当代诗歌发展方向的反思及其他.docx
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当代诗歌发展方向的反思及其他
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[分享][下载]当代诗歌发展方向的反思及其他老圣,2007-12-2612:
17:
49
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----刀刀的诗歌理论：
当代诗歌发展方向的反思及其他
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--作者：
刀刀
--发布时间：
2002-8-612:
35:
00
1,诗歌的尴尬
现在的诗歌需要的是发展
不再是过去封建社会时代的随风附雅的玩物
不再是供那些卑鄙的下流的无耻的伪文人蹂躏的妓女
诗歌是高尚的，不要那些垃圾来充实
当代诗歌面临的就是这样的考验，要么得到一切，要么失去一切
2，诗歌的创作诗歌当然要是个人的产物，但其本质要表现为更大涵盖面的东西
所以，我希望诗歌是建立在真切感受之上，经过了思考的
不是那样凭空想象，凭空捏造
那样的东西，很快就会灰飞湮灭的
甚至我提倡亲身实验型的诗歌可以突兀出来
亲身去体验不同的生活，走在路上
才会有真正的诗歌诞生
3,诗歌的灵感
每一个承担起“诗人”桂冠的人都必须承认一点：
是生活和灵感让自己的名字当代后代的许多年里
被人民谨记，自己的诗章在广袤的大地上传唱不息。
灵感是从何而来的呢？
我认为每一个诗人，艺术家都要有超
乎常人的欲望――不管是肉体上的还是灵魂上的――渴望得
到更多，但每一个时代都以残忍的状态不能使其满足。
这时
就出现了梦想和现实的碰撞，欲望愈强烈，迸溅的火花也就
愈加璀璨夺目。
当然这种欲望的强烈与否，我觉得宿罪的成
分多一些，王国维语“天以百凶成就一诗人”，这一点我是
深信不疑的。
4，诗歌的责任
当物质如洪水野兽淹没人世，曾经多少不屈的脊骨倒下了，
一个个抱着游戏逃避的心态面对严峻的人生，一个个有眉有
目的游戏规则再次桎梏脆弱的我们。
越来越多的伪文人伪文
学一边屈服一边喊着子的口号打着自己的大旗――替天行道
不负责任的垃圾文学应运而生，歌颂颓废堕落享乐淫乱恐怖
的文字层出不穷，偏离人性，丧失人道，近几年更呈现出繁
荣的架势，愈演愈烈，愈滑愈远。
目前的状况就是如此，那
些卑鄙无耻的名文人名艺术家更是置百姓于水火之中，可耻
地逃离现场，摆出一副高傲与世无争的姿态。
现在的的确确
到了危险的时候，此刻必须要有一批敢于刺破毒瘤，敢于向
世俗喊“不”的有历史责任感民族责任感的真正的文人出现
，来挽救在整个20世纪几乎全军覆没的中国文坛。
诗歌文学
作为文字艺术界的轻骑兵，更有这样的责任。
如果现在文人
还是只顾自己抱头做学问，研究无关痛痒的理论，不问不顾
窗外事，那么就请各位精通文字技巧的诗人作家们准备为汉
语写作送葬吧，汉语诗歌的汉语末日文学的末日不远了。
这
绝对不是危言耸听。
5，诗歌的发展
中国是一个诗歌的王国。
第一部诗歌总集《诗经》收集了十
五国民间经典作品，内容和生活紧密相连，清新纯美，思无
邪（孔子语）。
诗歌历代都是众多文人骚客触及发展的文学
形式，到了唐代更是登峰造极，达到了一个巅峰。
而随后的
命运就是诗歌的停滞和毁灭，到了宋代诗歌已经严重偏离生
活，严重的脱离人民大众，成为了宫廷文学，于是出现了另
外一种新的文学形式――词。
而后的几百年里，诗歌的地位
更是一落千丈，成为一支真正的苟延残喘的薄弱文学。
直到
本世纪初，胡适等人从国外带了诗歌的新形态新气象――自
由诗歌，此后的数十年间，中国诗歌赖以丰富的有五千年里
诗的汉字为基座，，把诗歌进行了更自由更贴近生活的发展
，其时出现了有强烈的责任感以民族前途为己任的诸如郭沫
若，艾青等为代表的伟大诗人。
六七十年代的中国，是一个
没有诗意的年代，在这样的年代里诗歌的国度孕育了一批更
有潜力更有爆发力的诗人，到了八十年代就出现了如海子，
顾城等为代表的，与当时社会现实紧密相连的批判和发扬为
风格的诗歌的再次苏醒。
随后着一批代表诗人的相继死去，
诗歌出现了可耻的空白，紧接着的先锋诗歌，下半身诗歌明
目张胆的横行于世，胡作非为，把诗歌带向了更加黑暗更加
迷茫的境地。
这时出现的网络普及，诗歌多元化以网络为载
体沉默而喧闹地发展着，诗歌网刊纸刊更是如雨后春笋，遍
地林立，占山为王，满足现状，不思进取。
有人在上个世纪
预言，“诗歌在本世纪末或下世纪初必将爆发一场革命”，
那么现在，是时候了。
6，诗歌的方向
绝对不是垃圾文学的方向！
绝对不是浮躁伪滥抒情的方向！
诗歌发展到今天，是由一代一代人不断思考摸着石头过河走
出来的，虽然众多诗歌的殉道者一个个站起来一个个倒下，
又有一批新人知难而进，但目前的诗歌方向还是一片渺茫，
这个境况与那些旁观诗歌发展的学者评论家的可耻缺席不无
关系。
