专题质检十一古代中国的思想.docx

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专题质检十一古代中国的思想

专题质检十一　古代中国的思想、科学技术和文化

一、选择题

1.（2019云南一模,24）孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”,反对“陪臣执国命”,曾哀叹“天下无行,多为家臣”,尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。

这反映了春秋战国时期儒家（　　）

A.主张世卿世禄制度

B.政治地位有所提高

C.实践与思想相背离

D.对政治理想的追求

2.（2019湖南永州一模,7）孔子曾说:

“谁能出不由户?

何莫由斯道也?

”孟子也说:

“仁,人之安宅也。

义,人之正路也。

旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!

”董仲舒也认为:

“夫仁人者,正其谊不谋其利,明其道不计其功。

”据此可知,三人都（　　）

A.代表了中国古代的宗教信仰

B.体现了不同时期儒家思想的治国之道

C.承认、遵循和信奉仁义之道

D.提升了儒家思想在当时的地位和影响

3.（2019安徽蚌埠一模,24）《淮南子》记载,“孔丘、墨翟,修先圣之术,通六艺（即六经:

《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）之论”。

该记载认为儒、墨两家（　　）

A.注重传承传统文化

B.把六艺看作先圣之术的精华

C.主张维护礼乐制度

D.要求地主阶级重视先圣修养

4.（2019广东佛山顺德区二模,25）董仲舒曾经提出三条主张:

一是在中央建立太学,地方设庠、序,广泛培养官吏人才;二是责令地方官每年推举二人给朝廷;三是朝廷对这些人才进行考察,量才授官。

他的这些主张（　　）

A.建立起了自上而下的教育体系

B.为察举制的建立提供理论依据

C.以“大一统”为根本指导思想

D.强调对官僚队伍进行全面管理

5.（2019广东江门高三调研测试,25）《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹,他们在理讼中一方面坚持执法严明,秉公而断;另一方面又崇尚仁政,仁恕断狱。

这说明了汉代（　　）

A.实际上以法家为统治思想

B.儒学的正统地位已经确立

C.司法制度不够健全

D.儒法结合思想渗透入司法

6.（2019四川宜宾一模,26）魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。

这反映出（　　）

A.儒学正统地位削弱

B.道教文化的广泛传播

C.佛教影响范围扩大

D.北方经济影响力上升

7.（2019广东肇庆一模,26）《宋史》创立《道学传》,认为“道”盛于三代,昭于孔子,及于孟子,孟子没而无传,千余年后,至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。

