第9课 欧洲宗教改革.docx
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第9课欧洲宗教改革
第9课欧洲宗教改革
课标要求：
1、了解中世纪天主教的地位，认识宗教改革的必要性
2、知道马丁路德宗教改革的主张，理解宗教改革的实质
3、简述宗教改革的主要内容，分析欧洲宗教改革的历史作用
本课要求：
识记天主教会的特殊地位和对社会发展阻碍的表现；识记路德宗教改革的内容和影响；识记加尔文宗教改革的内容和影响；识记英国国教建立的过程并分析其特点；识记天主教会为重振声威而采取的措施和产生的影响；分析宗教宽容实行的背景、概况及对宗教改革运动的评价。
教学重点难点：
重点：
德意志马丁·路德的宗教改革。
难点：
西欧各国宗教改革的实质历史作用
第一课时
一、中世纪的天主教会
本目分别叙述了基督教的派别、分布及信仰核心，到13世纪初占据了西欧经济、政治、文化以及社会生活方面的支配地位，以及天主教会对社会发展的阻碍。
1、基督教的概况
①派别：
基督教是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一,天主教与东正教、新教是现在基督教的三大派别。
（基督教的发展基本线索：
公元1世纪产生；4世纪初期定为罗马帝国的国教；11世纪分裂为东西两部分──东正教和天主教；13世纪初确立了对西欧的大一统神权统治。
）
②分布：
天主教分布在欧洲西部，东正教分布在拜占庭帝国和欧洲东部，新教是宗教改革以后从天主教中分离出来的新教派。
③信仰核心：
“原罪”“救赎”
“原罪”：
“原罪”是人类一切罪恶和灾祸之源，人类无法自救。
人类的原罪与吃有关。
因为嘴馋的缘故，亚当和夏娃吃了禁果，被上帝逐出了伊甸园。
据说禁果原本有两种，一种是智慧果，另一种是生命果。
亚当夫妇吃了智慧果，顿时变得聪明———并且为自己的裸体感到羞耻，于是采摘来树叶遮挡住私处。
这反而暴露了他们的盗窃行为。
上帝马上就发现了他们的变化———怎么穿上衣服了?
他们也就再没有机会继续吃生命果了。
否则就可以长生不老了。
“救赎”：
上帝差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前赎了罪，凡信仰上帝，都能得就，死后永生
设问：
为什么中世纪后期西欧的反封建斗争矛头直指天主教会？
2、中世纪天主教神权统治地位的确立
中世纪的欧洲封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大，天主教进入全盛时期。
主要表现在：
①在社会生活方面，中世纪西欧的天主教国家几乎人人信教，都是天主教徒，一个人从生到死都离不开教会。
②在思想文化领域，教会占据着意识形态领域的统治地位。
它垄断所有的教育、文化和舆论机构，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。
教会垄断学校教育，宗教神学是主修课目。
③经济方面，天主教会是西欧最大的封建主，占据了各国土地的1/3，甚至更多。
④政治方面，一方面天主教建立了等级森严的教阶制度，罗马教皇高高在上，下面有红衣主教、大主教、主教、神父等。
另一方面教权凌驾于王权之上，教会不断地干涉各国的政治权力。
教皇不仅掌握着教会的最高行政权和司法权，还可以裁决各国俗界的纠纷，任意废止各国的世俗法律，甚至决定各国皇帝和国王的废立。
14、15世纪欧洲的封建制度渐趋衰弱，近代资本主义生产关系逐渐产生，天主教会的统治阻碍了社会的发展。
3、天主教会阻碍了资本主义的发展
①思想：
天主教会轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。
天主教会把从事商业贸易和发财致富说成是堕落行为。
②经济：
资本主义进入原始积累时期，无论是国内发展还是海外掠夺都需要强大的国家作支撑，天主教会阻碍王权的强化；
教会贪婪腐化，教士淫逸奢侈（可阅读课本资料了解）；
剥削重，教会通过地产的收入、向民众兜售“赎罪券”，搜刮钱财。
这种搜刮，既不利于资本主义的原始积累，也不利于封建统治的财政收入。
而教廷榨取的财富，归根到底都来自广大劳动人民的血汗，所以更恶化了广大人民的经济生活。
德国是受教会剥削最严重的地区，16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登（德国钱币名称），这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。
