河南偃师二里头化遗址出土陶器刻画符解读.docx
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河南偃师二里头化遗址出土陶器刻画符解读
河南偃师二里头文化遗址出土陶器刻画符解读
山东单县档案馆
发觉于１９５９年的河南偃师二里头遗址，时期约距今３８５０年－－３５５０年，相当于我国历史上的夏、商王朝更替时期。
碳14测定的数听说明二里头文化的绝对年代约在公元前1900～公元前1500年之间，而文献记载夏王朝的存在的年代在公元前2100～前1600年。
二里头文化应是夏代的中晚期文化。
河南偃师二里头文化遗址出土陶器上的文字刻画符尚未取得解读
二里头遗址是迄今为止我国发觉的最先的都城遗址，是夏代中后期的都城遗址。
偃师尸乡沟商城遗址是中国商朝的初期都城遗址，专家以为，该城确实是商朝初期商汤所都的“西亳”。
这两处遗址都是全国重点文物爱惜单位，是我国重点爱惜的两处大遗址，遗址将向公众呈现“最先的中国”的历史风貌：
东亚大陆最先的核心都邑
中国最先的城市骨干道网
中国最先的双轮车辙
中国最先的中轴线布局“四合院”
中国最先的青铜器和绿松石器制作作坊……
二里头文化是一个以农业为基础的社会，二里头文化的栽培作物主若是粟，水稻，小麦，大豆，高粱和谷子等，
图1二里头出土陶器文字刻画符
作者以为，刻画符按顺序与中国最先的夏历——二十四骨气对应，但不是严格意义上的二十四骨气，推测古代文化良莠不齐，夏代中后期各诸侯国之间争强，觊觎夏王王位，科学文化彼此保守，作为那时的尖端科技——新历法雏形彼此秘而不宣，偃师二里头被学术界推定为夏代都城遗址，而夏王朝被学者以为是中国第一个中央王朝，诞生了闻名的夏历，二里头的刻画符可能代表了夏历十二个月二十四个朔望日，二十四骨气的雏形，夏王的宫庭对外秘而不宣，最后毁于战火或洪水，那时的商朝因游牧而壮大，代表农耕文化的二十四个刻画符未引发商初的统治者重视，或被夏王宫庭作为科技秘密埋藏起来，未流失于民间而失传。
夏历是古代汉族历法之一，与黄帝历、颛顼历、殷历、周历、鲁历合称古六历。
传奇是夏代创建的历法，原历法规那么已轶失，现只从一些古籍上了解一些内容：
阳历年以建寅月开始，即寅正（后来叫做夏正），一年365天，阴历采纳整数366天为一岁，用减差法和正闰余，来调整时差。
历法建正：
此正指基准点，本来是阳历的情形，夏历建寅、商历建丑、周历建子、秦历建亥，汉武帝时期恢复夏历建寅，夏历（核心内容）一直流传以至此刻，固然有的内容在原始夏历基础上有改良。
夏历是阴阳历，阳历是依据二十四骨气排列的十二月建;阴历有十二月或十三月（包括一个闰月）。
目前称为农历、阴历、古历、旧历等。
属于一种阴阳历，平均历月等于一个朔望月，这一点与阴历原那么相同，因此有阴历的成份，另一方面设置闰月以使平均历年为一个回归年，并设置二十四骨气以反映季节（太阳直射点的周年运动）的转变特点，因此又有阳历的成份。
夏历采纳“定朔法”——以朔日为每一个月的初一，又将回归年划分为二十四骨气，在缺中气之月置闰，既反映了太阳热力作用对地球的阻碍，又反映了以月亮为主，加上太阳对地球的引潮力共振的周期转变，融阴月阳年为一体，为我国传统文化的至宝。
但因闰月游移不定，各年同名骨气在格里历（简称格历）3-4天里波动，不便推算、经历和利用。
夏历以寅月为正月。
二里头的前人以那时流行的夏历为蓝本，将每一个月的朔日（初一）和望日（十五）对应的气象、农事、物候记录下来，象形、指事，刻画成符号，取得二十四个符号，内容上不是严格意义上的二十四骨气，所指内容相对二十四骨气十分贫乏，只能称之为每一年的朔望记录罢了，后毁之于夏商战火，因商朝对夏代文化的毁灭性洗劫失传于人世，夏文化是农耕文化，商周以游牧而兴国统一天下，二里头的二十四个刻画符作为农耕文化的一部份受游牧文化冲击而遗失，秦汉时期的农耕时期重见天日：
约公元前3000年至前1500年这一千连年间，中国历史上发生了急剧动荡的社会大变革。
这一变革能够用文明化、国家化或社会复杂化来归纳，作为中华文明最先时期的夏商周三代王朝文明，即诞生肇始于这一时期。
这一时期一个大的分水岭是公元前2000年前后。
现在，数百年异彩纷呈的中原周边地域的各支考古学文化前后走向衰落；中国历史上第一次显现了覆盖广大地域的核心文化，即以河南偃师二里头遗址为典型代表的二里头文化，在极短的时刻内吸收了各地的文明因素，以中原文化为依托而迅速崛起。
