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【东城】
材料一
现在人们提及的碑碣，一般指各种各样的刻石，是一切刻有文字的石刻的总称。
但在古代，碑、碣则是石刻家族众多成员中相互独立的两类。
碑是指长方形的刻石。
汉以前的碑是无字的，其用途主要有三种：
一是立于祠庙门前，用来拴祭祀用的牲口；二是立在皇宫中，作为观测日影和计算时间的工具；三是竖在墓旁，在中间的上部穿一个圆洞，用来把棺材放到墓穴中去。
碑上刻字，大概应追溯到西汉晚期，当时有人在墓前石碑上刻写亡人功绩，便于他人看到。
随着此风的盛行，碑的意义也发生了变化，人们开始把刻有文字的石板称为碑，而不刻文字的石板反倒不能称为碑了。
碣是指圆顶的或形状在四方和圆形之间、上小下大的刻石。
在唐代，碑和碣还是有区别的。
唐代丧葬制度规定：
五品以上官员准许立碑，五品以下官员只能立碣。
古代刻石中，极少有名符其实的碣，有的是名为碑而实为碣，有的则是名为碣而实为碑，天长日久，碑碣就成为一个概念了，并以此来统称刻有文字的石刻。
值得一提的是，碑的出现晚于碣，现存最早的文字石刻就是碣，其形状上小下大，顶部圆形，底下则是平的，四面近似于四方形，刻辞就刻在这四个面上。
这些刻辞，最初仅是记述墓中人的姓名官位、卒葬年月。
后来又加入了有关死者的家世、生平和事业，以及颂扬和悼念的诗铭，文辞逐渐增多，碑文便成为一篇完整的传记，路人可凭此详细地了解墓主的情况。
这种立于墓前的碑，叫做墓碑。
早期的碑还包括由庙门前拴祭祀牲口的石板发展而来的祠庙碑。
祠庙碑上所刻文字主要是记述受祭祀者的德行和功绩。
早期碑的作用仅此两种，是因为人们都认为碑是用来纪念过去的和神话传说中的人物。
南北朝时，碑成为一个文体名词，一些刻在碑石上的文章，内容不再局限于纪念人物，开始有了记事、颂扬功绩的成份。
从南唐后主开始，还出现了专门用来保存书法艺术的碑。
至于碑的种类，到了后代，人们把凡是文字石刻，如碣、摩崖、墓志、经幢等，都包括到广义的碑的范围内。
（取材于《谈制论形说碑碣》）
1.下列对“材料一”中加点字的解说，不正确的一项是（2分）
A.祭祀：
“祭”使用部首检字法应先查“示”部，再查六画。
B.追溯：
溯的意思是“往上推求或回想”。
C.名符其实：
“符”不可以写作“副”。
D.经幢：
幢的读音为“chuáng”。
2.“材料一”最后一段“仅此两种”中的“此”，指代的具体内容是。
（2分）
3.根据“材料一”，下列有关“碑”的说法正确的一项是（3分）
A.汉代以前，碑在日常生活中的功能是实用性的。
B.根据唐代的丧葬制度可知，碑的价值高于碣。
C.南北朝时，碑文已不再用来纪念过去的人物。
D.现在人们所说的“碑”，可以泛指一切石刻。
材料二
碑首是碑的最上部分。
碑首中间为碑额，是雕刻碑名的地方。
早期的碑首和碑面是连在一起的。
唐时，碑首和碑面开始用两块石板刻好后装配而成。
此时碑首的宽度、厚度都比碑身大，使雨雪等不致直接淋至碑身上部，对碑身起到了保护作用。
碑额下面，长方形的一段叫碑面，也称碑阳，其反面则称为碑阴。
有些较厚的碑版，两边也相当宽阔，可以用来刻字，称为碑侧。
一块由碑阳、碑阴、碑侧共同构成的碑版就是碑身。
碑文全篇都刻在碑阳上。
碑阴一般刻有出资立碑人的姓名，题名款式包括官职、籍贯、姓名、字和出钱数。
有的碑阴则刻有与碑面相关的文献，这一类碑阴文字，凡与碑面有关系的，除题名外，都称为“碑阴记”。