几乎每一个写诗的都有自己的一套理论，其中不乏有
没有责任感抱着游戏心态的人存在。
这众多理论里面，有的
渴望一步登天，不切实际，有的保守不思或者不敢进取，只
顾自己埋头凭空想象粗制滥造。
这些都不是纯粹的诗人真正
的诗人所应该有的思想，真正的诗人应该生活在劳动人民中
间，切身体验生活，而后站在更高的高度统观全貌，从生活
中提炼有人性的有人道的人生哲学，呐喊唤醒人类的灵魂，
并且积极关注诗歌的发展，在诗歌偏离的时候站出来指出弊
端，挽救诗歌。
此时此刻，“诗歌需要的是回归，在回归中
发展”，正如当代诗人晓钟所言，“诗歌遵循的是一条循序
渐进的规律有秩序的发展着”，现在正处于这样的变换时期
，需要有人站出来道破玄机，指明诗歌的大方向。
所谓的回
归，不仅仅是语言上的回归，把“每一个汉字放在它应该在
的位置上”（游牧人语），发挥自己真正的作用，还要彻底
地表现在诗歌思想的回归。
面对日益增多的纯粹抒情诗歌出
现的空洞，面对垃圾文学气焰嚣张乌烟瘴气，我们真正的民
族诗人只能横眉冷对，说，“不――！
！
！
”
7，诗歌的作用
诗歌从诞生的那一天起就不仅仅是用来娱乐的，而是承载了
更多更丰富的内涵。
首先的诗歌只是口耳相传，且唱且歌，
其内容更是取材于生活服务与大众：
抒发劳动人民的欢乐忧
愁艰辛愤怒等等富有人性的情绪。
随之诗歌有了文字作为载
体，这时才可以真正称之为“诗”，因为可以脱离了“歌”
单独存在，也就有了更丰富的思想内涵，更加艺术化情绪化
。
虽则诗歌在技巧表达形式上属于个人，但真正的精品佳作
还是代表了众多人民的疾苦感触，引起了广泛的共鸣，促使
人们思考起来，行动起来。
如今的诗坛大有抱着不问不闻世
事，置民众于不顾，只是自己的无病呻吟和自我情绪的粗狂
爆发。
这种作品一降世就有了垃圾的本质，其结果不难想象
。
诗歌是一门文字艺术，艺术又是人的艺术，终究要归于人
，要服务于人，诗歌的作用就是这些。
8，诗歌的思想性
无论何时都不能否定诗歌的思想价值。
诗歌和哲学是有区别
的，但不能因此就轻视诗歌的思想光芒。
每一个诗人可以说
都是一个哲学家，都有自己的世界观人生观价值观。
面对这
些思想零碎地分布在诗歌文字下面，我们要正确而慎重地进
行判别真伪对错是非。
那些整日只顾抒情远离人的思想本质
的诗人和擅长意淫的和尚禅师没有区别，他们对于不能得到
或者因为客观主观原因不能满足的欲望，天长日久的累积，
造就了变态的甚至丧失人性的扭曲心理。
和尚佯装静坐打禅
，对上香的妇人意淫了一把，伪诗人看到诗歌里突兀思想或
者来自民间的纯朴的文字，摆出学者专家的架势进行嘲骂和
曲解，“这不是诗……”，结果就是，他们都有了同样淋漓
尽致的快感。
诗歌的思想只存在于真正的诗人的胸怀心间，
也将存在于所有时代所有人民的胸怀心间。
这一点时间可以
作证。
《待续》
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--作者：
牛哥哥
--发布时间：
2002-8-618:
14:
00
--
小家伙意识和精神都可嘉！
收了。
慢慢写，不要急，写好了，年底我们去找李小雨。
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--作者：
刀刀
--发布时间：
2002-8-714:
39:
00
--
小雨？
？
？
是那个漂亮妹妹啊？
呵呵
我最喜欢美女了
呵呵
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--作者：
快乐天天
--发布时间：
2002-8-716:
17:
00
--
总得来说写得很到位
基本上都概括了
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--作者：
刀刀
--发布时间：
2002-8-717:
02:
00
--
呵呵
太乱了，没有贯联好
还没有写完，大家多提意见阿
呵呵
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--作者：
钟雨辰
--发布时间：
2002-8-717:
21:
00
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一家之言，我不完全赞同。
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--作者：
刀刀
--发布时间：
2002-8-80:
22:
00
--
呵呵
你可以提出你的观点和看法啊
还一家之言呢，你根本就是不了解现在的诗坛
呵呵，话重了，希望楼上的小兄弟包涵
呵呵
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--作者：
lazyboy
--发布时间：
2002-8-811:
02:
00
--
1,诗歌的尴尬
现在的诗歌需要的是发展
不再是过去封建社会时代的随风附雅的玩物（?