③政治：
教会非常残酷，残酷迫害进步人士。
可以阅读《宗教裁判所审讯条例》的部分内容：
“被告人如不承认‘罪行’，就反复用刑拷问。
一切有利于被控告人的证词都不能成立。
被告可以不经审判便予处死。
被告认罪之后，如又否认，即不在审讯，予以烧死”
随着资本主义萌芽的出现，摆脱罗马天主教会的控制，建立民族的国家，成为下层人民、新兴资产阶级、新贵族和各国君主的希望。
随着法国、英国、西班牙等统一民族国家的形成，盛极一时的罗马教皇势力在这些国家里迅速衰落。
到15世纪末16世纪初，只有四分五裂的德国和意大利仍然由罗马教会牢牢控制。
这种情况下，教皇将原本由整个西欧承担的经济重负全部转移到德国和意大利两国人民的身上。
二、马丁路德宗教改革
宗教改革为什么首先发生在德意志呢？
有两个原因：
一是德意志的资本主义有了一定的发展；二是教皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德意志的掠夺。
1、开始标志“九十五条论纲”
发表：
时间：
1517年10月31日，原名：
《关于赎罪券的九十五条论纲》，内容：
有95条，由此得名。
内容：
反驳赎罪权的功效，指出信徒得救，既不靠教皇，也不靠圣礼和善功，只靠终生悔改。
他指出，符券贩卖者们关于免罪之道所作的胡乱宣传，会影响人们对教皇的尊敬，比如说，人们会问：
既然教皇比当代最富有的人还富有，为什么他不拿自己的钱财来修缮圣彼得大教堂，而要用贫苦的信徒们的钱财呢？
影响：
①路德提出论纲实际上否定了教皇和教会的权威。
②揭开了欧洲宗教改革的序幕。
在德国人民对天主教普遍不满的情况下，论纲尤如“放出闪电”传遍德意志，在德意志引起广泛讨论，激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，接着在西欧引起强烈的反响。
2、主要内容
（1）“因信称义”实质：
反天主教，反封建。
中世纪教会力图垄断拯救灵魂的权力。
它提出上帝不与有罪之人交往，人要获救必须借助教士的中介作用。
教皇是上帝在人间的代理人，掌管着拯救灵魂的大权，教会甚至禁止一般基督徒阅读《圣经》，惟有教皇才有解释《圣经》的权力。
马丁·路德神学思想强调“因信称义”：
灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。
他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”。
而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会。
（2）《圣经》是人们信仰惟一的神圣权威。
马丁·路德认为信仰的惟一依据是《圣经》，每个教徒都应该阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。
人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为中介。
这种观点反映了新兴资产阶级要求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。
1522年，他将《圣经》由希腊文和希伯来文译成德文。
德文《圣经》的出版发行，不仅使人们何以直接领悟上帝的语言，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的语言，为德国语言和文字的统一奠定了基础。
海涅认为马丁·路德对《圣经》的翻译是“创造了德语”。
他的翻译为人民提供了对抗天主教会的思想武器，有利于宗教改革的拓展。
从另一种意义上说，他译的《圣经》也促进了德意志民族语言的发展，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。
（3）全体教徒皆教士，普通天主教徒和教士没有区别
既然信仰即可得救，他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介。
（4）简化圣礼，神父可娶妻
否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。
因此，他主张减少教堂和修道院，简化宗教仪式，七项圣礼中只剩洗礼、圣餐两项。
