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磁器口文昌宫图片
篇一：
磁器口解说词
版本一
一条石板路千年磁器口
古镇磁器口解说词
朋友，要了解重庆的现在，你不能不了解重庆的过去；要了解重庆的过去，你不能不了解磁器口。
古镇磁器口，地处重庆近郊沙坪坝区东北部，方圆1.5平方公里。
背靠歌乐山，前临嘉陵江。
凤凰山、马鞍山、金碧山，三山并列。
清水溪、金碧溪，两溪环抱，是昔日嘉陵江边有名的水码头。
磁器口始建于公元998年，历史悠久，文化底蕴深厚。
我们走在石板路上，仿佛回到了明清时代。
你看，这里的房屋依山就势，或穿逗框架，或砖柱结构，自然天成。
一砖一瓦，一木一石，都留下了岁月的痕迹，刻满了历史的沧桑。
磁器口是西南山地民居典范，堪称山地民居建筑博物馆。
这里是全国重点保护的历史街区。
下面，我们沿着这条石板路，走进古镇，翻开千年历史，领略古朴而迷人的风韵。
1、凤凰门、金碧门、龙隐门牌坊
磁器口原有三座石牌坊，犹如三位老人，站立在岁月的风雨中，目睹了磁器口的历史变迁。
这三座牌坊，现已荡然无存。
为恢复磁器口古风、古貌，重新修建了凤凰门（因建于凤凰山下而得名）、金碧门（因濒临金碧溪而得名）、龙隐门（因磁器口旧名龙隐镇而得名）三座牌坊。
2、磁器口大桥
磁器口大桥是原国民政府重庆市市长杨森，于1948年开始修建的，取名“惠通”，刚竖起几个桥墩，便去了台湾。
大家现在看到的大桥，是沙坪坝区政府后来修建的。
老百姓说：
国民党修桥墩，共产党修桥面。
你们看，桥上安放了54座石狮，与磁器路旁安放的46座石狮一起，共计100座，群众誉为“百狮路”，是古镇一道亮丽的风景线。
3、磁器口赋
该赋由磁器口民间艺术家朱墨先生撰写，并刻于石碑上。
该赋饱含对故乡的赤子之情，较为详细的叙述了磁器口千百年来的兴衰、变迁。
4、钟家院
慈禧太后大家都很熟悉吧？
钟家院就是慈禧太后掌管小金库的钟云亭所建，距今有120年历史。
该院子兼具有北方四合院与南方四合院的特色。
5、翰林院
磁器口流传有“一门三举子，五里两翰林”之说，就是指的翰林院。
翰林院原为鲤鱼石学舍，清末有孙氏一家在此办学授课。
其后人在此读书，考中三个举人。
另有学生黄钟音、段大章中进士第，授翰林院编修。
因此，磁器口的翰林院是当时读书人向往之地。
房屋现保存中院，内庭有小拜月台，是当年主人举行家庭祭祀的地方。
6、童家院
童家院小巧精雅，其门为斜向型，据说建造风格与原房屋主人的生辰八字有关，意为消灾避难。
正屋大门刻有传统雕花，精美雅致，含有平安富贵，福寿双全之意。
7、禹王宫
禹王宫建于清初，最初为湖南、湖北人筹建的会馆，用来供奉大禹王，木作雕花异常精美，是湖广填四川的遗迹之一，现已改为民居。
8、华子良陈列馆、鑫记杂货铺及地下联络站，华子良脱险处。
（1）华子良陈列馆。
小说《红岩》，电视剧《烈火中永生》，我想不少朋友都看过。
大家一定还记得那个“疯子”华子良吧？
华子良的原型就是韩子栋。
该馆展出了“华子良”的原型韩子栋充满传奇色彩的生平事迹。
二楼还展出了《红岩》中小萝卜头的生平事迹。
参观华子良陈列馆，我们会更真实的了解中国人民那段可歌可泣的斗争史实。
（2）鑫记杂货铺地下联络站。
“华子良”的原型韩子栋因“装疯”被特务派出到磁器口街上买菜，“华子良”利用这个机会，在鑫记杂货铺与党的地下联络站取得了联系。
韩子栋老人回渝来到磁器口，曾多次指认这一联络点。
回想起当年的斗争，不禁感慨万千。