二里头文化与后来的商周文明一道，组成华夏文明形成与进展的主流，确立了以礼乐文化为全然的华夏文明的大体特质。
黄河流域太阳日出日落点一年中的移动示用意，春分秋分的日出日落最接近正东正西向
图2二十四骨气表
中国古代利用土圭实测日晷，将每一年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。
在春秋两季各有一天的日夜时刻长短相等，便定为“春分”和“秋分”。
在商朝时只有四个骨气，到了周朝时进展到了八个，到秦汉年间，二十四骨气已完全确立。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四骨气订于历法，明确了二十四骨气的天文位置。
刻画符表示二十四骨气的雏形，二十四骨气的发明由秦汉提早至夏商时期，说明了夏代农耕文化通过商（夏代的东夷）周（夏代的西夷）游牧文化的洗礼于秦汉振兴，欧洲古希腊文化有类似的洗劫，刻画符记载了古代黄河流域十二个月当中二十四个朔望日，别离反映那时各个朔望日子和期间的生活、农事和物候气象，一形多指，一字多义，后转借为数字，孑遗为文字或文字偏旁，与世界古文明是连通的。
二十四骨气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四骨气等概念。
汉武帝时，落下闳将骨气编入《太初历》当中，并规定无中气之月，定为上月的闰月。
二十四骨气每一个别离相应于太阳在黄道上每运动15°所抵达的必然位置。
二十四骨气又分为12个骨气和12个中气，一一相间。
二十四骨气反映了太阳的周年视运动，因此在公历中它们的日期是相对固定的，上半年的骨气在6日，中气在21日，下半年的骨气在8日，中气在23日，二者前后不差1～2日。
二十四骨气的命名反映了季节、物候现象、气候转变三种。
反映季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位；反映物候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反映气候转变的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。
立春太阳位于黄经315度，2月3-5日交节立春不仅是农历二十四骨气中的第一个骨气，立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖，鸟语花香;春也意味着万物生长，农家播种。
古籍《群芳谱》对立春说明为：
“立，始建也。
春气始而成立也。
”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。
但这一切对全国大多数地址来讲仅仅是春天的前奏。
依照图中左右顺序对刻画符依次解读:
1表示立春，立竖木以量日影
雨水太阳位于黄经330度，2月18-20日交节雨水，表示降水开始，雨量慢慢增多。
雨水，表示两层意思，一是天气回暖，降水量慢慢增多了，二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了。
《月令七十二候集解》中说：
“正月中，天一生水。
春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。
且东风既解冻，那么散而为雨矣。
”
“雨水”事后，中国大部份地域气温上升到0℃以上，黄淮平原日平均气温已达3℃左右，江南平均气温在5℃上下，华南气温在10℃以上，而华北地域平均气温仍在0℃以下，前人仍然是掰手指度日
2表示雨水，日影缩短一程
惊蛰太阳位于黄经345度，3月5-7日交节惊蛰（jīngzhé），是24骨气中的第三个骨气。
每一年3月5日或6日，太阳抵达黄经345度时为“惊蛰”。
惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。
蛰是藏的意思。
《月令七十二候集解》中说：
“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。
是蛰虫惊而出走矣。
”晋代诗人陶渊明有诗曰：
“促春遘（gòu）时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。
