恒心圆梦武大挑战135分考前30天高考新课标卷语文特训0017.docx

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恒心圆梦武大挑战135分考前30天高考新课标卷语文特训0017

高考考前特训0017

[语言基础知识＋文言文阅读]

一、语言基础知识（9分）

1.依次填入下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分）（　　）

①在看到自己的母亲加入广场舞健身大军并________之后，她看待广场舞的视角也有了转变，并且积极地参与了广场舞健身活动。

②沈葆桢六世孙沈丹昆说，建设“福州近代海军将士博物馆”，对于传承船政文化亦________。

③赵先生对民俗学研究多年，他的发言________，且具缜密的逻辑，很有说服力。

A.大有见地　　　　受益匪浅　　　　大有裨益

B.受益匪浅　　　　大有裨益　　　　大有见地

C.受益匪浅　　　　大有见地　　　　大有裨益

D.大有裨益　　　　受益匪浅　　　　大有见地

2.下列各句中，没有语病的一句是（3分）（　　）

A.微电影不仅是一种自足的艺术形态，它更应该被发展成为一种对外传播的途径，一个世界性的公共领域，一个参与性事件。

B.英国《自然》杂志网站刊登报告说，冰岛研究人员发现了首个有助抗老年痴呆的基因变异类型，携带这种基因变异类型的人在进入老年后出现痴呆症状的风险大大减少。

C.国家计生委主任表示，实施“单独两孩”政策，可为今后进一步调整完善生育改革，逐步实现城乡、区域、民间生育政策的基本统一。

D.在雾天，饮食时应选择清淡、易消化且富含维生素的食物，多饮水，多吃新鲜蔬菜和水果；这样不仅可以补充各种维生素和无机盐，还能起到润肺除燥、健脾补肾的作用。

3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（　　）

对珠算历史荣光仅有追忆显然不够。

申遗成功后，关于“珠算该不该重回课堂”的争论极其热烈。

在很多国人的心里，________，________，________。

________，________，________。

珠算申遗成功，当我们还沉浸在“珠算帮助中国人认识了世界，它作为一种日常用品还表达了人们对世界的诗意感受”中时，总有人把历史文化的“实用功能”拎出来示众。

①否则，传承就是一句空话　②对于历史文化的传承，似乎只能以有形的方式进行　③小学早在2001年已经取消了珠算，即便是在一些大学的会计、统计专业里，珠算课也成了历史　④或者说，他们必须发掘出历史文化在当下时代的现实价值　⑤开发少儿智力、预防老年痴呆、活跃大脑细胞、增强手的操控能力　⑥珠算课重回课堂，希望渺茫，于是又有人开始推销珠算的“保健”功能

A.②⑥⑤④③①　B.②④①③⑥⑤C.④⑤②①⑥③D.④⑥⑤①③②

二、名句名篇默写（6分）

4.补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）李白《蜀道难》中“__________________，__________________”两句写蜀道艰难，只有高飞的鸟儿能从其低缺处飞过。

（2）李商隐《锦瑟》中“___________________，___________________”两句写出诗人所有的梦想和思情破灭，只有眼泪和迷惘。

（3）《茅屋为秋风所破歌》中诗人由自身贫寒推己及人地想到他人的困苦，表现其博大胸襟的著名诗句是：

“__________________，________________________！

风雨不动安如山。

”

