《神女峰》-课件-(共43张PPT).ppt
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神女峰舒婷,关于舒婷和朦胧诗,舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。
当代女诗人，朦胧诗派的代表作家之一。
致橡树是朦胧诗潮的代表作之一，与北岛、顾城齐名。
1964年就读于厦门一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工人、统计员、染纱工、焊锡工等等。
1979年开始发表诗歌作品。
1980年到福建省文联工作，从事专业写作。
著有诗集童年絮味双桅船、会唱歌的鸢尾花、始祖鸟，散文集心烟、秋天的情绪、硬骨凌霄、露珠里的“诗想”、舒婷文集（3卷）、真水无香等。
舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。
舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（神女峰、惠安女子），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。
朦胧诗定义：
以内在精神世界为主要表现对象，采用整体形象象征、逐步意向感发的艺术策略和方式来掩饰情思，从而使诗歌文本处在表现自己和隐藏自己之间，呈现为诗境模糊朦胧、主题多义莫名这样一些特征。
意义：
它以“叛逆”的精神，打破了20世纪70年代末80年代初现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。
他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。
“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。
曾在当时文坛引起争论。
代表诗人：
食指、北岛、顾城、舒婷等等,神女峰,神女峰又叫望霞峰、美人峰，是巫山十二峰之一，位于巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸。
一块巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。
每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。
每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。
神女峰,巫山神女的神话,传说一,神女瑶姬下凡助禹治水的传说。
形象：
美丽善良,在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。
她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。
八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。
当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。
瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。
便送给大禹一本上清宝经的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。
十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨.姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。
瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。
传说二,望夫崖的传说。
一位女子的丈夫因故远行，女子思念丈夫，便每天爬上高高的山峰极目远眺，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此。
久而久之，她便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。
女性坚贞的化身，备受礼赞。
安徽牌坊群,读诗，思考一下问题：
1怎样理解“为眺望远天的杳鹤，而错过无数次春江月明”？
“杳鹤”“春江月明”指什么？
2“江涛，高一声低一声”有什么作用？
3怎样理解“金光菊和女贞子的洪流，正煽动新的背叛”？
4“展览千年”“痛哭一晚”指什么？
如何理解这句诗？
表现了诗人什么样的态度？
怎样理解“为眺望远天的杳鹤，而错过无数次春江月明”？
“杳鹤”“春江月明”指什么？
杳鹤，远行的丈夫，无望的等待，象征虚妄的空名。
春江月明指身边的月圆月缺，潮涨潮落，平凡却真实，触手可及。
象征平凡但美好真实的世俗生活。
“江涛，高一声低一声”有什么作用？
江涛/低一声/高一声”暗示诗人心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。
表达诗人心中翻腾不已的同情、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。
“江涛，高一声低一声”有什么作用？
怎样理解“金光菊和女贞子的洪流，正煽动新的背叛”？
金光菊,女贞子,怎样理解“金光菊和女贞子的洪流，正煽动新的背叛”？
“洪流”状写野花怒放之势，象征背叛思潮的汹涌恣肆。
“正煽动新的背叛”:
发起新的追求俗世的幸福的妇女解放运动。
“展览千年”“痛哭一晚”指什么？
如何理解这句诗？
表现了诗人什么样的态度？
“展览”只是展示给人看，不能有自己真实的感情和追求。
“在爱人肩头痛哭一晚”是真实的生活。
呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。
“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。
千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识做出了颠覆性的改写。
这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。
这是新爱情观的凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
如何理解和评价“新的背叛”？
这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。
所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。
诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。
表现诗人“对人的一种关切”的总主题。
舒婷女性诗歌三部曲,神女峰致橡树惠安女子,惠安女子舒婷野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里以古老部落的银饰约束柔软的腰肢幸福虽不可预期，但少女的梦蒲公英一般徐徐落在海面上啊，浪花无边无际天生不爱倾诉苦难并非苦难已经永远绝迹,当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普遍的忧伤你把头巾一角轻轻咬在嘴里这样优美地站在海天之间令人忽略了：
你的裸足所踩过的碱滩和礁石于是，在封面和插图中你成为风景，成为传奇,惠安女子是我国福建省惠安县沿海几个村镇汉民族妇女群体，那儿的男子长年漂泊在海上，“留守”几乎是所有惠安女子的现实处境。
但长期以来她们一直默默隐忍了生活的苦涩，以勤劳、温良、孝顺呼应着传统文化期待。
舒婷通过她独特的女性情感体验贴近这些女子，惠安女子是唱给她们的一首悲悯的歌。
福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。
早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。
惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。
有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人的浅薄。
南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。
“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。
”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。
而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。
“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。
“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。
面对“并非已经永远绝迹的苦难”，惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。
惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。
这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。
惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。
如果说神女峰是对传统女性观念的批判，惠安女子体现了对中国当代女性命运的深切关怀，那么，致橡树就是女性人格独立的宣言。
致橡树我如果爱你绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果爱你绝不学痴情的鸟儿为绿阴重复单调的歌曲；也不止像泉源,长年送来清凉的慰藉；也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下叶，相触在云里。
每一阵风过我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟；,我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，却又终身相依。
这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：
爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
橡树、木棉象征,橡树：
男性的阳刚之美。
伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利。
木棉：
女性的柔韧之美。
健康活泼，真挚温柔，坚韧独立。
通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。
因此，从这首诗的整体看来，它就是一首“女性独立”的颂歌，把它看作一首经典的爱情诗是有失偏颇的。
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回答北岛卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。
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好望
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