昭陵六骏稿件.docx

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昭陵六骏稿件

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1.求昭陵六骏引见

昭陵六骏”是1360年前列置在陕西省礼泉县唐太宗李世民昭陵北祭坛内东、西庑房中的六块石刻浮雕作品，每件205*172*28厘米，重约2.5吨，每边各三件，从南往北，西庑房内为飒露紫、拳毛、白蹄乌；东庑房为特勤骠、青骓、什伐赤。

它们是以李世民在公元618年至622年5年间南征北战、统一天下时骑乘过最终壮烈牺牲的六匹战马为蓝本，依据唐太宗的意图创作设计出来的。

昭陵六骏以杰出的艺术风范和动人的情感魅力，以悲壮颜色和富于启迪性的英雄史诗，寄予了半生戎马的帝王对与本人唇齿相依、壮烈牺牲的六匹骏马的生死之情，但更多的是对大唐创业困难的深深感叹，一扫以往穷奢极欲、无聊空洞的丧葬模式，并赐予子孙后代以“勿忘创业困难”的肺腑告诫，具有乐观、达观的豪迈心情和精神感化力。

白蹄乌仰头怒目，鬃毛迎风，让人不由联想到当年它在黄土高原上奔驰之状。

此马身上无箭伤，可能是由于长途奔驰力竭而死。

青骓四蹄腾空，几乎与腹部齐平。

漂动的马鬃，上翘的尾巴，把一匹风驰电掣的骏马的强健姿势刻画得非常逼真。

此马身中五箭，均系冲锋时被迎面射中，前一后四。

虽是迎面射中，但多在后部，说明骏马飞奔速度之快。

什伐赤如离弦之箭，其左前腿向前斜伸，右前腿稍低欲落地，左后腿稍高已开头回缩，右后腿刚刚离地正用力后蹬。

此马臀部中五箭，其中一箭从背后射中，四箭从前方射中，可以看出也是在冲锋陷阵时受伤的。

它是李世民与窦建德在虎牢关大战时骑的另一匹战马。

在这次战役中，李世民几遭危急，伤亡了三匹战马，但最终取得了成功，基本上完成了统一大业。

特勤骠高视阔步，表现了一种坚决、自信、豪迈的气概，此骏身上无箭伤。

它是李世民在公元619年与宋金刚作战，穷追猛击，一昼夜接战数十回合，人不解甲，马不卸鞍，连打八次硬仗时的坐骑。

拳毛缓辔徐行，与特勤骠不同的是，其头稍低，步幅稍小，蹄抬得稍低，这是它身中九箭后依旧坚持不倒，迈着坚决的步伐走向永恒的霎时纪实。

其左前腿提起欲朝前迈，右前腿斜立，右后腿提起后将落地，左后腿呈站立状。

飒露紫体形高大，可能是一匹“汗血马”。

其画面是描写丘行恭正在为“飒露紫”拔箭的动作。

马前腿挺直，身体微后倾，丘行恭身穿戎装，左脚轻轻提起，左手扶住马前胸，右手谨慎拔箭，特别恰当地刻画即将着力拔箭的一刹那。

艺术家通过马的垂头而温存、丘行恭的微小动作及头部与马头几乎相触的处理手法传达出人与马之间特别的情感：

人与马临危不惧，相依为命，坚毅镇静。

该作品以静见长，好像敌人并未在天涯之间，超然物外，只突出了人与马的感情沟通，收到了悲剧美的效果。

加之采纳高浮雕技法，使人与马各具不同的质感，形神兼备，在艺术上达到了极高的境界。

2.关于昭陵六骏有哪些故事引见

六骏采纳高浮雕手法，以简约的线条、精确     的外型，生动传神地表现出战马的体态、性格和在战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。

每幅画都告知人们一段惊心动魄的历史故事。

曾有诗说：

“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优。

”

听说六骏都是“马之良材”，是从西域波斯优良马种中精选出来的。

六骏的抽象、名称及其来历，都有现实作依据。

“昭陵六骏”雕刻在长3米，宽2。

5米的石板上，分两组东西陈列。

东面的第一骏名叫“特勒（勤）骠”，此马毛色黄里透白，白喙微黑，故称“骠”，“特勤”是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勤所赠。

李世民在619年乘此马与宋金刚作战。

特勒骠在这一战役中载着李世民威猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了8个硬仗，建立了功绩。