这样，曾经是人类救赎中必不可少的教皇、教会、教律，面对信仰的权威，便都失去了存在的价值。
这在当时是十分激烈的思想主张。
他的主张反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，符合新兴资产阶级进行原始积累的需要。
3、评价
（1）结果
1520年6月教皇利奥十世宣布路德学说为异端，1521年，5月德皇查理五世签署帝国敕令，限期捉拿路德，但宗教改革运动迅猛发展。
主要在德国和北欧传播。
（2）影响
①马丁·路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治；②揭开欧洲宗教改革的序幕，宗教改革运动迅猛发展，很快波及了欧洲的其他国家和地区，加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派；③促进民族语言的发展。
三、加尔文与日内瓦的试验
加尔文在日内瓦的宗教改革是继马丁·路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革运动。
日内瓦是位于法国、意大利、尼德兰的交通要道。
14世纪经济就开始活跃，因而市民阶级在经济、政治上都比较强大。
经过长期反封建和反天主教会的斗争，日内瓦终于成为一个独立的城市。
1.加尔文宗教改革的内容
①核心先定论，他说：
“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。
”一个被上帝拣选的人，内心必然充满了对上帝真诚的信仰，肯定会为了上帝而努力勤奋地劳动，过一种纯朴节俭的道德生活。
他认为在发展生产，聚敛财富方面越成功的人，便是为上帝增加了更多荣耀的人，也一定是为上帝所拣选的人，也就能够成为社会上越受尊重的人。
这是为资产阶级发财致富作辩护。
②加尔文坚持《圣经》绝对权威，主张信仰即可得救。
③反对教皇权威，主张简化宗教仪式，建立民主教会，规定神职人员由信徒选举产生
④规定严格的道德标准，崇尚节俭。
教会应当监督国家、社会和家庭。
据说，这一切都是为了上帝，为了灵魂的得救。
⑤建立政教合一的神权共和国，政府教会两套班子一套人马。
这个共和国也同样镇压异端，判处异端死刑。
3.加尔文宗教改革的历史作用
①加尔文宗教改革更符合新兴资产阶级的利益，比路德教产生了更为广泛的国际性影响。
日内瓦也由此成为“新教的罗马”。
②教会组织相当严密，传播到法国、尼德兰、英国等国。
课堂练习：
请同学们结合课文中内容通过比较加尔文和马丁·路德宗教改革的主张的异同，来加深对加尔文宗教改革主张的理解。
同:
都坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威，主张简化宗教仪式。
异：
路德宣称教徒“因信称义”，十分强调在精神领域里个人信仰在获救中的决定性作用，而加尔文也宣称教徒“因信称义”，但他更加发挥了“上帝先定说”，在事实上否认了一切自由意志，认为上帝预先的拣选才真正是决定一切的基础。
加尔文的主张更为激进，其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己，以及主张国家的民主化与共和化上。
加尔文的主张更适应了资产阶级激进派的要求，影响到欧洲的大部分地区，特别对法国和英国的历史产生了比较大的影响。
第二课时
四、英国王权与天主教会的决裂
1.英国宗教改革的背景
①英国在宗教改革之前，形成了专制王权统治下的民族国家，出于国家利益的需要，亨利八世揭开英国宗教改革的序幕，建立起附属于王权和政府的民族教会。
②在宗教改革运动中受新教影响，主要是受加尔文教的影响。
英国宗教改革运动的导火线是亨利八世的一场离婚案。
西班牙阿拉贡公主、神圣罗马帝国皇帝查理五世的姨母凯瑟琳，她成为亨利八世的妻子，为他生了6个孩子，但只有女儿玛丽一个长大成人。
亨利八世很为王位继承人伤神，于是，向罗马教皇提出与凯瑟琳离婚。
教皇慑于神圣罗马帝国皇帝查理五世的压力，拒绝了亨利八世的离婚请求。
结果，愤怒的亨利八世便开始了对抗教廷的活动。
当时的欧洲在路德宗教改革的影响下，反教皇的情绪已经颇为普遍。
亨利八世决定利用人们对教会的不满，加强自己的统治。
2.亨利八世宗教改革
内容：
①1534年国会通过了著名的“至尊法案”，明文宣告：