大哥，不是吧。
封建时代好多诗歌均表达诚挚的感情，不可一概而论啊！
）
不再是供那些卑鄙的下流的无耻的伪文人蹂躏的妓女（你不是说柳永、秦少游吧？
何谓“伪文人”？
古人的诗歌真的很好。
）
诗歌是高尚的，不要那些垃圾来充实（同意）
当代诗歌面临的就是这样的考验，要么得到一切，要么失去一切
2，诗歌的创作
诗歌当然要是个人的产物，但其本质要表现为更大涵盖面的东西（？
个人的情感够不够大？
无论岁月如何流失，人的感情始终不会变化）
所以，我希望诗歌是建立在真切感受之上，经过了思考的（GREAT）
不是那样凭空想象，凭空捏造
那样的东西，很快就会灰飞湮灭的
甚至我提倡亲身实验型的诗歌可以突兀出来
亲身去体验不同的生活，走在路上（不会吧？
你还追随着马列毛，搞什么实践出真知？
）
才会有真正的诗歌诞生
3,诗歌的灵感
每一个承担起“诗人”桂冠的人都必须承认一点：
是生活和灵感让自己的名字当代后代的许多年里
被人民谨记，自己的诗章在广袤的大地上传唱不息。
灵感是从何而来的呢？
我认为每一个诗人，艺术家都要有超
乎常人的欲望――不管是肉体上的还是灵魂上的――渴望得
到更多，但每一个时代都以残忍的状态不能使其满足。
这时
就出现了梦想和现实的碰撞，欲望愈强烈，迸溅的火花也就
愈加璀璨夺目。
当然这种欲望的强烈与否，我觉得宿罪的成
分多一些，王国维语“天以百凶成就一诗人”，这一点我是
深信不疑的。
4，诗歌的责任
当物质如洪水野兽淹没人世，曾经多少不屈的脊骨倒下了，
一个个抱着游戏逃避的心态面对严峻的人生，一个个有眉有
目的游戏规则再次桎梏脆弱的我们。
越来越多的伪文人伪文
学一边屈服一边喊着子的口号打着自己的大旗――替天行道
不负责任的垃圾文学应运而生，歌颂颓废堕落享乐淫乱恐怖
的文字层出不穷，偏离人性，丧失人道，近几年更呈现出繁
荣的架势，愈演愈烈，愈滑愈远。
目前的状况就是如此，那
些卑鄙无耻的名文人名艺术家更是置百姓于水火之中，可耻
地逃离现场，摆出一副高傲与世无争的姿态。
现在的的确确
到了危险的时候，此刻必须要有一批敢于刺破毒瘤，敢于向
世俗喊“不”的有历史责任感民族责任感的真正的文人出现
，来挽救在整个20世纪几乎全军覆没的中国文坛。
诗歌文学（？
凤凰就要再生）
作为文字艺术界的轻骑兵，更有这样的责任。
如果现在文人
还是只顾自己抱头做学问，研究无关痛痒的理论，不问不顾
窗外事，那么就请各位精通文字技巧的诗人作家们准备为汉
语写作送葬吧，汉语诗歌的汉语末日文学的末日不远了。
这
绝对不是危言耸听。
5，诗歌的发展
中国是一个诗歌的王国。
第一部诗歌总集《诗经》收集了十
五国民间经典作品，内容和生活紧密相连，清新纯美，思无（不都是吧？
雅、颂就不是）
邪（孔子语）。
诗歌历代都是众多文人骚客触及发展的文学
形式，到了唐代更是登峰造极，达到了一个巅峰。
而随后的
命运就是诗歌的停滞和毁灭，到了宋代诗歌已经严重偏离生（？
大大的错误宋诗怎么了？
有着强大的财富，宋代人发展的那样已经不错了。
苏轼、苏舜梅的诗应该还行吧？
）
活，严重的脱离人民大众，成为了宫廷文学，于是出现了另（你不会是说诗歌必须与人民群众紧密团结吧？
唐以后的诗歌确实日渐没落，还不至于完全是宫廷文学吧？
）
外一种新的文学形式――词。
而后的几百年里，诗歌的地位（词怎么了？
我觉得词和诗都很好，比如我很欣赏的一首词：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；中年听雨客舟中，江阔云低断雁听西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明——蒋捷。
很有味道吧？
把人的那种复杂的情感写了出来）
更是一落千丈，成为一支真正的苟延残喘的薄弱文学。
直到
本世纪初，胡适等人从国外带了诗歌的新形态新气象――自
由诗歌，此后的数十年间，中国诗歌赖以丰富的有五千年里