唐太宗为它的题赞是：

“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。

”

东面其次骏名叫“青骓”，惨白正色，为李世民平定窦建德时所乘。

当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。

李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲乏之时，下令全面反攻，亲率劲骑，突人敌阵，一举擒获窦建德。

石刻中的青骓作奔驰状，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。

唐太宗给它的题赞是：

“足轻电影，神发天机，策兹飞炼，定我戎衣。

”东面第三骏名叫“什伐赤”，纯赤色，前中4箭，背中1箭。

“什伐”是波斯语“马”的音译，这是一匹来自波斯的红马，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。

石刻上的骏马腾空飞奔。

在这一严重战役中，李世民诞生人死，伤亡3匹战马，基本完成统一大业。

唐太宗的题赞是：

“滤涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。

”西面的第一骏名叫“飒露紫”，色紫，前胸中一箭。

牵着战马正在拔箭的人叫丘行恭。

这匹马是李世民平定东都、击败王世充时所乘。

六骏中唯这件作品附刻人物，还有其事迹。

据记载，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着飒露紫，亲身摸索对方的真假，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只要丘行恭跟从。

突然间，王世充追至，流矢射中了李世民的马，此时，丘行恭便回身张弓四射，箭不虚发，敌人不敢前进。

然后丘行恭立即跳下马来，给御骑飒露紫拔箭，并且把本人的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲宰，斩数人，突阵而归。

为了留念这一大事，唐太宗特意下令把丘行恭与这匹战马刻在一起。

丘行恭卷须，相貌英俊威猛，身穿战袍，头戴兜巴鍪，腰佩刀及箭囊，做出俯首为马拔箭的姿态，再现了当时的情景。

李世民给飒露紫的题赞是：

“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵。

”

西面其次骏名叫“拳毛娲”，是一匹毛为旋转状的黑嘴黄马，前中6箭，背中3箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。

石刻上的拳毛骆身中9箭，说明这场战役之激烈。

唐太宗为之题赞：

“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，气埃廓清。

”西面第三骏名叫“白蹄乌”，是有4只白蹄的纯黑色战马，李世民与薛仁杲作战时的坐骑。

石刻白蹄乌仰头怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状。

唐太宗给它的题赞为：

“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。

”

飒露紫是昭陵六骏西侧第一匹马，是唐武德四年（621年）李世民于洛阳北邙山会战王世充时的坐骑。

这匹紫红色马，跑起来像疾风卷动，在征战中前胸中一箭，画面上刻有将军丘行恭为李世民中箭骏马拔箭的场面。

是昭陵六骏中独一的一座带人的雕像。

昭陵六骏采纳了写实的雕刻手法，将战马壮实均匀的身姿和雄强刚毅的气质刻画得栩栩如生，是初唐时期石雕艺术的代表作。

如“飒露紫”，选取战马中箭，随将丘行恭为之拔剑的顷刻。

雕刻家将战马因痛苦和紧急而后退的神态刻画得真实而生动。

昭陵六骏是中国古代雕刻艺术的珍品，也是中华文物的稀世瑰宝，被鲁迅先生赞誉为“它是前无古人”的。

圆满的是，昭陵六骏遭到外国文物走私分子的盗窃。

六骏中神态最为生动的“飒露紫”、“拳毛脶”已被盗至国外，现存美国费城宾夕法尼亚高校博物馆。

剩下的四骏在盗运途中被群众截获，现存陕西省博物馆。

为了便于盗运，盗窃分子有意将六骏打碎为数块，使六骏的抽象遭到很大的破坏，形成了无法弥补的损失。

3.昭陵六骏的文化意义

昭陵六骏的文化意义；昭陵六骏已经不只是大唐太宗皇帝宣扬文治武功，警示后人的祭器，而已成为集中展现唐朝政治、经济、文化进展情况的实物载体，它本身所固有的也不只是一般意义上的史料价值和艺术价值，它从某种意义上已经承继了一种澎湃大气，乐观向上的民族进展精神，昭陵六骏也因而而成为中华民族追想先祖伟业，分散民族向心力的国宝重器。