英王是英国教会的最高首领，教皇无权干涉英国教会，标志着英国教会与罗马教廷的正式决裂。
②解散修道院，没收土地财产，勒令修士还俗，他把600多所修道院的土地和财产收归国有，使英格兰的修道院势力遭到毁灭性打击。
③保留天主教的基本教义和仪式。
评价：
①作用：
削弱教会实力，增强了王权。
②局限性：
亨利八世的宗教改革主要限于教会行政方面，在宗教信仰和神学思想方面，亨利八世的宗教改革并没有实质性的变化。
3.伊丽莎白宗教改革
伊丽莎白是英国历史上极富有传奇色彩的女王。
亨利八世与安妮·布琳的女儿，她虽然从小是一个新教徒，但并没有深刻的宗教信念，她的主要兴趣是治理国家，她不愿意看到由于教派纷争使她的王国分裂。
所以，她决定采取温和的政策。
她开创了一种兼收并蓄和宽容敦厚的时代氛围，为天主教和新教在英国能够和平共处提供了一定的条件。
内容：
①重申《至尊法案》神职人员效忠国王。
②颁布《三十九条信纲》标榜信仰得救，《圣经》是信仰的唯一标准。
作用：
英国国教会至此得以最终形成，它发展为新教的三大主流派别之一。
4、特点：
①依靠王权自上而下，保留天主教成分。
②英国国教完全是国王的封建统治工具和精神支柱。
英王是国教的最高首领，所有的宗教事务都围绕着如何巩固英国的封建专制制度。
比较：
同路德宗教改革、加尔文宗教改革相比，有人这样评价：
“英格兰宗教改革的显著特点是它没有产生像路德、加尔文和诺克斯那样杰出的宗教领袖。
而且在伊丽莎白统治开始以前，人民群众没有表现出重大的宗教意识的觉醒。
推动英格兰宗教改革的是政治和社会的原因。
”正因如此，英国国教缺乏鲜明的思想特色，一切宗教观点的取舍均以是否有利于国家发展为原则。
在伊丽莎白较为宽容的统治环境中，英国文化发展到一个黄金时期，出现了莎士比亚、弗兰西斯·培根、斯宾塞、本·琼斯等一批文艺复兴时期的文化明星。
五、天主教会的应对措施
1、教会改革运动的背景和目的
①背景：
宗教改革运动沉重打击了天主教会。
②目的：
抵御新教的攻势，重振天主教的声威。
2、教会改革运动的措施
①革除内部弊端，停止出售赎罪券，惩治贪污腐化，加强对神职人员的监督。
②在教义方面，对新教寸步不让，如开宗教会议，宣布所有新教都是“异端”，天主教会的信条和仪式完全正确，教皇是宗教事务的最高权威，惟有教会有权解释《圣经》，普通教徒没有教会不可能得救。
③加强宗教裁判所的活动，加紧打击“异端”。
改组后的宗教裁判所，扩大了惩治范围，惩罚手段更为残酷，许多人被迫害致死。
意大利著名的哲学家和天文学家布鲁诺因宣传与基督教教义不同的日心说和宇宙无限的观点，遭到天主教会的迫害，监禁八年后被烧死。
④西班牙人伊纳爵•罗耀拉创立耶稣会，是天主教会中反宗教改革活动的最重要的工具。
3、教会改革运动的影响
①在一定程度上纯洁了天主教会，恢复了天主教会的部分势力。
②耶稣会成员在海外传教的过程中，一方面充当殖民侵略的急先锋，另一方面也在某种程度上为东西方文化交流做出了贡献。
六、宗教宽容
1、宗教宽容实行的背景
①宗教改革后，西欧的基督教世界分裂为天主教和新教两大阵营，新教又有路德宗教会、加尔文教会和英国教会等。
②宗教改革后，各个教会之间，特别是天主教会和新教各派之间，发生了长时间的争论、迫害和战争。
如德国路德教阵营和天主教阵营的长期战争和法国的胡格诺战争，这些战争不利于社会的发展和经济的繁荣。
③各国君主、贵族和市民出于自身利益考虑，在这些冲突中起着重要作用。
各国君主都希望利用宗教加强自身的统治，各教派的领袖也希望利用君主打击“异端”，加强本教派的力量。
④一些有识之士谴责宗教迫害和宗教战争，呼吁给予人民“良心的自由”，实行宗教宽容。
3、德意志宗教改革
内容：
1555年，德国君主签署《奥格斯堡宗教和约》，规定“教随国定”，即诸侯有权决定本国臣民的信仰，路德教取得合法地位，不愿服从者可以迁走。
意义和局限：
是欧洲第一个宽容新教的合约，但“教随国定”的原则实质上只给予诸侯信仰的自由。
4、法国的宗教宽容
内容：
1598年，法国国王颁布了《南特敕令》，宣布天主教为法国国教，同时在法国全境有信仰新教的自由。
意义：
《南特敕令》在基督教国家中第一次赋予每个人以信仰自由的权利。
局限：
法国尽管在全国允许新教徒的信仰自由，但是天主教仍然是国教。
在这种情况下，宗教迫害和宗教战争难免有回潮。
七、评价宗教改革
1.宗教改革的实质。
指出尽管欧洲各国的宗教改革的起因和方式、目的不一样，但都把矛头指向天主教会。