还有许多碑，碑阴原来没有刻字，后人利用这块空白石面,或磨灭原来的碑阴文字，另外镌刻新的碑文。
这种碑，其实两面都是碑面，无所谓碑阴了，但做著录时,还应以早先所刻为碑面，后代增刻为碑阴。
有些较厚的碑版，碑侧也常刻有题名。
有的碑文过长，碑面刻不完，就在左侧续刻。
但一些名碑的碑侧主要刻着螭龙花草图案，是石刻的艺术装饰。
有些碑碑身沉重，为防止其沉陷，人们就另制一块长方形或方形的平面石板，刻成一个突起的槽，把碑石嵌入槽中，竖立在地上，这种底座就是碑座。
碑各部分的大小要根据碑身的尺寸来确定，目的是突出碑身的庄严高大。
以碑座为例，常见的鳌座长度等于碑身宽度的两倍，高度为碑身高度的百分之四十五。
我国碑碣的历史，迄今已有两千年之久了。
一些流传在世的碑碣及其拓本不仅对中国传统文化的保存和传播起了重要作用，也是研究中国古代社会的宝贵资料。
而且，这些碑文多为当时有名的书法家所书，篆、隶、行、楷各种书体都有，生动展现了中国文字的发展历史。
尤其是这些碑碣大多摹刻精良，神完气足，风格多样，是人们欣赏书法艺术、临习书法的范本。
此外，古代的石碑还保存了大量具有艺术价值的精美装饰和图案花纹，使碑刻成为书画俱佳的艺术品。
（取材于《谈制论形说碑碣》）
4.根据“材料二”第
段的内容，下列推断不正确的一项是（3分）
A.从河北《礼器碑》碑阴题名“赵国邯郸宋镇元世二百”可知，此碑为赵国邯郸人宋镇（字元世）出二百钱捐助而立。
B.考古发现，西汉人纪信的墓碑碑阳上有“唐立”字样，而碑阴刻有《记得碑始末》。
由此可推知，此碑为唐人所立。
C.河南《北魏孝文帝吊比干文碑》的碑阴为宋人刻写的《重刻记》，意味着此碑的碑阳文字已经不是北魏时的原刻了。
D.少林寺翻修殿宇时，发现嵌在墙上的金代石刻《观世音画像碑》的背面，是唐代的《唐太宗教书碑》，按著录习惯，前者应为碑阳，后者应为碑阴。
5.根据“材料二”，下列说法正确的一项是（3分）
A.碑通常是由碑首、碑面、碑座共同构成的。
B.碑首的作用就是保护碑身不受雨雪侵害。
C.碑阴可以刻字，也可以是无字的空白石面。
D.碑侧是用来题名以及雕刻装饰性花纹的。
材料三
纪念碑是特定时期民族文化、民族情感与民族精神的载体，它的安放场地有一定的特殊性。
这种特殊的场所往往能营造出特定的氛围，让参观者感动、记忆，并受到某种精神感召，实现自我反省，以独特的方式达到纪念的目的。
我国纪念碑中最重要的当然是天安门广场中央的人民英雄纪念碑。
1949年9月，中国人民政治协商会议通过决议，为了纪念在反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福的历次斗争中牺牲的人民英雄，决定在北京建立纪念碑以纪念他们的不朽功绩。
为此，特别成立了建设纪念碑的专门委员会，并向全国征集设计方案。
1951年8月，北京市都市计划委员会将挑选的三种方案送呈市政府审查。
时任纪念碑建设委员会和北京都市计划委员会副主任的梁思成先生正在病中，他认为送呈的方案缺点甚多。
于是在病床上写信给当时的北京市市长彭真：
“（该方案）无论在整体形体上、台（碑座）的高度和开洞的做法上，与天安门及中华门的配合上，都有许多缺点。
”他认为，天安门是广场上最主要的建筑，人民英雄纪念碑则是一座新的、同等重要的建筑，它们两个都是中华人民共和国重要的象征性建筑。
因此，两者不宜采用类似的形体，否则，二者不能起到相互衬托的作用。
梁思成还在病床上提出了自己的设计方案。
北京市政府接受了他的意见和方案，在纪念碑建设委员会进一步的设计下，完成了纪念碑的设计。