”事实上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们终止冬眠，“惊而出走”的缘故。
我国各地春雷始鸣的时刻早迟各不相同，就连年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。
“惊蛰始雷”的说法那么与沿江江南地域的气候规律相吻合。
3表示惊蛰，日影缩短两程
春分太阳位于黄经0度，3月20-22日交节春分这一天阳光直射赤道，日夜几乎相等，其后阳光直射位置慢慢北移，开始昼永夜短。
春分是个比较重要的骨气，它不仅有天文学上的意义：
南北半球日夜平分；在气候上，也有比较明显的特点，春分时节，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地域外都进入明媚的春天，在辽阔的大地上，杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香。
图2二十四个朔望日与太阳日出日落点和太阳高度角
4表示春分，黄河流域自春分始，日出点明显南行，日落点终年转变不大，日圭刻线的规律显示春夏分明，前人再也不以等分竖线表示，以矩形表示东方，矩形内一“夕”象形日出日上东窗，光度斜照，阳光未满室，与日落之夕相类，指事天气较为寒凉，开窗通气，但未全开，后孑遗为“窗”字的下半部份，转借为数字“四”，表现为与四的形似，古文字中亦有`表示“四”的例子：
图3古代数字符号
清明太阳位于黄经15度，4月4-6日交节清明节的名称与现在天气物侯的特点有关。
西汉时期的《淮南子·天文训》中说：
“春分后十五日，斗指乙，那么清明风至。
”“清明风”即清爽明净之风。
《岁时百问》那么说“万物生长现在，皆清洁而明净。
故谓之清明。
”尽管作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明骨气早已被前人所熟悉，汉代已有了明确的记载。
图4清明的柳条
5表示清明，象形柳条依依，亦象形手掌，表示所记朔望日的顺序数到了一把手的个数
谷雨太阳位于黄经30度，4月19-21日交节谷雨有两个意思，第一个意思是播谷降雨，预示着谷雨时节雨水充沛适合谷物生长；第二个意思那么与谷雨的由来有关，传奇仓颉造字“天雨谷，鬼夜哭”，因此把仓颉造字这一天叫做谷雨。
6表示谷雨，象形雨伞或鸟迹，传奇仓颉造字灵感源自此象，亦象形手掌加1，表示朔望日的顺序数6
立夏太阳位于黄经45度，5月5-7日交节“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播种的植物已经直立长大了。
立夏是农历二十四骨气中的第7个骨气，夏日的第一个骨气，表示孟夏时节的正式开始更是；太阳抵达黄经45度时交立夏骨气。
斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。
《月令七十二候集解》：
“立夏，四月节。
立字解见春。
夏，假也。
物至现在皆假大也。
”在天文学上，立夏表示即将辞别春天，是夏天的开始。
人们适应上都把立夏看成是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要骨气。
立夏时节，万物繁茂。
明人《莲生八戕》一书中写有：
“孟夏之日，天地始交，万物并秀。
”这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景大体定局，故农谚有“立夏看夏”之说。
水稻栽插和其他春播作物的治理也进入了大忙季节。
图5立夏盛开的花朵和长大的农作物
7表示立夏，天气入夏，日头炙热，万物假大，象形古代的木质耕播具，右边为扶手，左侧为犁头，古代门板非一扇，亦象形门窗宽开，窗楹撑开，旋转90度同“开”字，古“假”字无左侧单立人偏旁，刻画符孑遗为古假字的左偏旁，“借”字的右偏旁部首，古时“假”“借”通假
与殷甲骨文的数字“七“和古算筹得“七”形状类似，见上
小满太阳位于黄经60度，5月20-22日交节小满，是二十四骨气之一，每一年5月20-22日之间，太阳抵达黄经60°时开始。
《月令七十二候集解》：
“四月中，小满者，物至于此小得盈满。
”这时中国北方夏熟作物子粒慢慢饱满，早稻开始结穗，在禾稻上始见小粒的谷实、满满的，南方进入夏收夏种季节。
图6小满的小麦芒刺
8表示小满，象形谷物芒刺未丰，一年的第八个骨气，通假“八”见上图3古代数字符号，除此亦多有例证。
