王屋山下阳台宫.docx

王屋山下阳台宫.docx

《王屋山下阳台宫.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王屋山下阳台宫.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

王屋山下阳台宫

王屋山下阳台宫

我并不知道当时名扬天下的一代宗师司马承祯，从天台山桐柏宫出发，不远万里，长途爬涉，第一次到达洛阳时内心世界的真实感受；也不知道一代女皇的武则天，听那位大臣进言，将这位祖籍中原河内温（今河南温县）、号称晋宣帝弟太常馗之后裔、道教上清派茅山宗第十二代宗师，一道圣旨召到京都的真正目的；也不知道，满朝文武对于一位隐居山林却名扬天下高道之真正态度。

但这位司马大师还是不远万里地到达了。

按杜光庭天师《天坛王屋山圣迹记》说：

昔司马承祯天师，河风温城人也，乃西晋司马宣王之後，今温县西二十里招贤城是也，尚有晋三帝坟在焉。

唐睿宗皇帝女玉真公主好道，师司马天师。

天师住天台山紫霄峰，後睿宗宣诏住上方院。

其司马初师嵩岳潘师正，师正师茅山王真，王真师华阳隐居陶仙翁，其四世不失正道。

唐明皇即位，於开元十二年敕修阳台观，明皇御书寥阳殿榜，内塑五老仙像。

阳台有钟一口，上篆六十四卦，曰“万象钟”。

有坛曰“法象坛”，有钟楼名曰“气象楼”。

殿西北有道院，名曰“白云道院”，司马号白“云先生”，有亭曰“松亭”，有先生庙堂。

先生撰文一部，曰“白云记”，篆书别为一体，号曰“金翦刀”，流行於世。

先生未神化时，注《太上三元经》及《坐忘论》，亦行於世。

至开元十五年八月十五日，有双鹤绕坛西北而去。

彼时白云自堂中出，闻箫韶之声，此先生显化之验也。

王屋县宰崔日用闻奏，明皇异之。

先生神化时年八十有九，谥赠银青光禄大夫，谥“白云先生”。

堂西壁上画先生游行，乘驾黄犊车，白云步步相随。

大概是与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章交往太深，学问超群，被天下誉为“仙宗十友”。

这位自诩“天台白云子”的高道，道行深厚，天下闻名。

一代女皇的武则天，将其一道圣旨，召至京都洛阳，亲闻至道，亲降手敕，欣赏其道行高操。

于是，这位声震四海的高道，放下授徒传道的大业，忘掉玉霄峰的松风，白云庵窗前的明月；再不能于清净的道场里，为民祈福、为天下祈祷。

我知道，圣旨到达桐柏宫的时候，司马承祯就必须立刻启程，万水千山，乘马坐轿奔赴东京。

洛阳的君臣也在翘首以待这位世外的高人，希望能得到天书？

天机？

天佑？

天子万岁？

天下太平？

天长日久？

那些庶民百姓，似乎并不知道，这女皇内心深处的真正目的。

司马大师的团队，随着马蹄声的远去，愈去愈远，天台山也慢慢远去了。

我不知道，司马大师能放心下天台山下的黎民百姓与那秀丽挺拔的山峰？

那清凉晶莹的山泉水？

随风欲动、郁郁葱葱的山林？

那些神交上清的鸟儿？

亲手栽育的兰花、迈着八字步的白鹅？

蹲在山门前的猫儿？

他的马蹄声愈来愈小、愈去愈远，满山沉默、满山无语，满山深处是宠荣？

是翘首？

是盼归？

是无奈？

是十方虚静，山岳吞云。

司马大师来往于天台山、洛阳、长安无数次，每次被召后都坚持辞官回山，唐王每次强留。

唐睿宗赐宝琴及霞纹帔，唐玄宗开元九年派遣使者迎入宫，亲受法篆，成为道士皇帝。

大概玄宗皇帝再也受不了司马大师经常离开后的苦恼，便于开元十五年（727），请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。

希望留住司马大师，以求距离唐王朝更近些。

这就是王屋山与一代高道缘分的开始。

我不知道司马承祯是甘心情愿居住在王屋山？

还是万不得已？

还是盛情难却？

还是确实流连这里的山水烟云？

我只想通过这里的一丁点有关轶事、遗迹、遗物，寻找一丁点关于司马承祯的点点滴滴，片片段段，蛛丝马迹。

那颗苍天大树？

还是他抚摸过的山门石柱？

那山风？

那脚下的山石？

这山前山后？

但是，我坚信那司马大师，一定会站在这山门前的平台上，遥望着远处的黄河？

静听黄河的流水声。

他终究留在了王屋山，在此完成了《上清天宫地府经》的一编撰，天下名山始有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之称谓与顺序排列，王屋山也因此被命名为“小有清虚之天”，冠于天下第一洞天。