纪念碑于1952年正式动工，1958年建设完成。
建成的纪念碑碑首采用庑殿顶【注】形式，碑身高大，用天然花岗石镶面。
它坐落在天安门前的广场中心，正如梁思成所设想的：
“可以更好地与庞大、龙盘虎踞、横列着的天安门互相辉映，衬托出对方和自身的伟大。
”
（取材于《中国小品建筑十讲》）
【注】庑殿顶：
是一种中国古建筑层顶形式。
6.根据以上三则材料，概括碑的文化价值。
（5分）
7.右图为天安门与纪念碑的原方案和现
方案的对比示意图，请结合此图与“材
料二”、“材料三”的相关内容，指出原
方案的不足。
（6分）
【朝阳】
一、本大题共8小题，共26分。
阅读下面材料，完成1—8题。
材料一
《西游记》中的金箍棒，某种意义上就是孙悟空的化身和符号。
金箍棒什么样？
书上说：
“二丈（一丈约3.33米）多长，斗来粗细，两头两个金箍，中间一段乌铁。
”让人费解的是这“两个金箍”。
箍的作用，是防止开裂或分散的，比如木桶的桶箍、女孩子头上戴的发箍。
金箍棒中间是实心的“乌铁”，装两个箍岂不多余？
金箍棒有能大能小的神通，可以放进耳朵里，所以叫“如意金箍棒”。
它还有一个神奇的来历，即它本来是大禹治水的时候“定江海浅深的一个定子”，也叫“定海神针”。
这个说法很有意思。
“定江海浅深的一个定子”中两个“定”字的意思不一样。
第一个
“定”是“测定”的意思。
古人用什么来测定水位深浅呢？
浅水用棍子一戳就知道，水深千百尺的大江大海如何测？
用一根绳子拴上重物，扔到水里，然后拉上来量绳子的长度。
古代的船上有这种东西，是船锚的前身，叫做“碇子”或“椗子”。
“定”“碇”“椗”，应该是同一个东西。
写法不同是因为做“定”的材料不同，用石头做的叫“碇”，用木头做的叫“椗”。
我们从考古实物上，似乎看到了惊人的“巧合”。
1983年出土于福建晋江县深沪湾的宋代椗子，椗材是褐黑色的铁力木，长7.57米，两头宽分别为37厘米和32厘米，和古代的斗大小相当。
椗上有铁箍的锈迹，宽7厘米。
考古人员说，铁力木虽然质地坚密似铁，但毕竟是木，又要长期泡在水里，铁箍是为了增加整体强度、防止木材断裂安装的。
这样看来，金箍棒简直就是这条椗子的翻版啊！
有一个民间传说，更加强了金箍棒和椗子的联系。
传说当年郑和下西洋，船队经过泉州湾时，适遇台风，一时浪涛激涌。
郑和立即下令将一根“镇海针”投入海中，风浪顿时平息。
这个传说的缘起，是因为当地浅海处有一根巨大的锚杆插在泥里，涨潮的时候不见，落潮的时候才可见。
传说讲的其实就是郑和随机应变，下令抛锚，化险为夷。
海船遇到台风，靠谱的做法是找个安全地方抛锚。
民间把郑和神化了，抛的锚也就化身为“镇海针”了。
不得不佩服写出“定海神针”的这位作者的想象力：
因为是棍子，所以能测水深；因为和水有关，所以先归大禹管，后归龙宫管，而龙宫又是号称藏宝的地方。
作为全书最重要的道具，金箍棒就这样被安排出不凡的来历。
这真是作家匠心独具的功夫。
不妨大胆推测一下，这位作者，恐怕和海洋、水运的关系非常密切。
因为不要说古代，即便是现代，海船上的各种工具，恐怕一般人也多不认识。
只有见过这种东西的人，才编得出这样的细节。
（取材于李天飞《李天飞讲西游·第三回》）
1．根据“材料一”，下列对“定江海浅深的一个定子”一句中的“定子”，理解不正确的一项是（3分）
A．“定子”的“定”是名词，定子是古时候的人用来测量水位深浅的一种工具。
B．定子用密度大的材料制成，先沉入水中，再通过测量其长度得知水位深浅。