三、古代诗歌鉴赏（11分）

5.阅读下面这首元曲，完成题目。

（11分）

[越调]柳营曲·范蠡①

无名氏

一叶舟，五湖游，闹垓垓不如归去休。

红蓼滩头，白鹭沙鸥，正值着明月洞庭秋。

进西施一捻②风流，起吴越两处冤仇。

趁西风闲袖手，重整理钓鱼钩，看，一江春水向东流！

[注]①范蠡：

春秋时越国大夫，助越王灭吴后，归隐江湖。

②一捻：

一把，形容西施的体态非常纤秀。

（1）此曲塑造了怎样的范蠡形象？

请简要分析。

（5分）

（2）此曲的最末一句与李煜《虞美人》中“恰似一江春水向东流”一句在手法和情感上有何不同？

请简要分析。

（6分）

四、文言文阅读（22分）

阅读下面的文言文，完成题目。

张宪，飞爱将也。

飞破曹成，宪与徐庆、王贵招降其党二万。

有郝政率众走沅州，首被白布，为成报仇，号“白巾贼”，宪一鼓擒之。

飞遣宪复随州，敌将王嵩不战而遁。

进兵邓州，距城三十里，遇贼兵数万迎战。

与王万、董先各出骑突击，贼众大溃，遂复邓州。

十年，金人渝盟入侵，宪战颍昌战陈州皆大捷复其城兀术顿兵十二万于临颍县杨再兴与战死之宪继至破其溃兵八千兀术夜遁。

宪将徐庆、李山复捷于临颍东北，破其众六千，获马百匹，追奔十五里，中原大震。

会秦桧主和，命飞班师，宪亦还。

未几，桧与张俊谋杀飞，密诱飞部曲，以能告飞事者，宠以优赏，卒无人应。

闻飞尝欲斩王贵，又杖之，诱贵告飞。

贵不肯，曰：

“为大将宁免以赏罚用人，苟以为怨，将不胜其怨。

”桧、俊不能屈，俊劫贵以私事，贵惧而从。

时又有王俊者，善告讦，号“雕儿”，以奸贪屡为宪所裁。

桧使人谕之，俊辄从。

桧、俊谋以宪、贵、俊皆飞将，使其徒自相攻发，因及飞父子，庶主上不疑。

俊自为状付王俊，妄言宪谋还飞兵，令告王贵，使贵执宪。

宪未至，俊预为狱以待之。

属吏王应求白张俊，以为密院无推勘法。

俊不听，亲行鞫炼，使宪自诬，谓得云书，命宪营还兵计。

宪被掠无全肤，竟不伏。

俊手自具狱成，告桧械宪至行在，下大理寺。

桧奏召飞父子证宪事。

帝曰：

“刑所以止乱，勿妄追证，动摇人心。

”桧矫诏召飞父子至。

万俟

诬飞使于鹏、孙革致书宪、贵，令虚申警报以动朝廷，云与宪书规还飞军[注]。

其书皆无有，乃妄称宪、贵已焚之矣，但以众证具狱。

语在飞《传》。

宪坐死，籍家赀。

绍兴三十二年，追复龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，赠宁远军承宣使，录其家。

（节选自《宋史·列传第一百二十七》）

[注]还飞军：

绍兴七年三月，岳飞对张俊、秦桧的作为不满，遂报请解职为母守孝，未得高宗允许，就“以本军事务官张宪摄事”。

6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（　　）

A.十年，金人渝盟入侵渝：

背弃B.属吏王应求白张俊白：

告诉

C.桧矫诏召飞父子至矫：

假传D.宪坐死，籍家赀籍：

凭借

7.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（　　）

A.宪战颍昌/战陈州皆大捷/复其城/兀术顿兵十二万/于临颍县杨再兴与战/死之/宪继至/破其溃兵/八千兀术夜遁。

B.宪战颍昌/战陈州皆大捷/复其城/兀术顿兵十二万于临颍县/杨再兴与战/死之/宪继至/破其溃兵八千/兀术夜遁。

C.宪战颍昌/战陈州皆大捷/复其城/兀术顿兵/十二万于临颍县/杨再兴与战/死之/宪继至/破其溃兵八千/兀术夜遁。

D.宪战颍昌/战陈州皆大捷/复其城/兀术顿兵十二万于临颍县/杨再兴与战死/之宪继至/破其溃兵八千/兀术夜遁。

8.以下各组句子中，全都表明张宪被奸人诬陷的一组是（3分）（　　）

①命飞班师，宪亦还　②苟以为怨，将不胜其怨　③宪未至，俊预为狱以待之　④谓得云书，命宪营还兵计　⑤勿妄追证，动摇人心　⑥令虚申警报以动朝廷

A.①③⑤　　　　　　　　　B.②④⑤

C.③④⑥D.①②⑥

9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A.张宪英勇善战，功业卓著。

岳飞打败曹成以后，张宪同徐庆、王贵招降了曹成的党羽两万人。

随后张宪又一举擒获声称要为曹成报仇的“白巾贼”郝政。

B.张宪疾恶如仇，执法如山。

一个叫王俊的人，善于控告揭发别人，因奸诈贪婪多次被张宪处治。

在严明执法方面，岳飞对张宪的影响也许是其中一个因素。

C.张宪面对拷打，威武不屈。

张俊私设公堂，对张宪严刑逼供，但张宪终究没有屈服。

张俊亲自制造冤狱，将张宪囚械到行营，关押到大理寺狱。

D.秦桧嫉贤妒能，陷害忠良。

为了达到谋害岳飞而又不让皇帝产生怀疑的目的，他和张俊以优厚的赏赐为诱饵，寻找能告发岳飞之事的部下，但未能得逞。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）桧、俊不能屈，俊劫贵以私事，贵惧而从。