昭陵六骏是唐太宗李世民在统一战斗中先后骑乘过的六匹战马。

贞观十年（公元636年），李世民为了留念已经唇齿相依，生死与共的战马，诏令闻名画家阎立本绘制图样，工艺美术家阎立德设计并组织施工雕刻，把这六匹马分别刻制成高1.5米，宽2米，厚0.3米的青石屏，列置于昭陵北麓的祭坛上，是为举世闻名的“昭陵六骏”。

石刻昭陵六骏造形或屏息静立，或飞跃驰骋，刻工精深，铮铮露骨，栩栩如生。

“特勤骠”是一匹毛色黄里泛白的战马，曾载李世民夜行二百余里，激战数十仗，一举击败了臭名昭著的“儿皇帝”刘武周，收复了黄河以东山西等地。

“白蹄乌”现已残损甚重，但其疾速飞奔，势不行挡之状却仍保留得淋漓尽致，再现了当年浅水原（今陕西省长武县内）大战之时，该马势若凌云，所向披靡的无畏气概。

“飒露紫”是石刻六骏中唯一一匹兼刻人物图像的战马，艺术家们紧紧抓住该马胸部中箭，大将丘行恭为其拔箭时欲拔不忍的霎时动作，真实地表现出一种残酷激烈的战斗场面。

“青骓”和“什伐赤”都是李世民与窦建德势力在武牢关大战时的坐骑，二马各中五箭，一役具损。

“拳毛”是李世民率兵平定刘黑闼时的战马，该马身中九箭而亡，充分显示了李世民连年征战，浴血疆场的艰苦，也留给了后世子孙以“勿忘历史”的循循善诱。

从雕刻手法来看，昭陵六骏打破了历代帝王陵墓所列置之石刻都是圆雕作品的模式而采纳浮雕工艺制造，其最早源自于古代印度的佛教石窟寺文化。

唐代的能工巧匠冲破了传统观念的羁绊，大胆汲取并采纳带有深厚佛教文化特色的高肉浮雕法刻制昭陵六骏，达到了传统儒学兼融佛教文化相统一的更高境界。

石刻昭陵六骏以其经典独到的艺术魅力和无比悲壮的英雄史诗悄悄地诉说着一代名君唐太宗的辉煌人生。

然而，使人痛心的是，二十世纪初，一批美国不法商贩勾结国内盗贼却将昭陵六骏中的“拳毛”和“飒露紫”打破并盗运出国门，流落于美国费城的宾夕法尼亚高校博物馆，其余四块浮雕在时隔四年之后的二次盗卖活动中被爱国人士奋力夺回，幸免于难，现存于西安碑林博物馆。

时至今朝，岁月沧桑。

昭陵六骏已经不只是大唐太宗皇帝宣扬文治武功，警示后人的祭器，而已成为集中展现唐朝政治、经济、文化进展情况的实物载体，它本身所固有的也不只是一般意义上的史料价值和艺术价值，它从某种意义上已经承继了一种澎湃大气，乐观向上的民族进展精神，昭陵六骏也因而而成为中华民族追想先祖伟业，分散民族向心力的国宝重器。

4.唐太宗昭陵六骏

“昭陵六骏”是指唐贞观十年（公元636年）立于陕西省礼泉县唐太宗昭陵北司马门内的6块大型骏马浮雕石刻。

“六骏”是唐太宗李世民的战马，分别表现了唐太宗在开创唐帝国严重战役中的鏖战雄姿，有平刘黑闼时所乘的“拳毛騧”，平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”，平薛仁臬时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勒骠”，平窦建德时所骑的“青骓”。

昭陵六骏石刻以统一战斗为题材，手法简约浑厚，外型栩栩如生，是举世闻名的石雕艺术珍品。

传为当时闻名的工艺家阎立德、画家阎立本，在宽约2米、高约1.5米的6块石屏上，用浮雕的形式绘就了6匹战马的抽象。

该雕刻线条流畅，刀法圆润，刻工精细，栩栩如生，是举世闻名的石雕艺术珍品。

昭陵六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被美国文物走私商打碎装箱盗运到美国，现陈设在美国费城宾西法尼亚高校博物馆。

