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建筑模型徽派建筑策划书

　　篇一：

徽派建筑文化与设计特点

　　徽派建筑文化与设计特点摘要

　　徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、绩溪县、江西省婺源县）。

它的工艺特征和造型风（:

建筑模型徽派建筑策划书）格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。

在徽州地区尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。

　　关键词

　　徽派建筑/建筑/文化/

　　正文

　　1徽派建筑的形成

　　徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。

这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。

中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。

中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。

早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。

这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。

同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。

而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。

早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。

　　明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。

致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。

他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。

由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。

2徽派建筑文化

　　1.1徽派建筑文化的渊源

　　徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。

它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。

它流行于古徽州府所辖各县，即今黄山市的三区四县、江西省的婺源和安徽宣州市的绩溪。

作为古徽州府府治的歙县，是徽派建筑（包括古村落、古民居、古祠堂）最集中的地区。

作为设计和施工者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。

明中叶以后，随着徽州缙绅和商业势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州、金陵和江西的景德镇等地。

其风格最为鲜明的体现是传统民居，集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

　　1.2徽派建筑的艺术风格

　　徽派建筑艺术风格，可以概括为：

自然古朴，隐僻典雅。

不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈；不趋时势，不赶时髦，不务时兴，此谓之自然。

笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴。

　　依山傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反映，也是其之所以获得自然禀赋的基本条件。

徽州山高路险，溪水回环，故虽曲径通幽，富柳暗花明之趣，但却寂寥清僻、闭塞偏远。

这是造成徽派建筑具有隐僻特色的重要原因。

《新安竹枝词》（清代乾隆年间盐商方西畴撰）云：

“山乡僻处少尘嚣，多往山陬与水涯，到死不知城市路，近村随地有烟霞。

”

　　3徽派建筑的特色

　　11徽派建筑典型建筑格式.

（1）、高墙深宅

　　徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙”，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。

这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。

厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。

堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。

这是第一进。

第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。

第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。

这种深宅里居住的都是一个家族。

随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗”之说。

（2）、马头墙

　　指高于两山墙屋面的墙垣。

徽州旧时建筑应村落房屋密集防火，防风之需，在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的“封火墙”。

因形似马头，故称“马头墙”。

其构造为：

随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。

其上安各种“座头”，有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。

　　（3）、四合式

　　可分为大四合与小四合两种。

大四合上厅与下厅相向，中间是大天井。

上厅为三间式，地坪较高，是正厅堂；下厅也是三间式，进深略浅，地坪较上厅低，上下两侧以厢房连接，活动隔扇。

楼梯间有设在厢房的，也有设在上厅背后，再设厢房，小天井。

小四合式上厅三间与大四合式同，下厅则为平房，面积小，进深浅。

一般中间明堂不能构成下厅，仅作通道，两个房间供居住，天井也较小，楼梯均在上厅背后。

　　（4）、天井

　　徽州民居除少数“暗三间”外，绝大多数房屋都设有“天井”。

三间屋天井设在厅前，四合屋天井设在厅中。

这种设计使得屋内光线充足，空气流通，但冬天冷，雨天潮。

天井的设计同徽州的经营传统有很大关系。

经商之人，忌讳财源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，顺势纳入天井之中，名曰：

“四水到堂”或“四水归明堂”，图个财不外流的吉利。

　　（5）、风水旧俗

　　古徽州建房很讲究“风水”，认为房屋的大门忌对烟囱，立门对烟囱，就在大门楣上挂上镜子和剪刀，谓之“解煞”。

门前行走的大路，也忌讳路的走向对准大门。

徽州民居建筑，都是先由木匠立屋架，然后才盖瓦封墙。

立屋架这天是个大喜之日，亲朋好友都要前来祝贺。

屋架中有根正梁，是非常讲究的。

砍伐时，拴绳牵挂，并用木马承托，绝不能落地。

上梁时，披红挂彩的正梁两端插着金花，架在木马上，切忌人从梁上跨过，面前摆着猪头、鱼、鸡和其他供品，并点燃一对蜡烛，由房东上香祭梁，接着木匠撒着五供谷，口念赞词，手提酒壶，四方祭灵。

