学年高中语文统编版必修上册教案第二单元41《论语》十二则.docx

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学年高中语文统编版必修上册教案第二单元41《论语》十二则

第二单元4.1《论语》十二则教案

1、理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

2、了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。

3、理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。

语言建构与运用：

了解孔子，掌握文言基础知识。

思维发展与提升：

联系旧知，温故而知新。

联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。

审美鉴赏与创造：

了解《论语》的有关知识，明确其文学价值。

文化传承与理解：

把握文章的思想内涵，体会文章中蕴含的深刻哲理，培养付诸实践的意识。

重点：

掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

难点：

把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。

1、指导学生完成预习

2、制作课件

一、导入新课

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。

孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。

二、写作背景

春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。

面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。

他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。

除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。

这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，百家争鸣”的局面就此出现。

以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。

三、作者介绍

《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。

其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。

然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。

四、题目解说

《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。

本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。

五、层次结构

全文可分为十二个部分：

第一部分（第1章）：

孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。

第二部分（第2章）：

孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。

第三部分（第3章）：

孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。

第四部分（第4章）：

孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。

第五部分（第5章）：

孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。

第六部分（第6章）：

孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当

第七部分（第7章）：

孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。

第八部分（第8章）：

孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。

第九部分（第9章）：

孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。

第十部分（第10章）：

孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。

第十一部分（第11章）：

阐释孔子对“恕”的理解。

第十二部分（第12章）：

多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。

六、全文分析

1、在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？

孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。

只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。

“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。

这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。

从个人修养的角度来理解“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。

那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。

所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。

所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

2、难点如何理解孔子的理欲观？

在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。

然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。

因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。

这就是孔子在《论语·里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度，从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。

在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。

3、通过学习《〈论语〉十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？

观点一：

是必须研读的。

孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。

观点二：

不是必须研读的。

孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。

如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。

七、中心思想

《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。

八、写作特点

1、简洁明了的语录体形式。

本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。

2、丰富多变的手法。

文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。

文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。

九、补充资料

儒学

儒学亦称儒家学说，起源于东周春秋时期，自汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。

从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。

如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察，一般认为中国儒学有四个比较明显不同的历史发展阶段。

季羡林大师生前一再呼吁儒学的重要性、国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生也多次强调要重写中华学术史。

我们以往学术史的“成说”之一有冯友兰先生的“子学”、“经学”时代之划分。

而众多考古发现足以证明“战国时代已有‘六经’”，对于“认为先秦没有经学”说法，李学勤先生明确表达了“不赞成”的态度。

是先有经学后有子学。

李学勤先生早已指出:

“孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。

”儒学原来的核心内容是仁学（集中于《论语》）和礼学（集中于《礼经》）。

对于易学，帛书易《要》篇孔子明确讲孔子“得一（《易》）以群毕”是说“《诗》、《书》、《礼》、《乐》的精华都浓缩在《周易》的损益之道里”了。

《易经》为群经之首地位不是自封的。

儒家的思想精髓在《易经》。

《易传》说:

“立人之道曰仁曰义”、“智崇礼卑”。

“义”和“智”都是对孔子原来“仁学”和“礼学”的反制。

“汉代只有五经立于学官（《乐经》亡佚）。

到唐代，《礼》有《周礼》、《仪礼》、《礼记》，《春秋》有《左传》、《公羊》、《谷梁》，后又增加《论语》、《尔雅》、《孝经》。

”。

十、总结全文

《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。

其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

下列各句中加粗成语的使用，全都不正确的一项是（）。

①中国援建的缅甸高铁隧道工程正在稳步推进中，此时，国产盾构机的加入无异于为虎添翼，加快了工程进度，创造工程奇迹。

②中国人民在共产党的领导下，不屈不挠、敢于斗争、敢于胜利，推翻了“三座大山”，建立了新中国，创立了彪炳史册的历史成就。

③在福建宁化，触摸纪念碑上牺牲烈士的数字，叩问滚烫的心灵，记者心生感慨：

“你的名字无人知晓你的功勋永垂不朽。

”