C．古代船上使用定子，后来演变为船锚，增加了使船只在水面上停稳的功能。
D．“定子”也可写作“碇子”“椗子”，“碇”“椗”都是左形右声的形声字。
2．第三段中“惊人的‘巧合’”指的是什么？
请简要概括。
（4分）
3．下列为“材料一”所拟的标题，最恰当的一项是（3分）
A．金箍棒的“箍”B．定海神针的“定”
C．金箍棒的演变D．金箍棒的原型
材料二
《西游记》里的孙悟空本领非凡，出神入化。
可他一旦丢失了金箍棒，任凭有天大本领，也难免赤手空拳之忧，只落得垂头丧气。
有一句俗话叫“猢狲没棒弄”，立时威风大减，活画出他那嗒然若丧的神态。
可见这根棒非同小可。
自古英雄都有自己爱使的一件兵器，得心应手，所向披靡。
关云长的刀，李逵的斧……哪里数得尽！
但是却单单让孙大圣选取了一根“金箍棒”，端的是何缘故？
它到底是什么样子？
是像今日戏台上镀镍的金光闪闪两头有箍的圆棍儿一条吗？
这个棒究竟是什么呢？
它果真是东海龙宫中的“定海神针”吗？
所谓“金箍棒”，“金”就是黄金、金属，“箍”就是两头有箍。
这就出现疑问了：
那么厉害的一个棒还得靠箍，这个棒还结实吗？
我曾考证过，“金箍棒”原本是“荆觚棒”。
“荆”是一种荆条，这个东西最坚最硬；“觚”是觚楞，意思是棱角。
中华最古的兵器叫做“殳”，就是用这种荆条做成的八角棒。
这就是最早的荆觚棒，跟“定海”其实没什么关系。
为什么孙悟空的金箍棒又能降妖除怪呢？
这跟桃木有关。
古人认为桃木是辟邪的，现在我们过年贴的春联，最初的原型就是挂在大门左右的两根桃木棒，做成荆觚棒的样子，用以驱邪避怪。
荆觚棒在民间传说中讹了音，才变成了“金箍棒”。
这还跟《红楼梦》有点联系。
贾宝玉的通灵宝玉上刻着“除邪祟”，说到这儿，大家可能就明白了，贾宝玉的通灵宝玉和孙悟空的金箍棒是一个老祖宗分下来的，大小不同，作用一致：
辟邪。
有趣极了，这属于我们的民俗学问。
中华民族有许多独特的风俗习惯，其中包含着深厚的文化内涵。
小说里面离不开民俗，我们重视、欣赏“四大名著”，原因复杂得很，但可以归结为一句话：
一定要加强对我们中华民族基本的理念、知识、道德、观念的了解，然后再读这四大名著，就会左右逢源，更加明白其中的文化内容。
（取材于周汝昌《金箍棒的本义》）
4．根据“材料二”，下列关于金箍棒的说法，正确的一项是（3分）
A．英雄都有自己爱使的兵器，孙悟空本领非凡，全都靠金箍棒。
B．现在戏台上的金箍棒，材质、色泽和形状，都与其原型不符。
C．金箍棒其实并没有“箍”，如果真有了箍，金箍棒就不结实了。
D．贾宝玉的通灵宝玉是从金箍棒演变而来的，都有辟邪的作用。
5．下列对“材料二”中加点的词语，解说正确的一项是（2分）
A．一旦：
与《阿房宫赋》中“一旦不能有，输来其间”中的“一旦”，意思相同。
B．嗒然若丧：
“丧”读“sānɡ”，意思是死丧。
C．辟邪：
“辟”与“辟谣”的“辟”读音和意思都相同。
D．左右逢源：
贬义词，形容办事圆滑，在文中属误用。
6．“材料二”中的“猢狲没棒弄”是歇后语的前半句，下列是其后半句的一项是（2分）
A．坐不住B．空欢喜C．没得耍了D．坐立不安
材料三
金箍棒是《西游记》中孙悟空使用的武器，同猪八戒的钉耙、沙和尚的宝杖、唐僧的袈裟一样，是身份与性格的重要标记，更是一个具有多重象征意义的文化符码。
金箍棒源于大禹治水的传说。
大禹作为治理洪魔的英雄，其行为体现着为天下太平而牺牲的精神，这说明金箍棒本质上蕴藏着定乾坤、安天下的天性，体现着人们消灾、安居的愿望，这决定了它向善的价值取向。