（3）华子良脱险处。
有一天，华子良又到磁器口买菜，他趁押解看守打牌时，机智地摆脱了看守的监视，跳进滚滚嘉陵江中，躲在江上一只木船的船底，避开了看守的追赶，死里逃生。
你们看，江边那只不起眼的小木船，就是当年历史的见证。
9、宝善宫教育博物馆
宝善宫曾经是道观，后改作小学，诺贝尔物理学奖获得者丁肇中博士曾在此读书。
该院正殿为抬梁式穿逗结构，大气磅礴，堪称建筑精品。
其贴金匾座等木雕，精美绝伦。
大家仔细看看，大门不在正殿中，主线偏东南，面向嘉陵江，这正合道家水火相克之意，是以该院多次躲过劫难，至今保留完好。
10、石板路
大家脚下的石板路，看起来平平常常，它却经历了上千年的历史。
明清时，场镇街面大，多铺设青石路面。
磁器口的青石路面大约有2.5公里长，石板路宽度与房屋高度之比大体为1:
1.5。
尺度宜人，自然和谐。
虽经人们千年踩磨，至今仍保持完好。
石板路上的每一个脚印，都留下了一个传说；石板路上的每一块青石，都讲述着一个故事。
人们赞叹：
一条石板路，千年磁器口。
11、深水井
相传，该处原是一口枯井，明建文帝朱允文，因争夺皇位，避难逃到磁器口，藏于枯井中，饥渴难忍，差点昏死。
突然间，一股清泉从井底喷涌而出，甘甜可口，饮后饥渴顿消，躲过一劫，建文帝大喜，称其为生水井。
老百姓又称为僧水井，后经多年误传，大家就叫它深水井。
街边立有石碑，碑上刻有诗一首：
风景泣统说灵泉，井底波澜汇百川。
共仰真龙抛万念，至今气绕马鞍山。
12、胡大妈蜀绣坊
蜀绣，全国四大名绣之一，是成、渝两地独有的刺绣品种。
其特点是造型生动，立体感强，该绣坊为重庆蜀绣专家胡大妈嫡传弟子杨军女士所开，平时授徒学艺。
据说，宋美龄曾经挑选磁器口的名绣品《八仙过海》赠送美国总统罗斯福的夫人。
13、荣强牙科诊所匾
牙医姓江，相传祖父是郭沫若的至交，故郭沫若题此匾相赠。
14、戏剧院
这里曾经是戏院，上演川剧等地方戏曲。
抗争时为剧院，多次上演郭沫若的《屈原》等脍炙人口的优秀剧目，宣传抗日救国，也为沙磁文化增添了浓墨重彩的一笔。
徐悲鸿先生曾经在此与前妻蒋碧薇谈判离婚，赠与亲笔书画100幅，法币600万，证人为当时的大律师沈钧如。
戏院因年代久远，已成危房，政府拟改建为民俗博物馆。
15、聚森茂酱油厂
酱油，生活中谁也离不开的调味品。
磁器口的酱油品种很多，其中，最出名的是巴渝老字号聚森茂酱油。
该酱油厂为清代光绪年间张杰三修建，采用中国传统的工艺与西方近代科学技术相结合的方法，酿造出的酱油色、香、味俱佳。
远销上海，一时间几乎垄断了长江沿线的酱油市场。
当时，四川省立教育学院打出科学酱油的牌子，所以，老百姓戏称教育学院是“酱油学院”。
酿造作坊历经一百多年，至今保存完好。
16、福到摸福
春节到了，家家户户都要在门上贴一个“福”字。
中国民间的习俗是将“福”字倒贴，表示福到（倒）了。
传统摸“福”，要内心清静，虔诚，面向“福”，闭眼转三圈后，再向前膜拜。
如摸到中心，即是有福之人，可大吉大利，是否灵验？
信则灵，不信？
那就试试，愿大家都是有福之人。
17、川剧座唱中心
川剧是我国的国粹之一，是世界古戏剧的活化石。
川剧的绝活变脸、吐火、滚打、藏刀深受老百姓喜爱。
磁器口历来盛行川剧，过去男女少老都会唱几句，并逐步发展为川剧清唱的独特形式。
人们在闲暇之时，三朋四友邀约到茶馆坐坐，泡一杯盖碗茶，听川剧座唱，高兴了，还自己哼几句，不时拍手叫声“好！
”，可谓自得其乐。
磁器口川剧座唱中心，平时作为茶馆，每月定期演出。
18、清韵茶轩