美国文物走私商1918年又把“昭陵六骏”中另外4具石刻骏马也打碎装箱，试图偷运美国，被西安市爱国人士截获，现陈设在西安碑林博物馆内。

据传奇，李世民在一次作战中与随从失散了，敌方的骑兵一箭射中了飒露紫，丘行恭拼死护驾。

李世民后来为了表彰他的功绩，就把这段情形刻在了石屏上。

中箭后的飒露紫垂手侍立，丘行恭坚决拔箭，这种抢救之情，实在是人马难分，情感真诚。

昭陵六骏体现了中国人民无比的才智和制造力，在人们心目中于是就被神化了。

据传奇，安史之乱时，在潼关大战中，突然飞沙走石，黄旗招展，宰出数百队骑兵，于是叛军仓皇溃逃。

偃旗息鼓后，骑兵突然消逝，不知去向。

后来的昭陵守墓官报告说，潼关交战那天昭陵石人石马汗湿欲滴，真是神驰呀。

而“昭陵六骏”中的“特勤骠”传闻就是突厥贵族赠送的“汗血宝马”。

“特勤标”曾载李世民昼夜作战数十回合，连打了八场硬仗，战功显赫。

唐太宗为它的题赞是：

“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。

”

一般来说，古代良马特殊是名马，都有本人的名号，通过语源学确定昭陵六骏名号也不是中本来土之名，六骏汉文含义应从外来语言仔细探讨，利用突厥语作为解谜的“钥匙”，考释求证“拳毛马呙”应源于“权于麾”国的大良马，“什伐赤”应是突厥高级官号“设发”命名的坐骑，“白蹄乌”应是一区冠以“少汗”荣誉性专名的坐骑，突厥语“少汗”应是汉语“白蹄”真正的原意，“特勒骠”的“特勒”是突厥常用的一个官衔。

“飒露紫”还原为“沙钵略”，含义就是“勇健者的紫色骏马”。

“青骓”来源于突厥文，指来自西方大秦的骏马，唐太宗用突厥语或突厥官号来命名本人的坐骑，不只仅是为赞扬名驹良马，更重要的是留念和夸耀本人的丰功战绩。

5.关于"昭陵六骏"

昭陵六骏为唐太宗李世民陵墓的六块浮雕石刻，六匹骏马曾伴太宗一生，以西域国语命名的六匹坐骑，分别为飒露紫，什伐赤，白蹄乌，青骓，特勒骠.拳毛騧，建昭陵时，太宗下令将其刻石与其永相伴，并亲身作诗六首命书法家欧阳询抄录，刻于每匹骏马之碑上，画家阎立本曾绘制六骏图，此图为昭陵六骏的蓝本，雕刻采纳圆雕和浮雕相结合的形式完成，有大唐强盛弘大之气度，精致绝伦。

"昭陵六骏"是唐太宗李世民陵墓前的六块浮雕石碑，这六骏原是李世民生前最心爱的坐骑，在他统一中国的大业中，曾立下了赫赫战功。

仆人为了留念它们，就下令将它们刻石立碑，听说，先是由大画家阎立本绘成"六骏图圈"然后按此图蓝本雕刻而成，当时唐太宗还亲身作诗六首，颂其风采，并命大书法家欧阳询抄录，刻在六骏的石碑上，这就是马赞，而现在，我们已找不到马赞的踪迹了，这就又有了马赞之迷。

马赞之迷成了一桩悬案，庆幸的是今日我们还可以看到马赞的内容，假如说，马赞之迷让我们对"昭陵六骏"心生圆满的话，那么离奇的盗运之迷，就成了"昭陵六骏"最大的浩劫。

飒露紫和拳毛騧现在藏于美国费城宾夕法尼亚高校博物馆，然而在1918年美国文化虏掠分子又来盗窃其他四骏，途中被西安政府骑兵追到了潼关截获，盗掠分子为了便于运装，掩人耳目，竟将石雕击成了小块，也就是我们今日看到的残缺的昭陵六骏。

经过劫难之后的"昭陵六骏"只剩下四骏，现在，我们在碑林博物馆内看到的飒露紫和拳毛剐是复制品，唐太宗对六骏有着特别的感情，因而他给每匹马都起了一个美丽的名字，那么六骏的命名是由何而来？

他们的名字能否暗含了六骏的颜色？

这之中的谜底又是什么？

直到今日，飒露紫的雕刻技艺，依旧令很多业内人士折服，"昭陵六骏"被鲁迅先生赞扬为"前无古人"。

世界上任何一本关于中国艺术的通史都不能不提起它们，在雕刻家的眼中"昭陵六骏"是初唐的经典。

飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤，这些在今日听起来比较拗口的名字，在唐代却是风光一时，围绕"昭陵六骏"还有很多未解之迷，而有一点是不辩自明的，那就是我们现在召唤汉唐雄风，它是西安这座千年古都昨天强大的背影，破译"昭陵六骏"的步伐永久不会懒惰，对它的牵挂永久不会停止。