再也不赘述。
孑遗为数字之例证较多。
芒种太阳位于黄经75度，6月5-7日交节，一样麦田开始收割。
夏收夏种同时抓紧。
增强棉田治理，治蚜，浇水，追肥。
芒种字面的意思是"有芒的麦子快收，有芒的稻子可种"。
图7Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅴ、Ⅹ孑遗为数字的例证
图8芒种的麦芒和插秧
9表示芒种，象形谷物芒刺，或播种之浅沟，后孑遗为数字九如
夏至太阳位于黄经90度，6月21-22日交节夏至是二十四骨气之一，在每一年公历6月21日或22日。
夏至此日，太阳直射地面的位置抵达一年的最北端，几乎直射北回归线，现在，北半球的白昼达最长，且越往北越长。
我国民间把夏至后的15天分成3“时”，一样头时3天，中时5天，末时7天。
这期间我国大部份地域气温较高，日照充沛，作物生长专门快，生理和生态需水均较多。
现在的降水对农业产量阻碍专门大，有“夏至雨点值千金”之说。
10表示夏至，指事太阳当头，日影最短，后孑遗为数字十，类似拳眼，有拳眼形状的画符表示数字十的史料记载
小暑太阳位于黄经105度，7月6-8日交节小暑（LesserHeat），是二十四骨气之第十一个骨气，也是干支历午月的终止和未月的起始；公历每一年7月7日或8日视太阳抵达黄经105°时为小暑。
暑，表示酷热的意思，小暑为小热，还不十分热。
意指天气开始酷热，但还没到最热，全国大部份地域大体符合。
全国的农作物都进入了茁壮成长时期，需增强田间治理。
小暑前后，除东北与西北地域收割冬、春小麦等作物外，农业生产上主若是忙着田间治理了。
早稻处于灌浆后期，早熟品种大暑前就要成熟收成，小暑通小熟，收成归仓
11表示小暑，谷物小熟，收入谷仓，象形谷仓，与甲骨文的数字“十”相似，见上图3，是它代表和通假数字的孑遗
大暑太阳位于黄经120度，7月22-24日交节大暑至农事忙“禾到大暑日夜黄”，“大暑大暑，不熟也熟”“大暑不割禾，一天丢一箩”。
长江以南大暑正是紧张的双抢季节，上午黄，下午青，抢割抢栽，“早稻抢日，晚稻抢时”，适时收成早稻，不仅可减少后期风雨造成的危害，确保丰收丰收，而且可使双季晚稻适时栽插，争取足够的生长期。
大暑前后最忌闻雷，湘桂一带有“大暑闻雷有秋旱”的说法。
“禾到大暑日夜黄”，对我国种植双季稻的地域来讲，一年中最紧张、最艰苦、顶烈日战高温的“双抢”战斗已拉开了序幕。
俗语说：
“早稻抢日，晚稻抢时”、“大暑不割禾，一天少一箩”，适时收成早稻，不仅可减少后期风雨造成的危害，确保丰收丰收，而且可使双晚适时栽插，争取足够的生长期。
要依照天气的转变，灵活安排，晴天多割，阴天多栽，在7月底以前栽完双晚，最迟不能迟过立秋。
“大暑天，三天不下干一砖”，盛暑盛夏，水分蒸发专门快，尤其是长江中下游地域正值伏旱期，旺盛生长的作物对水分的要求更为迫切，真是“小暑雨如银，大暑雨如金。
”棉花花铃期叶面积达一生中最大值，是需水的顶峰期，要求田间土壤湿度占田间持水量在70－80％为最好，低于60％就会受旱而致使落花落铃，必需当即浇灌。
要注意灌水不可在中午高温时进行，以避免土壤温度转变过于猛烈而加重蕾铃脱落。
大豆开花结荚也正是需水临界期，对缺水的反映十分灵敏。
农谚说：
“大豆开花，沟里摸虾”，显现旱象应及时浇灌。
黄淮平原的夏玉米一样已拔节孕穗，即将抽雄，是产量形成最关键的时期
12表示大暑，象形古代的遮阳伞，比雨伞“个”厚重
立秋太阳位于黄经135度，立秋是秋季开始的骨气。
每一年8月7日或8日太阳抵达黄经135度时为立秋。
《月令七十二候集解》：
“七月节，立字解见春（立春）。
秋，揪也，物于此而揪敛也。
”立秋一样预示着酷热的夏天即将过去，秋季即以后临。
立秋（骨气）以后，秋后下一次雨凉爽一次，因此有“一场秋雨一场寒”的说法。
东汉崔《四民月令》：
“朝立秋，冷飕飕；夜立秋，热到头。
”早在周朝，逢立秋那日，天子亲率三公九卿诸侯医生到西郊迎秋，举行祭祀仪式。
据记载，宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便高声报奏。
奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。
8月7-9日交节立秋以后气温由热转凉，人体的消耗也慢慢减少，食欲开始增加。
因此，可依照秋季的特点来科学地摄取营养和调整饮食，以补充夏日的消耗，并为越冬做预备。