（5分）

（2）俊自为状付王俊，妄言宪谋还飞兵，令告王贵，使贵执宪。

（5分）

五、文言断句强化（6分）

11．用“/”给下面文言文中的画线部分断句。

（限6处）（6分）

无极，无有一极也，无有不极也。

行_而_后_知_有_道_道_犹_路_也_得_而_后_见_有_德_德_犹_得_也_储_天_下_之_用_给_天_下_之_得_者_举_无_能_名_言_之。

（选自清·王夫之《船山思问录》，有删节）

行而后知有道道犹路也得而后见有德德犹得也储天下之用给天下之得者举无能名言之

训练0017

1.B　[解析]受益匪浅：

得到的好处不少。

大有裨益：

很有益处。

大有见地：

很有见解。

2.D　[解析]A项语序不当，应为“一个参与性事件，一种对外传播的途径，一个世界性的公共领域”。

B项搭配不当，”风险大大减少”应为“风险大大降低”。

C项成分残缺，“可为今后……基本统一”后缺少“积累经验”等类似成分。

3.B　[解析]根据句意整体理解可以判断出②为首句，④句中有“或者说”，是对②句的解说，①是从反面论说。

②④①三句结合紧密。

⑤介绍珠算具体的“保健”功能，应在⑥之后。

③说的是珠算何时撤出的课堂，应排在有“重回课堂”之语的⑥前。

4.

（1）西当太白有鸟道　可以横绝峨眉巅

（2）沧海月明珠有泪　蓝田日暖玉生烟

（3）安得广厦千万间　大庇天下寒士俱欢颜

5.

（1）[答案]塑造了范蠡超然物外、逍遥自在的隐士形象。

（2分）主人公抛开吴越的政治斗争，（1分）泛舟五湖，尽享红蓼艳丽、沙鸥飞翔、明月当空的湖光美景，（1分）充满了对悠然垂钓、闲看流水的自在生活的憧憬。

（1分）

[解析]首句从范蠡辞官归隐、泛舟五湖写起，点明了“归去”这一主旨，所以塑造了范蠡飘逸洒脱的隐者形象。

还要结合具体语句进行分析。

（2）[答案]李词运用比喻的手法，以水喻愁，（1分）生动形象地写出了失国愁怀的绵长不尽。

（2分）此曲采取了虚写的手法（通过想象），（1分）写出了主人公所期待的春来江畔悠然垂钓、欣赏江水浩浩东流的景象，表达了主人公对归隐生活的喜爱之情。

（2分）

[解析]答题时要分别指出这两句运用了什么手法，有什么表达效果，表达了作者怎样的情感。

[参考译诗]

一叶扁舟，漫游五湖，在纷扰喧闹中倒不如辞官归隐罢了。

开满红色蓼花的浅水滩，白鹭与沙鸥上下翻飞，此时洞庭湖上恰好是明月高悬的秋夜。

进献西施促成了吴王的风流韵事，使吴越双方互相争斗结冤仇。

趁着秋风乍起又闲居无事，把钓鱼钩重新整理。

看，一江春水滔滔地向东流去。

6.D　[解析]籍：

抄没。

7.B　[解析]宪战颍昌、战陈州皆大捷，复其城。

兀术顿兵十二万于临颍县，杨再兴与战，死之。

宪继至，破其溃兵八千，兀术夜遁。

8.C　[解析]①是秦桧命令岳飞、张宪班师；②是王贵不愿诬陷张宪；⑤是皇帝不同意秦桧的做法。

9.D　[解析]“秦桧嫉贤妒能”于文中无据。

秦桧陷害岳飞的原因是“秦桧主和”，而岳飞主战。

另外，“但未能得逞”错误，后来王贵和王俊服从了秦桧。

10.