诗的汉字为基座，，把诗歌进行了更自由更贴近生活的发展
，其时出现了有强烈的责任感以民族前途为己任的诸如郭沫（他们的诗怎么了？
很好吗？
不见得吧？
老郭也就那首《凤凰涅磐》而已，艾青的还算行吧你怎么不提徐、戴等人？
穆旦你也不提。
）
若，艾青等为代表的伟大诗人。
六七十年代的中国，是一个
没有诗意的年代，在这样的年代里诗歌的国度孕育了一批更（正是六七十年代孕育了朦胧派诗人，他们大多在地下写作，多多、食指、还有朦胧派的五大主将等都是的）
有潜力更有爆发力的诗人，到了八十年代就出现了如海子，（以海子为代表的北大诗人写的确实不错，不过顾城和海子并列不大好，尽管他们都是自杀。
当然，他们的诗我都喜欢）
顾城等为代表的，与当时社会现实紧密相连的批判和发扬为
风格的诗歌的再次苏醒。
随后着一批代表诗人的相继死去，
诗歌出现了可耻的空白，紧接着的先锋诗歌，下半身诗歌明
目张胆的横行于世，胡作非为，把诗歌带向了更加黑暗更加
迷茫的境地。
这时出现的网络普及，诗歌多元化以网络为载
体沉默而喧闹地发展着，诗歌网刊纸刊更是如雨后春笋，遍
地林立，占山为王，满足现状，不思进取。
有人在上个世纪
预言，“诗歌在本世纪末或下世纪初必将爆发一场革命”，
那么现在，是时候了。
6，诗歌的方向
绝对不是垃圾文学的方向！
绝对不是浮躁伪滥抒情的方向！
诗歌发展到今天，是由一代一代人不断思考摸着石头过河走
出来的，虽然众多诗歌的殉道者一个个站起来一个个倒下，
又有一批新人知难而进，但目前的诗歌方向还是一片渺茫，
这个境况与那些旁观诗歌发展的学者评论家的可耻缺席不无
关系。
几乎每一个写诗的都有自己的一套理论，其中不乏有
没有责任感抱着游戏心态的人存在。
这众多理论里面，有的
渴望一步登天，不切实际，有的保守不思或者不敢进取，只
顾自己埋头凭空想象粗制滥造。
这些都不是纯粹的诗人真正
的诗人所应该有的思想，真正的诗人应该生活在劳动人民中
间，切身体验生活，而后站在更高的高度统观全貌，从生活
中提炼有人性的有人道的人生哲学，呐喊唤醒人类的灵魂，
并且积极关注诗歌的发展，在诗歌偏离的时候站出来指出弊
端，挽救诗歌。
此时此刻，“诗歌需要的是回归，在回归中
发展”，正如当代诗人晓钟所言，“诗歌遵循的是一条循序
渐进的规律有秩序的发展着”，现在正处于这样的变换时期
，需要有人站出来道破玄机，指明诗歌的大方向。
所谓的回
归，不仅仅是语言上的回归，把“每一个汉字放在它应该在
的位置上”（游牧人语），发挥自己真正的作用，还要彻底
地表现在诗歌思想的回归。
面对日益增多的纯粹抒情诗歌出
现的空洞，面对垃圾文学气焰嚣张乌烟瘴气，我们真正的民
族诗人只能横眉冷对，说，“不――！
！
！
”
7，诗歌的作用
诗歌从诞生的那一天起就不仅仅是用来娱乐的，而是承载了
更多更丰富的内涵。
首先的诗歌只是口耳相传，且唱且歌，
其内容更是取材于生活服务与大众：
抒发劳动人民的欢乐忧
愁艰辛愤怒等等富有人性的情绪。
随之诗歌有了文字作为载
体，这时才可以真正称之为“诗”，因为可以脱离了“歌”
单独存在，也就有了更丰富的思想内涵，更加艺术化情绪化
。
虽则诗歌在技巧表达形式上属于个人，但真正的精品佳作
还是代表了众多人民的疾苦感触，引起了广泛的共鸣，促使
人们思考起来，行动起来。
如今的诗坛大有抱着不问不闻世
事，置民众于不顾，只是自己的无病呻吟和自我情绪的粗狂
爆发。
这种作品一降世就有了垃圾的本质，其结果不难想象
。
诗歌是一门文字艺术，艺术又是人的艺术，终究要归于人
，要服务于人，诗歌的作用就是这些。
8，诗歌的思想性
无论何时都不能否定诗歌的思想价值。
诗歌和哲学是有区别
的，但不能因此就轻视诗歌的思想光芒。
每一个诗人可以说
都是一个哲学家，都有自己的世界观人生观价值观。
面对这
些思想零碎地分布在诗歌文字下面，我们要正确而慎重地进
行判别真伪对错是非。
那些整日只顾抒情远离人的思想本质
的诗人和擅长意淫的和尚禅师没有区别，他们对于不能得到