这种认识（　　）

A.突出了程朱理学的地位

B.混淆了儒家与道家思想

C.适应了专制统治的需要

D.阐明了道学的发展历程

8.（2019四川绵阳一模,29）清初顾炎武名号并不高,《四库全书总目》仅记其“博极群书,精于考证”。

但到道光二十三年（1843年）社会上突然兴起一股顾炎武崇拜热,北京一群京官建立顾炎武祠,定时会祭。

其也被誉为“清朝汉学第一人”。

晚清顾炎武地位的提升主要是因为（　　）

A.清政府官修史书的高度评价

B.符合士大夫群体的文化品位

C.学术和时代选择的共同作用

D.顾炎武的学术成就冠盖儒林

9.1900年,瑞典人斯文·赫定在新疆楼兰发掘出252年、265年、310年等魏晋纸本文书,大多为麻纸。

1933年,考古学家黄文弼在新疆罗布泊汉烽隧遗址首次发现一片麻纸,同时出土者有公元前49年的木简。

由此推知（　　）

A.西汉时纸已传到西域

B.造纸技术最早发明于新疆

C.汉代造纸业十分发达

D.魏晋时新疆普遍使用麻纸

10.（2019全国Ⅱ卷“超级全能生”26省12月联考,27）下表是1600年前后中西方科学家关于科学研究方面的论述和方法。

由此可知,此时中国（　　）

科学家

论述

方法

伽利略

没有它们（数学）,人们就会在黑暗的迷宫中徒劳地徘徊

在比萨斜塔演示自由落体定律,利用望远镜观察天文

朱载堉

凡天地造化,莫能逃其数

依凭象器测验天文,治历之本

徐光启

盖凡物有形有质,莫不资于度数

在上海试种甘薯,在天津种水稻

A.孕育了近代科学精神

B.固守了传统经学的藩篱

C.徘徊于传统科学范式

D.对外来文化的积极汲取

11.（2019四川德阳一模,11）明代传奇作品中的许多商人既生财有道又知书达理。

他们一方面从事赚钱的行当,一方面又将自己的行为严格限定在儒学规定的范围之内。

这种创作表明（　　）

A.传统的义利观影响深远

B.程朱理学束缚了文学思想

C.资本主义萌芽发展受阻

D.商人社会地位有极大提升

12.（2019广西柳州毕业班模拟联考,24）破译甲骨文是中华史前文明溯源工程的重要项目之一,但要破译这些甲骨文,又需要充分了解殷商时代的宗教信仰、社会习惯、乡风民俗等知识,这恰恰是甲骨文隐藏起来的历史。

这充分说明甲骨文（　　）

A.是现存中国最古老的成熟文字

B.反映了殷商时期的宗教信仰

C.承载了商代及早期国家的信息

D.成为研究中国文字重要的资料

二、非选择题

13.（2019广东二模,41）阅读材料,完成下列要求。

材料一　商代的占卜结果会被记录在甲骨上以显示商王的权威。

周王则将赐封官职等事铭铸于带有神秘威严气氛的青铜器上。

无论甲骨文,还是金文,当被书写在带有神秘性和权威性的材料上时,也就被赋予了某种类似的气质。

而秦代向民众下达皇帝旨意的诏书石刻以小篆写成,可以说是中央集权国家和统一帝国的产物,这显然带有将刻写的内容永远流传后世的期待。

这些文字也都被政治权力在某种程度上垄断,正如黄帝创制表意文字的意图就在于避开俚语方言以控制人与神交往的媒介。

——摘编自[日]富谷至《木简竹简述说的古代中国

——书写材料的文化史》、苏颖《文字与王权

——探索中国一元权力结构政治文明的一个视角》

材料二　1455年德国人古登堡发明了金属活字印刷,这对欧洲社会的影响是深远而显著的。

用统一的本国语言印刷的文本资料降低了知识信息的解码成本。

15世纪中期,欧洲会识字的男人还不到10%,到17世纪早期,已经有超过30%的男人和10%的女人能读写了。

印刷术的发明改变了只有僧侣才能受高级教育的状况,僧侣因此被排除出重要的职位。

此外,为解决印刷行业的利益冲突,1469年威尼斯通过立法,规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利,这成为知识产权史上一个里程碑事件。

——摘编自余军华、李贞芳《印刷术与

西方世界的兴起:

经济学视角的解读》

材料三　在人类媒介的发展历程中,产生了口语和书面语的分化。

在书面语传播中,那些具有一定政治、经济能力且接受教育的群体才拥有“门票”。

到了数字网络时代,网络BBS、博客、微博、微信,都表明传播权利进行了重新分配。

民间话语成为整个社会话语体系的重要组成部分。

——摘编自陈汝东《未来传媒发展趋势:

一种媒介史的视角》

（1）根据材料一,概括甲骨文、青铜器金文和石刻小篆三种文书形态的共同特点,结合所学知识指出当时统治者采用这些文书形态的意图。

（2）根据材料二并结合所学知识,指出近代印刷术传播对欧洲文明的影响。

（3）综合上述材料,指出人类传播史的演进趋势及其推动因素。

14.（2019广西桂林、贺州、崇左三市一模,42）阅读材料,完成下列要求。

孔子在中外历史上的形象

中国历史上的形象

①圣化:

孟子指出:

“自有生民以来,未有孔子也”;司马迁:

“自天子王侯,中国言六艺者,折中于夫子,可谓至圣矣”,认定孔子是最伟大的圣人

②正统化:

汉代董仲舒借助国家机器的力量,把孔子思想置于至高无上的地位,来强行统一天下人的思想,使之成为一种国家的意识形态

③僵化:

宋代理学家努力把孔子改造成只知维护天理,极力遏止人欲的“僵化”形象

④维新化:

康有为把孔子塑造为托古改制、主张变革的先师,认为“六经”是孔子为了“托古改制”,按照自己的政治理想,假托古人尧、舜的言论而写成的作品

⑤丑化:

新文化运动时期,吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度,痛骂孔子为“盗丘”,带情绪化的言论色彩,使孔子形象受到严重“丑化”

世界历史上的形象

完人:

伏尔泰认为孔子“己所不欲,勿施于人”一言基督未曾说过。

赞美孔子“以直报怨,以德报德”的格言

——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》

从材料中提取两条或两条以上信息,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。

（要求:

明确写出所拟论题,阐述须有史实依据）

参考答案

专题质检十一　古代中国的思想、科学技术和文化

1.D　本题考查春秋时期的儒学思想。

材料“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”体现的是儒家对礼制的追求,反对“陪臣执国命”是对传统政治秩序的维护,体现了儒家对政治理想的追求,故选D项;材料不涉及儒家对待选官制度的态度,排除A项;孔子做过家臣不能反映儒家地位的提升,也不能说明儒家思想与实践相背离,排除B、C两项。

2.C　据材料“何莫由斯道也”“仁,人之安宅也。

义,人之正路也”“仁人者……明其道不计其功”并结合所学可知,三人都承认、遵循和信奉仁义之道,故C项正确;材料主要强调的是仁义之道,与宗教信仰、治国之道、儒家思想的地位和影响无关,故A、B、D三项错误。

3.A　根据材料“孔丘、墨翟,修先圣之术,通六艺（即六经:

《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）之论”可知儒家与墨家都非常注重对传统文化的继承与发扬,故选A项;修先圣之术并不等于将六艺看做先圣之术的精华,排除B项;根据所学可知,墨家思想并不主张维护礼乐制度,排除C项;孔子和墨子都不是封建地主阶级的代言人,排除D项。

4.C　材料不仅强调建立学校,也有地方向中央举荐人才的信息,故A项错误;察举制与材料主旨不符,故B项错误;董仲舒的这些主张适应了“大一统”的需要,以“大一统”为根本指导思想,故C项正确;材料没有说明对官僚队伍进行管理,故D项错误。

5.D　根据题目中的时间“西汉”,可知此时儒家思想逐渐占据主导地位,故A项错误;此时并未点明是汉武帝时期,故B项错误;题目“两汉时期许多奉公守法的官吏事迹”并未涉及司法制度的问题,故C项错误;D项表述符合题目中“他们在理讼中一方面坚持执法严明,秉公而断;另一方面又崇尚仁政,仁恕断狱”的论述,故正确。

6.C　材料反映出佛教的传播,没有体现出对儒学地位的影响,故A项错误;材料反映出佛教的传播,与道教无关,故B项错误;从石窟修造的位置可以反映出佛教影响范围扩大,故C项正确;材料反映出佛教的传播,与北方经济影响力上升无关,故D项错误。

7.A　由材料“至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明”可知宋代出现的程朱理学继承了孔孟学说,是正统思想,故A项正确;材料中的“道”是宋儒讲究的“性命义理”之学,以继承孔孟“道统”自居,不是道家思想,故B项错误;宋代程朱理学适应了专制统治的需要,但与材料体现的“道”的思想继承不符,故C项错误;材料仅体现了“道”产生于孔孟,到宋代发展为程朱理学,没有涉及之后的发展状况,故D项错误。

8.C　《四库全书总目》仅记其“博极群书,精于考证”无法说明“官修史书的高度评价”,故A项错误;“突然兴起一股顾炎武崇拜热,北京一群京官”不能说明“士大夫群体”的整体情况,故B项错误;鸦片战争后,中国社会发生了巨变,顾炎武经世致用的思想符合当时时代和学术的需要,故C项正确;“清初顾炎武名号并不高”可见其成就并非一开始就得到认同,故D项错误。

9.A　根据材料“新疆罗布泊汉烽隧遗址首次发现一片麻纸”和“公元前49年”可判断西汉时期纸已传到西域,故A项正确;材料信息仅仅反映了纸的传播情况而不是造纸技术的发明地,故B项错误;据材料“同时出土者有公元前49年的木简”说明西汉是纸和木简并用的年代,造纸业并不是十分发达,故C项错误;材料中“新疆楼兰发掘出252年、265年、310年等魏晋纸本文书,大多为麻纸”并未说明整个新疆的纸使用情况,因此不能说明普遍使用麻纸,故D项错误。