其次，金箍棒全名“如意金箍棒”，体现着中华文化中万事如意的心理诉求，也暗示了对自由的渴望。
孙悟空是一个石破而生的自然之子，他天生的自由个性与金箍棒相结合，使他获得了话语权，要与玉帝争天庭，表达了当时的人们要求自由、反抗专制的愿望，显示了自由精神的宝贵。
此外，被唐僧收为徒弟后，孙悟空运用金箍棒，一路除妖伏魔，这时的金箍棒转变为除暴安良的手段，实现社会公平和谐理想的法宝。
金箍棒是孙悟空的法宝，而套在他头上的紧箍却是他不得不接受的一件令他苦恼的法器。
两件器物集于一身，一个张扬自由精神和世俗欲望，一个束缚自由，压抑欲望，两股相反的力量同在一体。
作者为什么要构思出这么一个限制自由个性的法器呢？
从作者的态度看，他对反叛与自由精神的颂扬是有所保留的，他意识到无限制的权力与欲望膨胀会扰乱社会秩序，会动摇社会基础，金箍棒的威力不应无限放纵，而当受规约。
于是他巧妙地设置了“紧箍咒”，借唐僧之口管束住了孙悟空。
“既有棒，何有咒？
”这恰是《西游记》的深意所在，作者通过金箍棒和紧箍咒这对相辅相成的象征符号，表达了一种辩证的思考：
个人自由和权力欲望不可任意泛滥，应当受到限制。
归根到底，棒咒同体的设置，主要反映了中国文化的主导意识——“和合”文化意识。
中国文化讲求中和、国泰民安、天下太平，强调多元的和谐、异质的协调、对立的消解。
“金箍棒”和“紧箍咒”二者的运用都要有一个适宜的度，才能有和谐社会，太平盛世，这符合中华文化的总体价值取向。
（取材于杨中举《金箍棒与紧箍咒：
一对多重文化象征符码》）
7．根据“材料三”，下列理解正确的一项是（3分）
A．《西游记》中的武器，既是人物身份性格的重要标记，也是具有多重象征意义的文化符码。
B．“如意金箍棒”中“如意”二字，蕴含丰富的文化内涵，表达了追求自由、反抗专制的理想。
C．金箍棒象征自由，紧箍象征束缚，两件器物集于孙悟空一身，反映了他对自由的矛盾态度。
D．“既有棒，何有咒？
”一句与《三国演义》中的“既生瑜，何生亮？
”一样，表达了相同的情感。
8．关于金箍棒的起源，“材料一”与“材料二”作者观点不同。
你赞同哪种观点？
请根据以上三个材料简要说明理由。
（6分）
【丰台】
一、本大题共8小题，共28分。
阅读下面材料，完成1—8题。
材料一
欧亚大陆和濒临地中海的北部非洲，自古以来构成了一个“世界岛”。
轴心时代的巴比伦文明、埃及文明、印度文明、希腊文明和中华文明，都孕育于兹，繁荣于兹。
而这个世界岛是被“丝绸之路”连接着的。
西欧亚大陆乃至南亚地区，自古以来就交往密切。
地中海区域至少在罗马时代就是海陆通道都畅达的。
只有更加遥远的极东地区——中国，因为高山和大漠的阻隔，处在一个相对独立的地理区域，发展出独特的华夏文明。
把中国文明与西欧亚及地中海区域连接起来的通道，就是陆上和海上的“丝绸之路”。
公元2世纪中叶，张骞受汉武帝派遣出使西域，开通丝绸之路，成就了一世英名。
其实，早在张骞之前，众多无名英雄就走通了东西方通道。
商周玉器，并不产自内地，而是通过“玉石之路”从新疆和田运来。
但是，为什么到了张骞之后，“丝绸之路”才真正建立并逐渐发展起来呢？
这与丝路此端的汉唐帝国国力的强盛密切相关。
先秦时期，“玉石之路”上的商品往来，具有私人贩运性质。
秦朝及汉朝初年，匈奴几乎垄断了通往西域的道路，也自然垄断了丝路贸易。
到汉武帝之后，凭借父祖几代的休养生息政策积累起来的国力，果断采取反击匈奴的政策，才有了张骞的第一次出使。