赞梁仪式结束，撤去供品，在鞭炮声中上梁。

木匠又有一番礼赞，众人齐声喝好。

上梁日，要当天盖好屋瓦。

　　1.2徽派建筑的工艺特征

　　徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料硕大，且注重装饰。

其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。

立柱用料也颇粗大，上部稍细。

明代立柱通常为梭形。

梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。

梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。

梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。

墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。

墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

　　徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。

内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。

题材众多，有传统戏曲、

　　民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。

手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。

这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。

内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。

　　1.3徽州古建“三绝”

　　徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。

　　祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。

一般都富丽堂皇，气势恢宏。

　　牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。

根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。

旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。

题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。

　　民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。

　　篇二：

古建筑之徽派建筑

　　古建筑之徽派建筑

　　徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地

　　区。

它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等

　　建筑实物中。

在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大

　　大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。

　　徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，

　　结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、

　　建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

尤以民居、

　　祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视

　　和叹服。

　　徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料硕大，

　　且注重装饰。

其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕

　　出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得

　　恢宏、华丽、壮美。

　　立柱用料也颇粗大，上部稍细。

明代立柱通常为梭形。

梁托、爪柱、

　　叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。

梁

　　架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联

　　璧合的妙境。

梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。

墙

　　角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、

　　石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。

墙体基本使

　　用小青砖砌至马头墙。

　　徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

　　砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼

　　真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

木

　　雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平

　　盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井

　　四周的望柱头等。

内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博

　　古。

题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、

　　宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。

手法多样，有线刻、浅浮雕、

　　高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

其表现内容和手法因不同的建筑部位

　　而各异。

这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹

　　理，使雕刻的细部更显生动。

　　石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、

　　栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。

内容

　　多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、

　　博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，

　　质朴高雅，浑厚潇洒。

　　传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民

　　间俗称为“一颗印”。

平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅

　　堂前后或在左右两侧。

入口处形成一内天井，作采光通风用。

在此基

　　础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。

　　四合式大多为人口多的家庭居住，也可说是两组三间式相向组合而

　　成，可分为大四合与小四合。

大四合式前厅与后厅相向，中间是大天

　　井。

前厅是三间式，但地坪较高，为正厅堂；后厅亦为三间式，但进

　　深可略浅，地坪面较前厅低。

前后二厅以厢房相连，活动隔扇，楼梯

　　间有设于厢房的，也有设在前厅背后的。

内部木板分隔，外墙均为砖

　　墙出山马头墙。

天井则根据地形可大可小，也有的在前厅背后再设厢

　　房、小天井。

这种大四合式住宅前后均有楼层。

小四合式前厅三间与

　　大四合式同，后厅则为平房，也更小，进深浅，一般中间明堂不能构

　　成后厅，而作为通道，两个房间供居住，天井也较小，楼梯均在前后。

　　大厅式住宅的大厅，主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开

　　展祭祀活动等，也作为日常起居场所，它往往是整座住宅的主体部分。

　　大厅多为明厅，三间敞开，两根圆柱显示着大厅的气派。

也有用活动

　　隔扇封闭的，以便于冬季使用。

一般大厅设二廊，面对天井。

大厅式住宅可从正中入口设屏门，平常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动则由屏门中门出入。

也有在侧面开边门出入，天井下方则设客房。

还有由正门出入，门两侧设二厢房者。

　　穿堂式又名回厅，穿堂的位置均在大厅背后，与大厅相连，为由大厅进入内室的过渡建筑。

大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。

穿堂部分有一明堂，两个小房间，可供客人居住，也可家中人居住。

这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。

　　洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及高低错落、层层昂起的马头墙，绵亘着一幅宗族生息繁衍的历史长卷，穿行其间，思绪随着青石板巷步移景异，徽州是复杂的——它亦动亦静、亦俗亦雅。

行商坐贾囊中银两的碰击声，交织着乡儒学究的吟哦；精工细作的木雕窗棂，映衬出自然的山水如画。

徽州留给后人的有形与无形的文化遗产，实为一巨大宝藏。

它有太多的智慧、启示、经验、鉴戒，值得我们去发掘、提炼、思考、总结。

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　　国

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　　徽派建筑建筑11-1钱志清

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　　篇三：

徽派建筑艺术风格与鉴赏

　　徽派建筑艺术风格与鉴赏

　　1244426黄方婷粉墙黛瓦、错落有致，集山川风景之灵气，汇风俗文化之精华，便是中国古建筑最重要的流派之一——徽派建筑。

几百年历史的砖瓦楼阁，皖南古村落群风雅依然，隐隐散发着被时光浸润过的温暖和暗香，萦绕在长长窄窄的青石小巷之中，盘旋在灰白色的天际上。

这样的山水灵动清澈，而当地的居民就在这百年山水间生动游走。

古村落群在这流淌的时光长河中，仿佛是被濯洗凝固的画卷，又仿佛是一个遗世独立的东方旧梦。

　　徽派建筑主要散落在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）以及泛徽州地区（浙江淳安、江西浮梁）。