10.A　近代科学指以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的科学,朱载堉和徐光启都以实验为方法去支撑他们的论述,故选A项;材料中实验的方法突破了传统经学的藩篱,排除B项;传统科学注重实用,以经验总结为主,但材料强调实验,排除C项;材料没有体现对外来文化的汲取,排除D项。

11.A　题干中商人“一方面从事赚钱的行当,一方面又将自己的行为严格限定在儒学规定的范围之内”,可知商人形象与之前比变好了,说明用正当手段追求利益也是合理的,这种创作受到传统重义轻利的义利观的影响,故选A项;程朱理学束缚了文学思想,这是负面影响,而题干提及的商人形象是正面的,排除B项;题干中未出现雇佣关系,排除C项;明清时期政府仍顽固推行“重农抑商”政策,商人地位虽有提升但仍较低,排除D项。

12.C　甲骨文“是现存中国最古老的成熟文字”在材料中未体现,故A项错误;甲骨文是记录商朝活动的重要载体,宗教信仰只是其中一部分内容,故B项错误;材料“又需要充分了解殷商时代的宗教信仰、社会习惯、乡风民俗等知识,这恰恰是甲骨文隐藏起来的历史”说明甲骨文承载了商代及早期国家的信息,故C项正确;材料反映了甲骨文对商朝研究的意义,不是对中国文字研究的意义,故D项错误。

13.参考答案

（1）共同特点:

材质耐久;材料带有权威性;文字被政治权力垄断。

意图:

强化君主权力;稳定统治秩序;彰显历史功业;延续政治传统。

（2）影响:

推动了语言文字的规范应用;提高了欧洲民众的识字率;有利于民族国家的形成;打破了教会的文化垄断,削弱了教会的社会影响力;促使知识产权相关法规的出台。

（3）演进趋势:

传播权利分化下移。

推动因素:

技术变革;政治发展;法制进步。

14.参考答案示例一:

孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要。

汉代统治者在完成政治大一统后,将董仲舒改造后的儒学思想确立为正统思想,适应了进一步巩固、加强中央集权的需要;宋代商品经济发展,社会上出现了一些逾越礼法,影响社会秩序的行为,宋代理学家就把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象;维新变法运动时期,资产阶级力量尚不够强大,故以康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为托古改制、主张变革的先师,欲借孔子之“维新”形象推进变法。

总之,不同时代孔子形象的变化,反映当时时代发展的需要。

示例二:

近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的。

维新变法运动时期,资产阶级力量尚不够强大,故康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为托古改制、主张变革的先师,目的就是借传统之力推进变法维新;新文化运动时期,孔子的儒家思想是维护封建专制制度的工具,要宣传资产阶级的民主与科学,激进的民主主义者就必须“丑化”孔子。

法国的伏尔泰对孔子的赞美,也是为其反对封建教会和王权专制,进而宣传平等思想构筑近代社会服务的。

总之,维新派与激进的民主主义者做法不同,但他们的出发点是一样的,即都是为资产阶级利益而服务的。

示例三:

孔子是一位伟大的思想家、教育家。

虽然说中外历史上孔子的形象多有变化,但不论是中国古代对他的“圣化”“正统化”还是“僵化”,乃至近代中国新文化运动中的先进知识分子把斗争矛头直指孔教,其实都从本质上反映出孔子的儒家学说对中国社会的影响深刻。

他提出的“仁”和“礼”的思想,成为儒家学说的核心思想,影响至今;编撰了六经,对传统文化的保存、传播居功至伟;创办私学,有教无类,开创了中国“平民教育”之先河。

总之,孔子在思想、教育等方面的言论和作为,充分证明他是当之无愧的中华民族伟大的思想家和教育家。

解析首先,分析材料,提取信息,拟定论题,如孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要或者近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的等;其次,根据论题从材料中提取互相关联的历史信息,如“汉代董仲舒借助国家机器的力量,把孔子思想置于至高无上的地位”“康有为把孔子塑造为托古改制、主张变革的先师”“新文化运动时期,吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度,痛骂孔子为‘盗丘’”,结合不同时期对待孔子的态度得出不同时代孔子形象的变化,反映当时时代发展的需要。

最后,根据提取的相互关联的历史信息,结合史实予以阐述,表述成文。