（1）秦桧、张俊不能使他屈从，张俊用王贵的隐私威逼他，王贵因恐惧而服从。

（句意2分，“屈”“劫”“以”各1分）

（2）张俊亲自写好状纸交给王俊，谎称张宪企图逼迫朝廷归还岳飞的兵权，命令王贵，让王贵拘捕张宪。

（句意2分，“付”“还飞兵”“执”各1分）

[参考译文]

张宪，是岳飞的爱将。

岳飞打败曹成，张宪同徐庆、王贵招降曹成的党羽两万人。

有一个叫郝政的，是曹成的部将，率军队逃到沅州，他头戴白巾，要为曹成报仇，号称“白巾贼”，张宪一举将他擒获。

岳飞派遣张宪收复随州，敌将王嵩不战而逃。

（张宪）率兵向邓州进发，距离城池三十里时，遇到几万敌军前来迎战。

（张宪）与王万、董先各自派出骑兵向敌人发起突击，敌人溃不成军，于是他们收复了邓州。

绍兴十年，金人背弃盟约入侵南宋，张宪率军队在颍昌、陈州同金军交战都获得大胜利，收复了颍昌、陈州城。

兀术率兵十二万人驻屯在临颍县，杨再兴与敌交战，战死。

张宪率兵随后赶到，打败敌军八千逃散的士兵，兀术连夜逃跑。

张宪率徐庆、李山又在临颍东北获得胜利，打败六千敌军，获得一百匹战马，追击逃奔的敌人十五里，中原地区大为震动。

恰逢秦桧主张和议，命令岳飞调回出征的军队，张宪也率军队返回。

不久，秦桧与张俊密谋杀害岳飞，秘密引诱岳飞的部下，对能够告发岳飞之事的人，给予优厚的赏赐，但最终没有人响应。

听说岳飞曾经想要处死王贵，又杖打他，（秦桧、张俊）就引诱王贵诬告岳飞。

王贵不肯答应，说：

“作为大将岂能不赏罚部下，如果对此怀恨在心，那么怨恨就太多了。

”秦桧、张俊不能使他屈从，张俊用王贵的隐私威逼他，王贵因恐惧而服从。

当时又有一名叫王俊的人，善于控告揭发别人，号称“雕儿”，因为奸诈贪婪多次被张宪所处治。

秦桧派人劝说他，王俊立即就服从了。

秦桧、张俊认为张宪、王贵、王俊都是岳飞的部将，密谋让他们同伙儿之间互相告发，因此牵连到岳飞父子，也许能使皇帝不产生怀疑。

张俊亲自写好状纸交给王俊，谎称张宪企图逼迫朝廷归还岳飞的兵权，命令王贵，让王贵拘捕张宪。

张宪还没有到，张俊便预设监狱等待他。

属下官吏王应求告诉张俊，认为枢密院没有审问的权力。

张俊不听，亲自审问拷打，让张宪自己诬陷自己，说收到岳云的书信，令自己筹划交还岳飞兵权的计谋。

张宪被拷打得浑身是伤，终究没有服罪。

张俊亲自布置成冤狱，告诉秦桧将张宪囚械到行营，关押到大理寺狱。

秦桧上奏请求召见岳飞父子证实张宪之事。

皇帝说：

“刑法是用来禁止叛乱的，不要妄加追究牵连，以免使人心动摇。

”秦桧假托诏令招来岳飞父子。

万俟

污蔑岳飞让于鹏、孙革送信给张宪、王贵，命令他们谎报军情惊动朝廷，岳云给张宪写信规划交还岳飞兵权。

这些书信都没有（找到），于是胡说张宪、王贵已经烧掉了，只是以众人的证言判罪定案。

这些在《岳飞传》中都有记载。

张宪获罪而死，家财被查没。

绍兴三十二年，追任恢复张宪龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，追赠他为宁远军承宣使，授予他的家属官位俸禄。

11.行而后知有道/道犹路也/得而后见有德/德犹得也/储天下之用/给天下之得者/举无能名言之（每处1分）

[断句译文]

无极，就是没有一个固定的准则，但是也没有一样事物不在它的准则之内。

践行之后才能够懂得大道，大道就好比大路；懂得大道之后才能表现出一个人所拥有的道德，道德也就是懂得大道。

累积全天下的用，来提供给全天下懂得大道的人驱遣，这一切全都没办法用语言陈述得清楚。

[注：

“用”是与“体”相对应的哲学概念，“体”即本体、本质，中国哲学多以“道”为本体。

“用”即“本体”的外在显现，几乎不能翻译。

“体用合一”即不偏废，为无过不及的“中”（中庸）的境界]