过去，磁器口茶馆盛行，川剧、评书、民乐演奏和袍哥聚会，乃至邻里纠纷的排解多在茶馆进行。
茶馆，是当时重要的社交场所。
现在，茶馆多为群众休闲之处，保留了川剧和民乐演奏，品茶之时，欣赏茶博士凌空倒茶，一手绝活，令人赞不绝口。
19、宝轮寺
宝轮寺位于磁器口过街楼对面，背依白岩山，面对嘉陵江。
原名白岩寺。
因四周有白色山崖而得名。
相传明朝建文帝避难曾在此隐居，所以又名龙隐寺。
磁器口旧称龙隐镇，即由此而得名。
寺内“大雄宝殿”四个苍劲有力的烫金大字，是我国佛教协会主席赵朴初所题。
该殿为明代建筑，距今已有600多年历史。
整个大殿金壁辉煌，没用一颗铁钉，堪称我国建筑艺术之瑰宝。
多年来，宝轮寺暮鼓晨钟，香火不断，每逢春节庙会，从四面八方涌来的善男信女络绎不绝，在这里烧几柱香，许个心愿，保全家平安。
宝轮寺为重庆市重点文物保护单位。
20、少妇尿童雕塑
传说建文帝避难磁器口，因长期奔波，身体不适，偶尔喝了七岁男孩的小便，其哮喘、劳损、风湿病奇迹般的不治而愈，得以云游四方。
所以老百姓俗称童子尿为“护龙水”。
当然，这座雕塑中小男孩尿出的是清清亮亮的自来水，大家口渴了，尽可放心喝一点，虽不能治百病，也会令人神清气爽，消除旅途的疲惫。
21、钰合祥茶楼
钰合祥茶楼是重庆“林汤圆”传人林纪娟女士与人合建，该匾为著名美术家刘文西所题。
茶楼内有川剧及民乐表演，楼顶平台为品茶观景的好去处。
22、江风茶楼
该茶馆有民间艺人唐老头常年演唱莲花闹，古朴的民风民俗，让人有返朴归真之感，吸引了不少游客。
23、利君酒家
酒家装修极具地方特色，茶亭竹廊可品茶，店中利君板鸭及假豆花为中华名小吃。
24、码头（观景台、广场、汪逆跪像）
磁器口过去是重庆重要的水码头，曾与朝天门齐名。
原有上河街，下河街，商贸极其繁华，往来船只众多彩“白日里千人拱物，日夜后万盏明灯”之美誉。
随着旅游业的发展，这里开辟了景观台、茶摊和码头广场。
站在景观台，凉风拂面，遥望嘉陵江水东去，真有时过境迁，流水依旧之慨叹。
抗战建国阵亡将士纪念碑与汪逆跪像。
1940年，原中央美院教授王临乙在爱国将领冯玉祥支持下，
篇二：
重庆市瓷器口现状评析
范本
重庆市瓷器口现状评析
一、基本现状
1.地理位置及交通状况：
磁器口位于重庆市沙坪坝区，辖区1.8万人，面积1.5平方公里．东濒嘉陵江．南北为两条溪淘环绕，用地面积36ha。
瓷器口的交通系统分为车行和人行两部分，而以人行为主，车行系统主要是和城市相连的道路系统。
2村落布局
它以两条主要街道——磁正街和横街为骨架。
42条巷道垂直于磁正街和横街向马鞍山脊和潢沟边缘呈枝状发展，形成特征明显的树枝状平面格局．其中山脚用于旅游观光发展，山上为民居。
3村中古教育系统
有一翰林院，为原清末孙氏一家在此办学授课，曾考中三个举人，另有二学生进士及第，授翰林院编修，故有“一门三学子，五裹两翰林”之说。
4.经济状况
瓷器口属古镇，旅游业发达，手工制商品业为镇内的主要的经济发展模式，街道两侧布满商店，其中商店主要分为四类：
吃店、饰品卖店、休闲店以及画店。
吃的又主要分为茶楼、饭店及特色小吃，比较出名的是毛血旺、千张、麻
花、鸡杂等。
饰品卖店营业以民俗风情小饰品为主。
画店则以国画描摹为主。
4.风气
镇中居民以茶楼为主要的休闲场所，纸牌、麻将为辅助的休闲娱乐活动。
民风趋向于商业化，当地居民以手工业为主要的经济来源方式，没有现代教育系统，几乎完全以旅游景区的形式存在。
5.历史概况