等到张骞第二次出使西部，携带了更多的物品，分别送给出使诸国，虽然这不算官方贸易，但却促进了西域诸部族和邦国纷纷来华。
这些外邦来使，与其说是向风慕义，不如说为了经贸利益。
继汉武帝建立河西四郡之后，昭宣时代和东汉王朝致力于建立西域都护，保障了这条贸易通道的畅通。
唐朝设立安西四镇以及伊西北庭都护府，对葱岭东西地区的羁縻府州，实行了有效控制，使唐朝的“丝绸之路”比之汉代有了长足的发展。
可以说，汉唐国力的强盛是“丝绸之路”得以建立、巩固与发展的先决条件。
中唐“安史之乱”后放弃了经营西域，并转向海路，陆路从主路逐步逆转为海路的补充。
北宋时“河西走廊”为西夏占据，南宋对整个西北更是鞭长莫及，陆上丝路再无重生之力。
元朝时丝路成为帝国内部交通路线，通行比历朝历代都更方便，但由于路上走的主要是以宗教信仰和文化交流为使命的人，不再以商人为主，无力再次繁荣。
古老的丝路逐渐萧条，退出了历史舞台。
海上的“丝绸之路”主要繁荣于中唐到宋元时期。
该路指从中国东南出海至太平洋，或经南海至印度洋到南亚、西亚及非洲的航路。
其兴起可能比陆路还早，但唐以前海路一直是陆路的补充，中唐以后陆路阻绝，加之经济重心南移、指南针发明及航海技术进步，海上丝路才开始繁荣，超过并逐步取代了陆路。
宋元采取更加开放的政策，非常重视商业和海外贸易，保证了海上丝路的持续兴旺。
明朝开始海禁，虽然郑和曾在近30年内七下西洋，是世界航海史上的壮举，但由于仅为官方外交，劳民伤财，缺乏民间参与，给政府带来沉重的经济负担，明成祖去世后很快就停止了。
清朝更加封闭，康熙在开海禁后仍不许与西方贸易，乾隆开始全面“闭关锁国”，到后来只许广州对外通商，且由十三行垄断贸易，海上丝路走向衰落。
中国陆、海丝路先后衰落之时，欧洲哥伦布等人远航时发现了新大陆，开辟了环球航路，扩大了国际贸易，形成了世界市场。
加之工业革命在西方兴起，世界贸易中心与经济重心从东方转移到了西方，古老的“丝绸之路”随之被彻底遗弃。
（取材于张国刚《宏观视野下的丝绸之路》）
1.下列对于“丝绸之路”的表述，不符合文意的一项是（3分）
A.陆、海两条“丝绸之路”连接了孕育“轴心时代”五大文明的“世界岛”。
B.陆上“丝绸之路”得以建立、巩固与发展的先决条件是汉唐国力的强盛。
C.海上“丝绸之路”主要繁荣于中唐到宋元时期，但它的兴起比陆路还早。
D.“丝绸之路”伴随着欧洲环球航路的开辟与西方工业革命的兴起而被遗弃。
2.根据材料一，概括中国“丝绸之路”的兴衰过程。
（6分）
材料二
古丝路作为经济全球化的早期版本，被誉为全球最重要的商贸大动脉。
中国丝路的兴衰史清晰地表明，丝路呈现三大功能。
一是商贸之路。
丝路首先是商品贸易走廊，有商必开路，无商路难成。
北方丝路开通后，成为商品贸易的生命线，商队从中国运出的主要是丝绸、金银器等商品，运入中国的主要是珠宝、香料、药材及葡萄、胡麻等物品。
双方交易的主要是当时的高档奢侈品，丝绸几经转手到了罗马，贵若黄金。
这体现了各自的优势和经济利益，有商业利润才有长距离运输的动力，也才可能持续发展。
二是。
和平是丝路发达的基础，丝路是传递和平的使者。
中国丝路形成和延伸于古代强盛之时，但中国没有借此对外侵略扩张，体现了中国天下——朝贡体系与王道政治的理想，证明了中国和平发展的历史传统。
陆上丝路畅通之时，沿途基本没有战乱，中国先后与一百多个国家或民族和平交往。
而在东汉末到隋朝、中唐到元初，西北长期战乱，民族冲突不断，丝路时常阻断。