其构造风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

　　那么，徽派建筑中具有代表色彩的，就不得不提宏村与西递了。

两地现在依然保持着几个世纪前的村庄原貌，西递村保有完好的明清民居一百二十四幢，祠堂三座。

宏村保有一百五十八幢，其中完好一百三十七幢。

他们是中国古代后期成熟的一大建筑流派徽派建筑的典范之作。

有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，受地方独特的地形与人文思想影响而形成，具有极高的艺术与欣赏价值。

　　明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。

主要经营木材茶叶和盐业，后来因崇尚儒家思想与官员多往来，竟也达到了垄断的局面。

当时徽商遍布大江南北，而中国人落叶归根的特性，使殷实的徽商在家乡大兴土木。

可以说，其经济的繁荣也大大促进了建筑的发展。

　　文风昌盛的古徽州十分重视文化传承与教育。

宏村的南湖古书院有书对联“漫研竹露裁磨句，细嚼梅花读汉书”。

清代，安徽省就出过十九个状元，当地人对儒学十分推崇，祠堂内还保存着朱熹理学一派的碑文。

年年岁岁的文化积淀，也让当地人认为读书是极好的事情，坚信着“万般皆下品惟有读书高”。

　　徽派建筑与其他建筑类别的明显不同之处是外观仅有两种颜色。

近赏宏村，白色墙面斑驳苍凉，与黑色的对比已不再那么强烈。

而远观村落，黑白相间，在

　　群山的暗青色背景的掩映之下，又有一种耀眼的淡雅。

步入其间，是高耸的马头墙，隐隐现出过去的荣耀，其各种造型与家族建筑融为一体，表情高傲睥睨，仿佛随时要腾空飞去。

马头墙与房内交接处，露出一片长方形的空白天际——天井，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

使用价值方面也可以使屋内光线充足，空气流通，而且是人们的共享空间，可以在这里晨沐朝霞夜观星斗。

这一手笔起屋子变得敞开明亮，具有亲和力。

　　与外部的简洁大方相比，内部则显得繁复精致。

徽州三雕指具有徽派风格的砖雕、木雕和石雕三种民间雕刻工艺的简称。

主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，能够将

　　亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，宏村之内也有马到成功、三阳开泰、福临门等艺术精品。

　　徽派建筑的祠堂，是祭祀祖宗先贤、新年谒祖、举行庆典、执行族规、嘉奖子孙，宴请功名成就者等诸事举行的庙堂。

徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，以示家族昌盛，人丁兴旺。

一般宗祠门外立石鼓，支祠门外立石镜，显示等级区别和宗法森严。

其结构与民居相同：

内部穿斗式木构架，围以高墙；一般外檐柱多用木石混合；中进享堂的月梁、金柱粗硕。

　　还有徽派建筑中的牌坊，牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来褒扬功德，旌表节烈等宣扬封建礼数的标志性建筑。

　　从布局到构造，宏村的承志堂可称得上是徽派民居的巅峰之作。

承志堂是商人汪定贵的宅邸，极为精美。

房屋占地二千一百平方米，全宅砖木结构，沿中轴线分为三进，前进为天井式庭院，中进和后进均为三进式厅屋，三进左右是烟房、麻将室等活动空间，以及马房厨房、佣人室和佛堂。

三雕中木雕为最，此处的唐肃宗宴百官图，仅木雕上镀的黄金就一百两，是二十个工匠花费四年完成，有着独有的艺术风采。

　　岁月流转，时光推移，徽派建筑带着岁月见证的古意，带着深厚的文化底蕴带给人们不一样的民间艺术色彩。

因此，徽派建筑既是中国传统乡土建筑的艺术瑰宝，也是中国古典建筑的典范之作，今后的朝朝暮暮，也依然在那一方天地间，静静展现东方特有的含蓄内敛之美。