磁器口古镇（原名龙隐镇），位于重庆城西14公里的嘉陵江畔。
自明、清时期以来磁器口古镇名扬巴蜀大地。
昔日这里是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。
那经千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征。
磁器口，以出产瓷器而得名。
在1918年地方商绅集资在青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，瓷器质地很好，品种繁多，名声渐大，产品远销省内外。
渐渐地“磁器口”名代替了“龙隐镇”。
现已发现古窑遗址20余处。
6.未来发展状况
υ政府部门将在磁器口重点开发突出重庆传统特色的餐饮业。
υ政府部门计划将在瓷器口开发温泉项目。
υ同时加大对景区景点的配套设施建设，营造旺盛的人气，扩大对第三产业的带动，把旅游经济做大做强做优。
二、现存问题
1.对古建筑的保护问题不够重视，致使许多珍贵建筑残损较严重。
2.古镇商业化严重，古朴民风渐弱。
3.镇内治安较差，扒手混在游客中较为猖獗。
4.镇旁小溪污染极其严重，溪水恶臭且不停的冒泡。
5.内防火设施及其薄弱，多处存在明显的安全隐患。
6.靠近嘉陵江边的商业区经营较为混乱，环境较差，污染江水。
7.镇内商铺竞争形式偏差，服务态度较差，暗存隐患。
8.镇内居民生活节奏较为缓慢，人口老龄化问题突出，劳动力缺失严重，且教育系统处瘫痪状态。
9.商业区与民居交错部分，阻碍发展。
三、综合评价
1、景观资源综合评价：
?
科学价值（供研究性）——
瓷器口属清朝的古村落，建筑风格极
具巴渝特色，并反映了此时期内的典
型建筑风格和村落规划布局。
?
景观美学价值——建筑物渔
村中的古树、古井古道等自然风貌为特色，有研究该时期巴渝地区整体规划特点的重大价值。
但目前由于古建筑破坏严重，和商业的发展，极大地破坏了村落原有的景观如及时修复，仍可保留其原有美学价值。
2、经济评价：
瓷器口古镇以旅游业为幌子，吸引游客购买镇内手工业制品来发展镇内经济，但是经济发展体制单一，整体规划较为薄弱，缺乏一套完善的经济发展规划设计，仅以单个商铺经营的模式存在。
四、解决方案
1.旅游景区规划部门应该加强对瓷器口古建筑的保护，及时的修复，如翰林
院、宝轮寺、文昌宫等，不可再置之不理，应该把商业景区和民居有意识的分隔开。
而且镇内的建筑风格应保持原有特色，不能再因为经济元素而任意破坏。
2.古镇的商业性特点应该有所抑制，将一些过多重复的和没有什么特色的商铺可以从镇内移除，应该多增加一些彰显古镇原有特色的产业，如古镇一绝的茶楼，可以结合曲艺等大肆发展，突出古镇的古朴特色。
3.在古镇内应该设有相关的治安管理机构，或镇外附近也可，定时在镇内察视。
并且做一些相关的宣传，对游客多加提醒，让不法分子无机可乘。
4.相关部门应该及时找出溪水的污染源，对其进行处理，还原溪水清澈，对污染源进行处理及相关的处罚。
5.镇内多处有烧烤类的小吃，小吃店里有干锅等菜类，均属易起火类，所以应该加强防火。
消防设施在镇内的小吃聚集地及人流密集的地带应该多设置。
在街道狭窄及木制房屋密集的商业街更是应该加强灭火器等消防设备的配置。
6.环保局应该定期对江边附近的商铺多加卫生检查，对其进行教育，污水、垃圾等的排放、堆置要处理归类后再进行；对肆意污染的人要根据相关条例予以处罚。
对被污染的水域要及时治理，加强对江边商铺的管理。