秋季气候干燥，夜晚尽管凉爽，但白天气温仍较高，
13表示立秋，连写成为“火”字，与八卦的“离”卦形近，有秋季干燥之义。
处暑太阳位于黄经150度，8月22-24日交节，处暑，是二十四骨气当中的第14个骨气，交节时刻点在公历8月23日前后，太阳抵达黄经150°。
处暑的到来同时意味着进入干支历申月的下半月。
《月令七十二候集解》:
"七月中，处，止也，暑气至此而止矣。
"尔后中国长江以北地域气温慢慢下降。
现在太阳正运行到了狮子座的轩辕十四星近旁。
夜晚观北斗七星，弯弯的斗柄仍是指向"申"（西南方向）。
处暑的"处"是指"终止"，处暑的意义是"夏天暑热正式终止"。
因此有俗语说：
争秋夺暑，是指立秋和处暑之间的时刻，尽管秋季在意义上已经来临，但夏天的暑气仍然未减。
尽管早晚已有些浓重的凉意，北京地域白昼的时刻也减少到了13小时25分钟。
处暑骨气事后，天气渐凉，人们也开始从防暑降温慢慢过渡到御寒保暖上来。
14表示处暑，象形戴遮阳草帽身穿外袍的前人
白露太阳位于黄经165度，9月7-9日交节白露（whitedews）是二十四骨气中的第十五个骨气，更是干支历申月的终止和酉月的起始；时刻点在公历每一年9月7日到9日，太阳抵达黄经165度时。
《月令七十二候集解》中说：
“八月节……阴气渐重，露凝而白也。
”天气渐转凉，会在早晨时分发觉地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，因此得名。
前人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。
15表示白露，象形搜集白露的容器，古代风俗白露节搜集白露之水存储用来医治百病，《红楼梦》对此有较为详细地记载。
图9白露的露珠
秋分太阳位于黄经180度，9月22-24日交节，秋分（autumnalequinox），农历二十四骨气中的第十六个骨气，时刻一样为每一年的9月22或23日。
南方的气候由这一骨气起才始入秋。
太阳在这一天抵达黄经180度，直射地球赤道，因此这一天24小时日夜均分，各12小时；全世界无极昼极夜现象。
秋分以后，北极周围极夜范围渐大，南极周围极昼范围渐大。
《月令七十二候集解》：
“八月中，解见春分”、“分者平也，此当九十日之半，故谓之分。
”分确实是半，这是秋季九十天的中分点，我国古代将秋分分为三候：
“一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸”。
前人以为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，因此再也不打雷了。
第二候中的“坯”字是细土的意思，确实是说由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏人穴中，而且用细土将洞口封起来以御寒气侵入。
“水始涸”是说现在降雨量开始减少，由于天气干燥，水气蒸发快，因此湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便处于干枯当中。
秋分时节，我国大部份地域已经进入凉爽的秋季，南下的冷空气与慢慢衰减的暖湿空气相遇，产生一次次的降水，气温也一次次地下降。
正如人们常所说的那样，到了“一场秋雨一场寒”的时候，但秋分以后的日降水量可不能专门大
16表示秋分，天气渐凉，象形门斗挡凉气以柴扉，秋气分明，春华秋实，左右偏旁与“立夏”刻画符通假，有“秋实”之义
寒露太阳位于黄经195度，10月8-9日交节寒露是二十四骨气中的第17个骨气，是干支历酉月的终止和戌月的起始;时刻点在公历每一年10月8日或9日视太阳抵达黄经195°（处于室女座）时。
《月令七十二候集解》说:
"九月节，露气严寒，将凝结也。
"寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露珠更冷，快要凝结成霜了。
图10霜降草叶上的霜露
17表示寒露，象形“”（两点冰）露珠凝结后的冰晶形状，或露珠挂于草叶见上图
霜降太阳位于黄经210度，10月23-24日交节霜降二十四骨气之一，天气渐冷，开始有霜。
霜降一样是在每一年公历的10月23日，太阳抵达黄经210度时为二十四骨气中的霜降。
霜降是秋季的最后一个骨气，是秋季到冬季的过渡骨气。