6.求昭陵六骏引见

昭陵六骏”是1360年前列置在陕西省礼泉县唐太宗李世民昭陵北祭坛内东、西庑房中的六块石刻浮雕作品，每件205*172*28厘米，重约2.5吨，每边各三件，从南往北，西庑房内为飒露紫、拳毛、白蹄乌；东庑房为特勤骠、青骓、什伐赤。

它们是以李世民在公元618年至622年5年间南征北战、统一天下时骑乘过最终壮烈牺牲的六匹战马为蓝本，依据唐太宗的意图创作设计出来的。

昭陵六骏以杰出的艺术风范和动人的情感魅力，以悲壮颜色和富于启迪性的英雄史诗，寄予了半生戎马的帝王对与本人唇齿相依、壮烈牺牲的六匹骏马的生死之情，但更多的是对大唐创业困难的深深感叹，一扫以往穷奢极欲、无聊空洞的丧葬模式，并赐予子孙后代以“勿忘创业困难”的肺腑告诫，具有乐观、达观的豪迈心情和精神感化力。

白蹄乌仰头怒目，鬃毛迎风，让人不由联想到当年它在黄土高原上奔驰之状。

此马身上无箭伤，可能是由于长途奔驰力竭而死。

青骓四蹄腾空，几乎与腹部齐平。

漂动的马鬃，上翘的尾巴，把一匹风驰电掣的骏马的强健姿势刻画得非常逼真。

此马身中五箭，均系冲锋时被迎面射中，前一后四。

虽是迎面射中，但多在后部，说明骏马飞奔速度之快。

什伐赤如离弦之箭，其左前腿向前斜伸，右前腿稍低欲落地，左后腿稍高已开头回缩，右后腿刚刚离地正用力后蹬。

此马臀部中五箭，其中一箭从背后射中，四箭从前方射中，可以看出也是在冲锋陷阵时受伤的。

它是李世民与窦建德在虎牢关大战时骑的另一匹战马。

在这次战役中，李世民几遭危急，伤亡了三匹战马，但最终取得了成功，基本上完成了统一大业。

特勤骠高视阔步，表现了一种坚决、自信、豪迈的气概，此骏身上无箭伤。

它是李世民在公元619年与宋金刚作战，穷追猛击，一昼夜接战数十回合，人不解甲，马不卸鞍，连打八次硬仗时的坐骑。

拳毛缓辔徐行，与特勤骠不同的是，其头稍低，步幅稍小，蹄抬得稍低，这是它身中九箭后依旧坚持不倒，迈着坚决的步伐走向永恒的霎时纪实。

其左前腿提起欲朝前迈，右前腿斜立，右后腿提起后将落地，左后腿呈站立状。

飒露紫体形高大，可能是一匹“汗血马”。

其画面是描写丘行恭正在为“飒露紫”拔箭的动作。

马前腿挺直，身体微后倾，丘行恭身穿戎装，左脚轻轻提起，左手扶住马前胸，右手谨慎拔箭，特别恰当地刻画即将着力拔箭的一刹那。

艺术家通过马的垂头而温存、丘行恭的微小动作及头部与马头几乎相触的处理手法传达出人与马之间特别的情感：

人与马临危不惧，相依为命，坚毅镇静。

该作品以静见长，好像敌人并未在天涯之间，超然物外，只突出了人与马的感情沟通，收到了悲剧美的效果。

加之采纳高浮雕技法，使人与马各具不同的质感，形神兼备，在艺术上达到了极高的境界。

7.昭陵六骏

拳毛騧（guā）：

黄皮黑嘴，身布连环旋毛。

平刘黑闼时所乘，身中九箭。

李世民赞曰：

“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。

”

什伐赤：

虎牢关大战逐一击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。

白蹄乌：

平薛仁臬时所乘，无箭伤。

李世民赞曰：

“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。

”

特勒骠：

白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。

青骓（zhuī）：

平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。

飒（sà）露紫：

征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。

李世民赞曰：

“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威

凌八阵。

”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。