王屋山之幸！

豫北人民之幸！

中原大地之幸！

从济源市出发，顺着盘山公路，一路上的槐香，陶醉了我们的口鼻与心扉。

一位北京的朋友，在济源市修建了一个农庄，说是支援豫北农业建设，我在农庄休整了一个下午（应该说，是写画了一个下午），第二天一早，我们就出发前往王屋山。

阳台宫北依天坛山，南临九芝岭，风水大师说其乃“丹凤朝阳”之地，唐玄宗选名工巧匠，精心修建了五楼三阁，并亲书“寥阳宫”匾额。

后其妹玉真公主进山拜师学道，朝野震动，道风顿盛。

金贞元二年（公元1154年）改称“阳台万寿宫”。

同年遭兵燹而毁。

金正大四年（公元1227年），全真道士王志祐主持阳台宫后又事增修扩建，复盛一时。

全真教风于是遍满王屋山。

金泰和、崇庆（1201～1212）间，又于阳台宫之左，新建通仙观。

元好问《通仙观记》曰：

“通仙观者，初为泰和道院，郝志朴实居之。

崇庆癸酉（1213），以恩例得今名。

始大为崇建，堂宇廊庑，斋厨库厩，以次而具。

”

进入山门，一株巨大的菩提古树映入眼帘。

我很吃惊，这是佛教的圣树，印度之国树，怎么会在这里长成苍天大树呢？

据说，2500多年前，佛祖释迦牟尼在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。

我们看了看树下的简介，原来这棵菩提树是司马承祯与玉真公主亲手所植。

我开始对司马大师的这个举动有些吃惊！

右侧有三棵桧柏，其中一棵因枝头造型如“苍龙出海”而名为“龙柏”，一棵因枝头若凤凰“引吭高歌”而名为“凤柏”，一棵因枝头如“孔雀开屏”而称之为“鸟柏”。

在大殿前月台上，这里有一口八瓣大铁锅，外径1.70米，深0.84米。

这时，殿内出来一位俗装打扮的黑须老者，上前推销香火。

我本能地知道，诸如这些被文物局管理着，并没正式开放为宗教场所的寺庙道观，里面雇佣来的一些假僧假道，为的都是一些相互之间不可告人的经济。

他告诉我们，“一人得道，鸡犬升天”的典故就出自这里，我蔑视地看了看他，原想告诉他，这个典故时间地点和这里并没什么关系。

但是想了想，不想让这些假家伙知道真东西太多，就没有吭气。

三清大殿为明代单据歇山式木构建筑，面广五间，进深四间、殿内有30根方形石柱，通身浮雕云龙、丹凤、瑞禽、祥兽及神仙世俗故事，形象优美，栩栩如生。

殿内天花藻井，斗拱层叠，制作精巧。

大罗三境殿门口的四根石柱用图画的含义来表示文字的两副对联。

上联为：

“风调雨顺，国泰民安。

”下联为“苦海无边，回头是岸。

”中联为“八仙过海，各显神通。

”

殿内的三清祖师，从金身塑成那天起，就一直默默无语地寂坐在那里，似乎对发生在阳台宫前前后后的事情以及这里的真真假假，默然无语，我也立刻默然无语起来。

这一切在神的面前，是那样的苍白无力，就像一位久经沙场的将军，被贬到边关，看到国虚民弱，而束手无策时的万般无奈。

我们在大殿正中，朝祖师三叩首后，并没理会那一个劲推销香火的人，便走出了大殿。

从三清殿出来，我们往后走，一座挺拔的古建筑出现在我们的面前。

旁边有简介的牌子，简介称玉皇阁俗称三棚阁，为明万历二十四年（1596年）所建，面广三间（10.95米），进深三间（7.68），周匝回廊，高达21.40米，阁体由8根高11米的通天木柱支撑，系河南省目前最高大的明代歇山式楼阁建筑。

关于这阳台宫，我要多说一句话，那就是李白如今唯一存世的书法真迹《上阳台帖》。

当年李白寻访敬慕已久的司马承祯大师至此，而人去楼空，大师自绘的山水壁画，似乎要与他诉说些什么，于是，这位诗仙也是那样的苍白无力，凄凄凉凉，挥手在壁画上书写了《上阳台》。

