素书原文及解释.docx

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素书原文及解释

素书

　原始

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。

　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

　　夫欲为人之本，不可无一焉。

　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

故潜居抱道以待其时。

　　若时至而行，则能极人臣之位；

　　得机而动，则能成绝代之功。

如其不遇，没身而已。

　　是以其道足高，而名重于后代。

　译文：

道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。

　道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。

　　德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。

　　仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。

　　义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。

　　礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。

　　人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。

这五个条目是做人的根本，缺一不可的。

　　贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。

因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。

　　一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。

　　如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。

也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！

正道

　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

译文

品德高尚，则可使远方之人前来归顺。

诚实不欺，可以统一不同的意见。

道理充分可以得到部下群众的拥戴。

才识杰出，可以借鉴历史。

聪明睿智可以知众而容众。

这样的人，可以称他为人中之俊。

行为端正，可以为人表率。

足智多谋，可以解决疑难问题。

天无信，四时失序，人无信，行止不立。

如果能忠诚守信，这是立身成名之本。

君子▼

译文

　　品德高尚，则可使远方之人前来归顺。

诚实不欺，可以统一不同的意见。

道理充分可以得到部下群众的拥戴。

才识杰出，可以借鉴历史。

聪明睿智可以知众而容众。

这样的人，可以称他为人中之俊。

　　行为端正，可以为人表率。

足智多谋，可以解决疑难问题。

天无信，四时失序，人无信，行止不立。

如果能忠诚守信，这是立身成名之本。

君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。

是故讲究信用，可以守约而无悔。

廉洁公正，且疏财仗义。

这样的人，可以称他为人中之豪。

　　见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。

这样的人，可以称为人中之杰。

译文

品德高尚，则可使远方之人前来归顺。

诚实不欺，可以统一不同的意见。

道理充分可以得到部下群众的拥戴。

才识杰出，可以借鉴历史。

聪明睿智可以知众而容众。

这样的人，可以称他为人中之俊。

行为端正，可以为人表率。

足智多谋，可以解决疑难问题。

天无信，四时失序，人无信，行止不立。

如果能忠诚守信，这是立身成名之本。

君子▼

求人之志

　　绝嗜禁欲，所以除累。

抑非损恶，所以让过。

贬酒阙色，所以无污。

　　避嫌远疑，所以不误。

博学切问，所以广知。

高行微言，所以修身。

　　恭俭谦约，所以自守。

深计远虑，所以不穷。

亲仁友直，所以扶颠。

　　近恕笃行，所以接人。

任材使能，所以济物。

殚恶斥谗，所以止乱。

　　推古验今，所以不惑。

先揆后度，所以应卒。

设变致权，所以解结。

　　括囊顺会，所以无咎。

橛橛梗梗，所以立功。

孜孜淑淑，所以保终。

译文

杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。

广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。

肃敬、节俭、谦逊、▼

译文

　　杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；

　　回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。

广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。

　　肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。

　　为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。

任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。

　　推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结。

　　心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。

本德宗道

　　夫志，心独行之术。

　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，

　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，

　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

译文

欲始志向坚定，笃实力行：

最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的▼

译文

欲始志向坚定，笃实力行：

最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；

最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；

最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反覆无常；最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；

最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利。

道义

　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，

　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，

　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

　　牧人以德者集，绳人以刑者散。

小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。

　　赏不服人，罚不甘心者叛。

赏及无功，罚及无罪者酷。

　　听谗而美，闻谏而仇者亡。

能有其有者安，贪人之有者残

译文

在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。

有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。

走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。

因为语言招致怨恨，一定会有祸患。

思想与政令矛盾，一定会坏事。

政令前后不一，一定会失败。

发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。

喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。

对手下的大将罚之过当，一定会有危险。

怠慢▼

译文

　　在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。

有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。

走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。

　　因为语言招致怨恨，一定会有祸患。

思想与政令矛盾，一定会坏事。

政令前后不一，一定会失败。

　　发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。

喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。

对手下的大将罚之过当，一定会有危险。

　　怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。

表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。

亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。

　　亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。

女子干涉大政，一定会有动乱。

随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。

　　欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯。

所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。

　　对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。

对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。

　　因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。

部下纷纷有离异之心，必定沦亡。

既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。

　　论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。

承诺多，兑现少，必招致怨恨。

起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。

　　给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。

富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。

　　念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。

任用邪恶之徒，一定会有危险。

勉强用人，一定留不住人。

　　用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。

失去自己的优势，力量必然削弱。

处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。

　　秘密的计划泄露出去，一定会失败。

横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。

　　奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。

贿赂府政‬官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。

　　知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。

使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。

　　依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。

　　小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。

　　奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。

　　听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。

藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。

安礼

　　怨在不舍小过，患在不预定谋。

福在积善，祸在积恶。

　　饥在贱农，寒在堕织。

安在得人，危在失事。

　　富在迎来，贫在弃时。

上无常操，下多疑心。

　　轻上生罪，侮下无亲。

近臣不重，远臣轻之。

　　自疑不信人，自信不疑人。

枉士无正友，曲上无直下。

　　危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

　　山峭者崩，泽满者溢。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

　　衣不举领者倒，走不视地者颠。

柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

　　足寒伤心，人怨伤国。

山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

　　根枯枝朽，人困国残。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。

畏危者安，畏亡者存。

　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。

吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

　　非其神圣，自然所钟。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，

　　同贵相害，同利相忌，同声相应