7.镇内的重复性商铺太多，而且分布也有很大的冲突性，所以相关规划部门应该对其商业布局进行合理的规划，从而创造出更大的旅游及经济效益。
也从而避免了不合理的竞争现象的出现。
8.全镇的经济依靠旅游业来带动，而教育系统基本属瘫痪状态，在古镇内没有看到学校，而且多是老人，所以政府部门应该推动镇内经济，让年轻人都留下来，缓解人口老龄化问题。
9.瓷器口是以旅游业为主要经济动力的，所以应该完善其布局以创造出最大利润，因而在旅游区内不应该混有民居，这样很不和谐，而且对于古建筑的保
护系统的实施和完善也有很大的阻碍性，也是旅游业的绊脚石。
因此规划部门应该将景区与民居合理的划分开来。
五、结语
瓷器口古镇是我国众多古镇的一个代表，根据它的情况可以看出现在许多古镇的经济及旅游业的规划都不是太理想，而且民居与商业区也是大多混在一起，分布不合理。
很多古朴的文化都在随着商业气息的日渐侵入而转淡，所以对古镇文化的保护迫在眉睫，许多古镇都需要重新进行合理的规划。
名。
资料
磁器口最早的名字叫白岩场，始于（998—1003年）宋真宗咸平年间，因为这里曾有一座白岩寺而得
明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，逃出皇宫后削发为僧。
当他流落到巴渝一带时，曾在白岩山上的宝轮寺隐匿长达四五年。
世人知情后，就以皇帝真龙天子曾经隐居在此的事实而将宝轮寺改名为龙隐寺，白岩场也被改称为龙隐镇。
清朝初年，瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。
1918年，瓷器本地商绅集资在镇中青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，远销蜀外。
后来随着工艺进步，瓷器品种增多，名气也扩大了起来。
龙隐镇里，瓷器业最发达时有70多家。
民国时期，重庆成为陪都，因为水运方便，龙隐镇成为嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产的集散之地，城里的一些大商贩干在磁器口开设分店收购货物，输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸和特产烟丝等为大宗。
据统计磁器口每天有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头，有商号、货栈和各种作坊达1670多家，摊贩760多户。
每天都有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头。
码头河坝中搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街。
还有专业性的木
篇三：
磁器口文化相关资料
磁器口古镇是沙磁文化发源之地，与津（江津）沙（白沙）文化区、成都金牛（金牛坝）文化区、北碚文化区并列为中国大后方四大文化区之一。
现磁器口古镇开发了榨油、抽丝、制糖、捏面人、川戏等传统表演项目和各种传统小吃、茶馆等，每年春节举办的磁器口庙会四古镇最具特色的传统活动，吸引数万市民前往参与，是距重庆主城区最近的古镇景观，是不可多得、古色古香的传统文化历史街区，其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力，海内外每年前来参观、旅游的宾客达300余万人次。