④王立群等学者在许多综艺节目中坐而论道，助推传统文化，但也未能从根本上改变人们不重视传统文化学习的现状。

⑤移动支付已经全面覆盖西部地区，数字经济模式一改几年前在西部不瘟不火的情形，极大地影响了当地人的生活。

⑥《强军》《不忘初心继续前进》等纪录片集中播放，并不是叠床架屋，而是从军事、政治等不同角度展现国家发展历程。

A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑤D.②④⑥

答案：

B

解析：

①为虎添翼：

替老虎加上翅膀。

比喻帮助坏人，增加恶人的势力。

此处应是“如虎添翼”。

②不屈不挠：

比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。

③永垂不朽：

指姓名、事迹、精神等永远流传，不会磨灭。

④坐而论道：

原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。

感情色彩误用。

⑤不瘟不火：

指表演既不沉闷，也不过火。

此处用错对象。

⑥叠床架屋：

床上搁床，屋上架屋。

比喻重复、累赘。

1.阅读下面的文言文，回答后面的问题。

哀公问于有若曰：

“年饥，用不足，如之何？

”

有若对曰：

“盍彻①乎？

”

曰：

“二②，吾犹不足，如之何其彻也？

”对曰：

“百姓足，君孰与不足？

百姓不足，君孰与足？

”

《论语·颜渊》）

【注】①彻：

周代的田税制度，十分抽一。

②二：

十分抽二的税。

（1）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）

A.选段反映的是儒家学派的思想，其核心是“富民”思想。

B.有若认为，只有削减田税的税率，才能减轻百姓的经济负担。

C.按照时令，役民于时，百姓才能服从君王的统治。

D.君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富。

百姓富足，君王才能富足。

（2）结合上面的选段，简要分析本文所反映的经济思想。

2.指出下列句子属于何种文言句式。

（1）克己复礼为仁

（2）有一言而可以终身行之者乎

（3）君子喻于义，小人喻于利

（4）敏于事而慎于言

（5）止，吾止也

3.下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是（）

A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

B.《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。

D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

4.指出下列各句中的古今异义词并加以解释。

（1）文质彬彬，然后君子

（2）譬如平地

（3）小子何莫学夫《诗》

答案以及解析

1.答案：

（1）C；

（2）选段所反映的是儒家学派的“富民”的经济思想。

有若认为，应该削减田税的税率，减轻百姓的经济负担。

只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。

反之，如果对百姓征税过多，那么必将导致民不聊生，国家经济也就随之衰退了。

这种以“富民”为核心的经济思想有值得借鉴的地方。

解析：

（1）选段没有涉及此项内容。

（2）在理解选段的基础之上，分析其中包含的“经济思想”。

注意比较文中所说的“彻”与“二”所带来的不同效果。

竭泽而渔只能让百姓更加贫困，只有富民才能富国。

【参考译文】

鲁哀公问有若说：

“收成不好，国家用度不足，怎么办？

”

有若回答说：

“为什么不实行十分抽一的田税制度呢？

”

哀公说：

“（现在）十分抽二，我还感到不够，怎么能实行十分抽一的政策呢？

”有若回答说：

“百姓的用度够了，您怎么会不够呢？

百姓的用度不够，您怎么会够呢？

”

2.答案：

（1）判断句；

（2）定语后置句；（3）状语后置句；（4）状语后置句；（5）判断句

3.答案：

B

解析：

《论语》以语录体为主，叙事体为辅。

4.答案：

（1）文质彬彬：

古义，质朴和文采兼备、配合适当的样子；今义，形容人文雅有礼貌。

（2）平地：

古义，平整地面，填平洼地；今义，平坦的土地。

（3）小子：

古义，老师对学生的称呼；今义，男孩子，人（用于男性，含轻蔑意）。

莘莘学子，最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

每一日所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日都要更用心。

这天太宝贵，不就应为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住这天，它不再回来。

加油！

！