海上丝路自唐宋繁荣后的一千多年里，一直是中外友好交往的和平之路，很少见到腥风血雨，这与欧洲炮火开辟的劫掠、征服的殖民扩张显著不同。
西方推动的近代全球化是士兵为商贸开路，中国推动的早期全球化是商品自由贸易。
三是。
丝路穿越两千年时空，横跨亚欧非数十国，是一条不同民族和文化交流融合的道路，是世界文明史上的“大运河”。
它把古代世界几大灿烂辉煌的文明联结起来，佛教、伊斯兰教、景教、摩尼教等传入中国，我国的道教、儒学以及造纸、印刷、坎儿井、罗盘等技术传向西方。
可见，丝路带来的不仅是商贸繁荣，还有文化交流、科技沟通、宗教传播等“副产品”，体现了文化的多元交汇、包容共存。
丝路成为文化科技交流的桥梁、宗教思想交流的纽带，让沿途各国互通有无、互学互鉴，共同推动了人类文明进步。
可见，丝路首先是商道，有商流和人流，有市场需求，符合经济规律，丝路才能繁荣。
加强沟通、维护和平是丝路发展的保障，文化交流、文明共荣是丝路往来的成果。
（取材于杨正位《丝绸之路的历史功能与当代启示》）
3.在原文横线上填写恰当的内容。
（2分）
4.丝路不仅带来沿途商贸繁荣，也催生了大量诗歌作品。
下列唐代诗句所写内容与材料二所说“三大功能”无关的一项是（3分）
A.边城暮雨雁飞低，芦苇初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驼白练到安西。
（张籍《凉州词》）
B.百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
（李白《从军行》）
C.南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。
流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。
（李颀《听安万善吹觱篥歌》）
D.汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。
天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。
（鲍防《杂感》）
材料三
如今，我国提出了“新丝绸之路经济带”和“2l世纪海上丝绸之路”的重大战略构想。
这一承载着沿线各国繁荣发展梦想的“一带一路”战略，为古老的“丝绸之路”赋予了新的时代内涵。
而为了更好地建设“一带一路”，也需要传承“丝路文化”，以古为今用。
坚持开放包容，共建互利共赢的“一带一路”。
历史上，中华文明的开放性和包容性使国家强盛、人民富足。
就如大唐帝国在文化上的开放包容，使当时长安成了一个世界上人口最多、最繁华的国际性大都市。
现在，我国作为一个世界大国要实施大国发展战略，并承担起作为大国的国际责任，就必须坚持开放包容。
既要有唐人“洛阳家家学胡乐”的学习态度，广泛吸收别国的先进文化，又要有“座参殊俗语，乐杂异方声”的大度包容胸怀，将地缘毗邻、经济互补等优势转化为务实合作、持续增长的新成果，共同构建多国互利共赢、区域经济一体化的新格局。
激发丝路豪情，实现“一带一路”战略构想。
当今的中国以世界第二大经济体的姿态逐步回到世界舞台的中心，但在激荡复杂的国际关系格局中，也出现各种针对中国的误解甚至歪曲。
实现“一带一路”的战略构想，将会面临诸多困难和挫折，各国仍不得不面对诸如等挑战，如同古丝路上
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