其文曰：

“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。

十八日，上阳台书，太白。

”宋黄庭坚在《山谷题跋》评李白的诗与书云：

“及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。

白在开元、至德间，不以能书传，今其行、草殊不减古人。

”

此帖曾入宣和内府，后归贾似道，元代经张晏处，明藏项元汴天籁阁。

清代先为安岐所得，再入内府，清末流出宫外。

民国时入张伯驹手，1955年底，张伯驹通过当时的中央统战部部长徐冰，将自己珍藏多年的李白真迹《上阳台帖》进献给酷爱书法的毛泽东，毛观后爱不释手，视为珍宝。

1958年，毛泽东将其转给了故宫博物院收藏，传为佳话。

想当年，26岁的李白踌躇满志“仗剑去国，辞亲远游”。

漫游江陵（武汉）时，结识了83岁的司马承祯。

这位曾被武则天、唐睿宗、唐玄宗三代天子请进皇宫讲经的道教大家，与相差五六十岁的小朋友，却有相见恨晚之感。

经司马承祯等人举荐，李白高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗句，激情满怀叩开了长安森严的宫门。

可惜纵有经天纬地之才，却难逃宫廷政治恶斗的漩涡。

后又在高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”声中，愤然离开长安，恍惚而失。

游人并不多，烈日将大家驱集在一起，总过不到十人。

四周整整20根石柱，雕刻着盘龙彩凤、花草虫鱼等仙事雅闻。

田真还在哭树，苏武仍在牧羊，李存孝仍在打虎，在精湛逼真的雕石前，中国文化的魅力，在你面前一晃而过，犹如世间万物一般，恍惚而过。

我给你讲讲这田真哭树的故事，在这恍惚中，感动感动你？

唐代河南孟县赵村有一户人家兄弟三人，即田真、田玉、田广。

都是孝子，母亲早亡，老父临终前在床前叮嘱：

“门前紫荆树不死，家业不散。

”老人去世，大儿媳妇心胸狭小，感到丈夫做官，挣的钱多，合一起自己吃亏。

想法把树弄死。

她把牲口拴在树上，吃叶啃皮，但树还照样活着，她就用开水把树浇死。

三兄弟回家见树死了，老大田真想起父亲临终前遗言，哭得死去活来，两个兄弟也悲痛欲绝。

三人抱树痛哭，那汪汪的泪水，顺树而下，慢慢渗入黄土，滋润了紫薇仙子，感动了紫薇树。

紫薇古树竟然被哭活了。

于是，大家希望的结果就出现了----三兄弟和好如初。

这些先贤圣哲文儒、仙家隐士，在恍惚的石光电火中，被定格在这斑斑石刻上，又随恍惚时光，慢慢地剥离零落、慢慢消失殆尽。

你穿过这些殿廊，似乎是穿越时空。

在这古老的殿廊内行走，你似乎能与这里发生过的许多往事对接交流，又似乎难以对接、交流，你似乎想为历史弥补些什么，但确实是难以弥补。

就像这“文革”风暴刮过后，这千年道观一直没回到道教手中一样，没有了仙风道骨，何谈上什么仙事雅闻，文人雅士？

这些假家伙在文物的保护下，也谈些什么典故轶事？

那清风与明月同在，祖国山河永在，而来来往往的人，随着山风魂飞而魄散，一切又似乎烟消云散，又似乎历历在目。

一只驮了几百年了的石龟，显然已经精疲力尽了，浑身痕裂斑斑。

我知道它无论如何，也不能与这日月、山河并论，但是它还是那样挺立着，直到那天它真的崩裂了，它的使命也就结束了？

我不知道，他的使命就是身上那块不知几重的石碑？

玉皇阁中，金塑的玉皇大帝身着天帝法服，头戴珠皇冕，手捧玉圭，端坐在高座之上，显得是那样的尊贵和气派。

我们没有进去，也不用进去，天帝在这恍惚之中，已经与我交流。

我的俗家师弟，还在楼梯旁恋恋不舍，又显得无可奈何的恍惚。

我们愈来愈恍惚，望着那高耸的飞檐峭壁，恍惚中离开了阳台宫。

恍惚中，我们看到三境殿四个屋檐下压着四个小木人，那就是中国四大短寿之人，周瑜、罗成、庞涓、韩信。

他们在恍惚中，其实也没有断了多少，只是世人的目光有些短小罢了。