7.文章最后一段的画线句，作者借路边“两个高大的石牌楼”来表现于国于民无所贡献的人终被淹没在历史长河中的情感态度。
请你仿照这句话的表达方式和修辞手法写一句话，并解说你想借此表达的情感。
仿写：
_____________________________________________________________________
你想表达的情感：
___________________________________________________________
8.阅读下面的链接材料，任选一题，按要求完成。
链接材料：
“十一”期间,湖南岳阳楼景区开展了“背《岳阳楼记》、领免费门票”的活动。
据报道,这项活动吸引了不少游客参加,景区门口排起了长队,其中不少人一边排队一边还临时抱佛脚,嘴里念念有词“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
据统计，共有3000人通过背诵《岳阳楼记》获得了全价80元的“免费登楼纪念券”。
①请对这件事予以评论。
要求：
观点鲜明，角度自定，有理有据。
150字左右。
②请你帮主办方写一副对联，作为该活动的广告语。
要求：
对联基本对仗，主题明确。
四、本大题共小题，共分。
微写作
请从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
180字左右。
①在三国群雄之中，曹操在胆略胸怀、治国用兵、爱惜人才、文采风流等方面都要强过对手，正可谓“古今来奸雄中第一奇人（毛宗岗评）”。
请选择一个方面，结合《三国演义》中的相关情节对曹操进行评价。
②子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
今人对“好学”的一般理解是“喜欢学习，专心追求学问”，而《论语》中有关“好学”的一些言论与今人的理解并不相同。
请根据这则《论语》，谈谈你对“好学”的理解。
③曾有评论家认为，堂吉诃德和桑丘是一对互补型的同伴，你是否认同这个观点？
请结合作品内容，谈谈你的看法。
作文
阅读下面文字，按要求作文。
“退群”入选2018年十大流行语。
群，指在微信、QQ等社交平台建立的可以供一定数量的人群交流的小组；退群，即退出某个社交平台上的交流小组。
后来，含义引申，使用范围扩大，退群也指退出某一群体。
美国退出《巴黎气候变化协定》、英国“脱欧”使“退群”成为了一个高频热词，广泛出现在新闻报道中。
“不好意思，我退群了！
”“今天你退群了吗？
”生活中“退群”也很常见。
退一个什么样的群？
为什么要退群？
退群后又会发生什么？
……
请以“退群”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
可议论，可叙述，文体不限。
不少于700字。
高二年级第一学期期末练习素材
（一）参考答案
语文
2019.1
一、本大题共小题，共分。
1.A
2.D
3.A
4.B
5.C
6.
①恶乌意象的形成，是以人的声音、色彩等感官形式为出发点。
②乌鸦的黑色属于冷暗的色调，容易唤起人们的悲凉心理。
乌鸦的习性与声音等，在人们心理唤起的是丑。
③恶乌意象的产生，是人们超越实用、功利观念，用眼睛、耳朵等重要审美器官直接感受乌鸦的外在形式的结果。
7.题目解说：
审美抛弃功利和实用，意味着美是一种客观存在，一种形式。
它与审美者不存在主观利害关系，不以功利化的视角来衡量。
鲁迅先生则认为，美是功利的，审美的标准基于审美对象是否有用，是否能够满足现实的需要或者人们的期待。
比如在渔民眼中，大海卷起的波涛是危险的，是要尽力躲避的，而在游客角度看，波涛是壮美，是大自然的伟大力量的写照。
又如，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，西域的寒冷对一般人来说是痛苦的，恐怖的，但在诗人眼中，却充满了浪漫的美感。
再如，从实用和功利视角看，我们衣食住行的每一个器物，它们的美感正是基于它的功用。
汽车外观的美感源于减小风阻系数，生活用具的美感源自于更好满足我们的使用要求。
【言之成理即可】
8.合屋鹊坠（沉）
9.①C
B
③答案要点：
《鸦》诗托物言志，借塑造乌鸦的凄苦形象，表现诗人壮志难酬，郁郁不得志的愁苦之情。
《闻鸦》以乌鸦鸣叫无所谓兆喜、兆凶展开议论，结尾两句抒发了诗人宁愿栖身乡野也不投身朝廷的孤傲之情。
分析略。
言之成理即可。
二、本大题共小题，共分。
1．D（遗：
丢弃）
2.A
（A．两个“良”都是副词，“的确”的意思。
B．第一个“而”是表顺承的连词，第二个“而”是表修饰的连词。
C．第一个“诸”是兼词，相当于“之于”；第二个“诸”是形容词，“众、许多”的意思。
D．第一个“于”是介词“在”，第二个“于”是介词“向”。
）
3．B（“徐干时有齐气，然粲之匹也”的意思是“徐干的文章常常有齐人的舒缓习气，然而也是与王粲相匹敌的。
”）
4．东汉《汉书》建安风骨或汉魏风骨
5．指当时的文人对自己长处的“善于自见”，对自己短处的“闇于自见”。
6．原因：
①创作主体在认识论上的根源，表现为既对自己长处的“善于自见”，又表现为对自己短处的“闇于自见”。
②创作客体在掌握写作技巧上有差异，“文非一体，
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