它结束了罗马教廷至高无上的统治地位，推动了欧洲资本主义的兴起，是一场反对封建统治的政治运动。
2.宗教改革的历史作用。
①沉重打击欧洲封建统治支柱天主教会。
16世纪的这场宗教改革运动，彻底造成了基督教世界不可挽回的分裂，从此，新教和天主教两派并立，永远结束了罗马教廷至高无上的统治地位，摧毁了中世纪社会的典型特征──欧洲的基督教统一。
②宗教改革极大解放人们的思想。
获得了独立思考的自由，从而造成理性真正的勃兴，科学和哲学突飞猛进。
一个以人为主体，以自然为对象的理性主义时代在欧洲崛起，以上帝为一切尺度的信仰主义时代终于在历史的舞台上拉下了帷幕。
③为资本主义发展扫清道路，为欧洲走向现代社会创造条件。
伴随着宗教统治模式的瓦解，近代民族意识开始真正觉醒，民族国家迅速成长起来。
神性与人性、宗教生活与世俗生活的融合，确立了人性的尊严和精神的自主性，激发了人们恪守天职，勤俭生活，努力工作，追求成功的世俗热情，从而直接或间接地促进了近代资本主义的产生。
3、存在问题和前景
宗教迫害宗教纷争愈演愈烈，但最后双方不得不作出妥协，承认对方在信仰上的权力。
板书设计：
欧洲宗教改革
一、宗教改革的背景
1、基督教概况派别、分布、信仰核心
2、天主教神权统治地位
3、天主教会阻碍资本主义的发展
二、马丁路德宗教改革
1、改革开始的标志
2、改革的内容
3、改革的影响
三、加尔文与日内瓦的试验
1、改革的内容
2、改革的影响
四、英国王权与天主教会的决裂
1、改革的背景
2、亨利八世宗教改革
3、伊丽莎白一世改革
4、特点
五、天主教的应对措施
1、教会改革运动的背景和目的
2、教会改革运动的措施
3、教会改革运动的影响
六、宗教宽容
1、宗教宽容实行的背景
2、德国宗教宽容
3、法国宗教宽容
4、宗教改革运动的评价
参考资料：
罗马天主教（RomanCatholicism）
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。
全世界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所谓「普世之父」的教皇。
自此以后，教皇权柄逐渐膨胀，教会充满异端，引进了中世纪悲惨的黑暗时代。
教皇借着愚民政策（不准圣经译为通用文字，禁止人民阅读圣经）及驱逐出教的威胁，并借着咒诅人灵魂在炼狱受苦的恐吓，使百姓敢怒而不敢反抗，又因教廷藉买卖各种赎罪票聚敛人民钱财，使人痛恶宗教。
直至十六世纪初，神的仆人马丁路德发出了勇敢而不妥协的真理呼声，毅然反抗教廷，并将新约圣经译为通用的德文。
此一真理的呼声倏然传遍欧洲大陆，各国人民风起云涌，纷纷归依。
在此情形下，罗马教廷发起所谓「反改教运动」，利用军队作正面屠杀，并设异教裁判所，在暗中侦缉，施行酷刑，迫令反悔，藉以镇压。
今日我们能有自由听到纯正的福音而不需向罗马教皇俯首，是因为多少信徒为着纯正信仰已经付上无比的代价
伊纳爵为何创立耶稣会?
16世纪天主教原有的修会进行了整顿，又创立了一些新的修会组织，影响最大的是西班牙人伊纳爵.罗耀拉（1491—1556）1534年在巴黎创立的耶稣会。
伊纳爵出生在西班牙巴斯科的一个贵族家庭，青年时代入伍从军。
1521年被法军炮弹炸伤右腿，终身致残。
养伤期间读了《耶稣传》和《圣徒言行》，遂离家出走，在蒙塞拉特本笃会隐修院行三天忏悔，随后按骑士方式彻夜守卫在圣母像前。
据说此“神秘之夜”是他一生的转折点。
耶稣会的宗旨就是要重振罗马教会，重树教皇的绝对权威。
按照耶稣会的理论，教皇位居一切世俗君主之上，教皇是牧人。
耶稣会初创时活动方针与其他修会不同。
耶稣会修士不必住修道院隐修，而是要深入社会各阶层，在世界各地参加各种活动。
为了扩大天主教的思想影响，耶稣会特别重视兴办文化教育事业，在西欧各国开办耶稣会大学、神学院和其它学校；同时还成立许多印刷出版机构，出版神学书刊。
耶稣会仿效军队编制，组织严密，纪律森严。
耶稣会在吸收成员和训练会士方面，有极严格的规定。
它的会士必须经过12—19年的训练。
修士入会时，除一般修会规定的听命、贞洁、清贫三个誓愿外，还要发第四愿，即绝对效忠教皇。
为了扩大天主教的影响，耶稣会积极向海外传教20世纪初，耶稣会的活动范围遍及亚非拉美，迄今仍为天主教规模最大，实力最强的国际性修会组织，拥有和控制为数甚多的报刊、电台以及学校等。
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