或者因为客观主观原因不能满足的欲望，天长日久的累积，
造就了变态的甚至丧失人性的扭曲心理。
和尚佯装静坐打禅
，对上香的妇人意淫了一把，伪诗人看到诗歌里突兀思想或
者来自民间的纯朴的文字，摆出学者专家的架势进行嘲骂和
曲解，“这不是诗……”，结果就是，他们都有了同样淋漓
尽致的快感。
诗歌的思想只存在于真正的诗人的胸怀心间，
也将存在于所有时代所有人民的胸怀心间。
这一点时间可以
作证。
（——不多说了，挺佩服你老兄的，继续写啊。
）
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--作者：
纯纯的雪儿
--发布时间：
2002-8-811:
43:
00
--
不是吧楼上的哥哥，引用这么多呀
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--作者：
木船
--发布时间：
2002-8-813:
29:
00
--
以下是引用钟雨辰在2002-8-717:
21:
15的发言：
一家之言，我完全不赞同。
北大诗人对我没有半点吸引力.诗是感情的产物,用思想来指导诗绝对会一塌糊涂.从前之所以有那些有思想的外国诗人是因为他们本来同时就是思想家.流沙河说过:
"中国人有中国人的耳朵.\'\'中国古代诗歌在我看来几乎完全是精华.你的文章很大程度上是人云亦云,我不能苟同的.
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--作者：
刀刀
--发布时间：
2002-8-820:
46:
00
--
感谢lazyboy兄弟，呵呵，你说的那些，我以后会注意
但我想基本上还是认同我的吧，只怪我的文采不好，写的不那么晦涩深刻
呵呵
至于木船啊中国古代诗歌在我看来几乎完全是精华.你的文章很大程度上是人云亦云,我不能苟同的.你说这些只能说明你的浅薄了，呵呵
我不说你了，我很同情你们这类人，创造不出生么东西，对别人指手画脚的
你这样只是在暴露自己的缺点，很遗憾，我揭穿了你，请不要生气坏了身子就得不偿失了
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--作者：
牛哥哥
--发布时间：
2002-8-97:
55:
00
--
干什么呀？
小老鼠，多写点作品和评论出来让大家瞧瞧。
关于学问，仁者见仁，智者见智。
历来就允许百花齐放的嘛。
踏实。
自强。
坚韧。
努力提高自身素质，发扬我们民族的民粹---诗歌。
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--作者：
刀刀
--发布时间：
2002-8-919:
04:
00
--
呵呵
牛哥哥又来教训人啊
呵呵
见你了，打屁股
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--作者：
木船
--发布时间：
2002-8-921:
17:
00
--
HEHE没想到你写了这么多东西呀
我这有两个问题三点说明
1你是天蝎座吗？
2你是北大文学系吗？
1当上版主恭贺你
2显然我不会再用这个笔名了
3当然不用怕我伤心太甚平洋从此杳如黄鹤一去不复返。
我会在大一一年之内在诗歌散文发至少100篇原创每篇1000字以上你慢慢检查去吧
我去也））））
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--作者：
昊飞泓
--发布时间：
2002-8-112:
21:
00
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木船好雄心，佩服你的志气可嘉！
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