1950年，中共重庆市委、市人民政府确立了重庆市第三区（1955年定名沙坪坝区）为文化区。
在沙磁文化区原有基础和精神指引下，经过几十年的建设，沙坪坝区已发展成为重庆市科技实力雄厚、文化教育发达的科教文化名区。
截至201X年，连续七年被评为“全国科技进步区”，连续十六年保持“全国文化工作先进区”称号。
驻区高校达到19所，各类中小学校112所，专任教师共计6373人。
并在沙坪坝区西部土地上建起了包括重庆大学城、西永微电子工业园、土主铁路物流园在内的西部新城。
正规范有序地将沙坪坝打造成为中国西部的教育、高新技术、现代物流高地。
同时，通过对传统与现代的嫁接，当前该区正着力打造动漫产业基地、文化艺术培训基地、文化创意和创新产业孵化基地。
在三峡广场内培育都市文化娱乐休闲圈，在千年磁器口培育巴渝民俗文化旅游圈，在重庆大学培育时尚文化消费圈。
沙磁文化区的创建，充分体现了中华民族现代精英文化和民族革命战争中大众文化的结合，优秀民族传统文化与西方先进文化的结合，是现代教育史上高举爱国、民主、科学、进步旗帜的一座丰碑，也标志着沙坪坝作为文化区正式登上历史舞台，值得我们永远纪念和发扬光大。
我希望沙磁文化能够带动重庆文化的发展，让重庆真正成为重庆文化区，甚至是以重庆为中心的西南文化圈。
磁器口不仅以其典型的巴渝沿江山地建筑风格而广为人知，更因其悠久的历史沉淀和独特的民风、民俗而闻名遐尔。
磁器口的民居、、民俗与民风都得到了较好的保留和延续。
是老重庆历史与文化的缩影。
最能体现磁器口巴渝文化传统的，首先要数“书场茶馆”。
重庆人坐茶馆不仅是一种传统的生活习俗，更是一种乐在其中的精神文化追求。
当年的水手、袍哥大爷、闲杂人等都喜爱出入此间，茶馆成了龙蛇混杂之地。
在陪都期间，这一个小镇茶馆达１００多个。
其特色是“书场茶馆”，“书场茶馆”又称艺人茶馆，历史悠久，昔日的戏园子和剧场，都是从书场茶馆演化而来的。
它是人们品茗欣赏民间艺术的地方。
茶馆演唱的戏曲品种很多，有川剧坐唱（打围鼓）、川曲清音、四川竹琴（道琴）、京剧越剧、打玩友，更具普遍性的是说评书。
磁器口的书场茶馆在重庆很有名气，程梓贤、曾令弟等艺人常在磁器口茶馆中说书。
听者，买一碗茶，舒舒服服地边喝茶边听、边欣赏。
热闹之时，围观、站立者和不买茶（即不付钱）光听、光看者拥挤在过道、巷前，或大街之上。
茶馆是磁器口人生活不可缺少的一部分，也有一些茶馆专为人打牌娱乐之用，不管你认识不认识，几个人坐在一起便可组成牌局，大家边打牌，边聊天，茶馆是磁器口的休闲娱乐中心与信息集散中心，是人们交往、休闲娱乐的场所。
1磁器口的历史文化沉淀与演变
古镇磁器口位于重庆市区近郊,原名白崖场,始于宋真宗咸平年间。
至清初,移民大量迁入本地,白崖场镇西数十里内原有的瓷窑,依赖江流水运日渐发达,遂成川东各地瓷器供应之重镇,“磁器口”之名即由此而起。
晚清重庆开阜以来,磁器口工商贸易大为兴起,开始向近代化转向。
抗日战争后,国民政府迁都重庆,古镇磁器口的码头水运、农工商贸、宗教活动、学校教育、近代工业均被迅速推向历史的颠峰,沙磁文化作为磁器口镇传统文化与现代新文化的结合体,在此时也达到了繁荣的顶峰。
由于其深厚的历史积淀和人文背景,1998年磁器口被国务院确定为“重庆市重点历史传统街区”。
磁器口因其紧邻都市,又存留了重庆历史、文化、民俗等诸多文化因子,被开发为旅游景观。
如今,古镇以其传统明清式的建筑、古朴的民风和赫赫有名的沙磁文化之遗风吸引着八方来客。
2磁器口的多元文化结构
2.1建筑历史街区