秋晚地面上散热很多，温度骤然下降到0度以下，空气中的水蒸气在地面或植物上直接凝结形成细微的冰针，有的成为六角形的霜花，色白且结构疏松
18表示霜降，象形降落，雨落为滴，霜降为冰花，水为女，那么冰为儿男，孑遗为汉字的“儿”，汉字“西”可例证：
一，发明者也，指太阳，儿，象形降落，口，代表一个方向，组合在一路：
太阳落山的方向为西。
立冬太阳位于黄经225度，11月7-8日交节，立冬，是二十四骨气之一，也是汉族传统节日之一，作为干支历戌月的终止和亥月的起始;时刻点在公历每一年11月7-8日之间，即太阳位于黄经225°。
现在，太阳位于赤纬-16°19'，北京地域正午太阳高度仅有33°47'。
立冬事后，日照时刻将继续缩短，正午太阳高度继续降低，立，建始也，表示冬季自此开始。
冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含义，中国又把立冬作为冬季的开始。
19表示立冬，日影见长，冬藏闭窗，指事日出时偏北，象形关闭门窗之柴扉，亦象形门闩，后孑遗为关联，关闭，邦联，“邦”和“关”字的偏旁
小雪太阳位于黄经240度，11月22-23日交节小雪，是二十四骨气中的第20个。
11月22或23日，太阳抵达黄经240°，现在称为小雪骨气。
现在，太阳位于赤纬-20°16'，此日北京地域白昼时刻仅9小时49分钟，正午太阳高度仅29°50'。
"小雪"骨气间，夜晚北斗七星的斗柄指向北偏西（相当钟面上的10点钟）。
每晚20:
00以后，您假设到户外观星，可见北斗星西沉，而"W"形的仙后座升入高空，她代替北斗星担当起寻觅北极星的坐标任务，为观星的人们导航。
四边形的飞马座正临空，冬季星空的标识--猎户座已在东方地平线探头儿了。
进入该骨气，中国广大地域西北风开始成为常客，气温下降，慢慢降到0℃以下，但大地尚未过于严寒，虽开始降雪，但雪量不大，故称小雪。
现在阴气下降，阳气上升，而致天地不通，阴阳不交，万物失去生机，天地闭塞而转入严冬。
黄河以北地域会显现初雪，提示人们该御寒保暖了。
20表示小雪，象形前人入室蛰居不出。
大雪，太阳位于黄经255度，12月6-8日交节大雪时节，除华南和云南南部无冬区外，我国辽阔的大地已披上冬日盛装，东北、西北地域平均气温已达—10℃以下，黄河流域和华北地域气温也稳固在0℃以下，现在，黄河流域一带已渐有积雪，而在更北的地址，那么已是“千里冰封，万里雪飘”的北国风光了。
21表示大雪，天寒地冻，象形小动物和虫子钻入地下蛰伏不出
冬至太阳位于黄经270度，12月21-23日交节冬至（英语：
wintersolstice），又称“冬节”、“贺冬”，华夏二十四骨气之一、八大天象类骨气之一，与夏至相对。
冬至在太阳抵达黄经270°时开始，时于每一年公历12月22日左右。
据传，冬至在历史上的周朝是新年元旦，曾经是个很喧闹的日子。
冬至此日，太阳直射地面的位置抵达一年的最南端，几乎直射南回归线（南纬23°26'）。
这一天北半球取得的阳光最少，比南半球少了50%。
北半球的白昼达到最短，且越往北白昼越短
22表示冬至，象形大雪封门，日影至短，从此日回归，日影一天擅长一天，连写成为“归”字，通“勿”，意“别”，刻画符是汉字和世界古文字的源头，引申转借草连，孑遗于汉字中
小寒太阳位于黄经285度，1月5-7日交节中国古代将小寒分为三候：
“一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始鸲”，前人以为候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，现在阳气已动，因此大雁开始向北迁移；现在北方处处可见到喜鹊，而且感觉到阳气而开始筑巢；第三候“雉鸲”的“鸲”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。
23表示小寒，象形古代的耕具和播具，左偏旁为冬耕具，天寒地冻，故与夏耕具有所不同，右偏旁象形削尖的木棍，是古代经常使用的播具，小寒的意思是天气已经很冷，中国大部份地域小寒和大寒期间一样都是最冷的时期，前人在现在播种燕麦，收成荞麦，确实是《齐民要术·杂说》中的大小麦，在古代，小寒是古大麦小熟的季节，大寒是古大麦大熟的季节，“寒”象形大麦捆扎后倒置覆宝盖成
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