磁器口历史街区的主要街道为磁器口正街、金沙街、金碧街。
街道与建筑沿嘉陵江及两条溪流环绕马鞍山呈台梯形分布。
其街区布局结构,以自然山水环境为基础,依山就势,形成立体空间结构形态,有机地附着于自然环境形态之中,与自然山水的空间结构浑然一体。
街道均为长条青石铺就,房屋依次排列,清代修建的石拱人寿桥、新街大桥、金碧桥连接着三街。
历史街区由街道、巷道、宅院构成了公共空间、半公共空间、私有空间的三级空间结构,形成清晰的街区社会组织的基本模式这一空间形态是时间的结晶,表现了古镇磁器口历史的和现在的社会。
古镇建筑往往采用“占天不占地”的手法,尽量缩小建筑的基底面积,上部建筑尽量向四周伸展,以争取更多的使用空间,用诸如悬挑、吊脚、横跨、附崖等形式完成空间的拓展。
巴渝地区“地势侧陷,皆重屋累居”。
汉晋以来,僚人“遂挟山傍谷”,“依树积木,以居其上,名曰干阑”。
重庆地区独特的吊脚楼就是这种重屋累居的干栏式建筑发展而来的,也是对巴渝环境适应的产物。
2.2社会文化系统
（1）宗教文化:
宗教文化是历史记载磁镇出现的最早的文化之一。
磁镇历史上曾经是寺庙林立的地方,宝轮寺、云顶寺、复元寺、文昌宫等都是当时兴盛的寺庙,以至当地人有“九宫十八庙”之说。
传至如今,只有宝轮寺得以保存下来。
（2）巴渝文化:
磁器口是巴渝文化的一个缩影。
在磁器口镇,巴渝文化主要表现有四类:
一是川剧艺术,不仅乡绅市民喜闻乐见,也是该镇乡农民最爱观看的戏剧艺术;二是茶馆社交,从清朝至民国时期,茶馆一直都是民间最重要的社交场合;三是民间工艺,如磁器口镇附近的瓷器,各种竹木器具和篾货编织工艺品,都在磁器口集中,不少远销外地;四是巴渝民俗与饮食文化,诸多民风、民俗以及饮食文化在古镇磁器口得到保存,成为新时期古镇文化的重要组成部分。
（3）沙磁文化:
古镇是沙磁文化的发源之地,抗战时期,这里不仅是重庆文化的圣地,而且是全国文化精英集中最多、层次最高的地方。
（4）红岩文化:
抗战胜利后,随着全国内战的爆发,文化区的活动也随之转向,发生反独裁反内战的学潮,国民党对中共地下党及爱国学生运动的残酷镇压。
这一斗争的焦点红岩文化是以抗日救国为中心的沙磁文化的继续和发展,从抗战文化到红岩文化,磁器口文化由突出爱国主义转向突出革命传统教育。
3对磁器口文化的人类文化学解析
3.1对建筑历史街区的文化人类学解析
建筑与历史街区是磁器口镇保留最完好的一部分文化遗存。
从中我们可以看到,磁器口的建筑街区一方面是适应自然环境的结果,另一方面又是巴渝传统文化社会意义表达的一个象征。
磁器口建筑与街区的设计和布局,深受重庆区域生态环境的影响。
为适应本地区炎热多雨的气候特点,其建筑构造造型呈诸多特征如天井、大出檐、斜撑弓、宽街沿、青瓦屋面等,增加了建筑通透空灵、潇洒飘逸的生动性。
围护结构多为竹编夹泥墙套白,与深色木构架形成对比,墙壁通气性能好,有人称之为“可呼吸的墙”。
为适应地形的变化,结构形式主要采用穿斗式和捆绑式两种,布局灵活,形成丰富的空间效果。
建筑用材多采用竹、木、土、石等地方材料,既易于加工成材,迅速拼装,又节约了造价,增加了建筑的地域特色。
磁器口的建筑与历史街区也是磁器口社会文化的体现,反映了当地居民的观念、思想和生活状况。
如磁器口以宝轮寺为风水的控制点,以水口为门户,形成的建筑街区格局,不仅反映了中国传统的自然观,而且也揭示了磁器口昔日商业活动、
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