第六章 箱庭治疗者的培训及个人体验.docx
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第六章箱庭治疗者的培训及个人体验
第六章箱庭治疗者的培训及个人体验
治疗者在来访者箱庭制作过程中并不需要过多的言与行，只需要用心来陪伴来访者，用心与来访者的心灵世界默默交流。
治疗者所提供的自由与受保护的空间、共感理解及用心营造的氛围，为来访者构造箱庭世界，为自我治愈力的实现提供了可能性。
而要成为一名专业的箱庭治疗者，需要经过严格的心理咨询和临床治疗专业知识和技能的培训，同时，长期的个人箱庭体验也是必不可少的。
第一节 箱庭治疗者的基本要求与培训项目
箱庭治疗者的培训是一项系统工程。
目前，在一些国家，如美国、日本等国，已经形成了一套严密的治疗者培训体系，包括培训条件、培训课程、考核、申请教学人员资格等。
在我国，虽然对箱庭疗法感兴趣的人越来越多，但是因为箱庭疗法引入的时间并不长，箱庭治疗者的培训还处在经验阶段，目前尚未形成规范的治疗者培训规程。
而令人欣喜的是，华南师范大学的申荷永教授、高岚教授等学者曾在广州组织了数次关于沙盘游戏治疗技术的研讨和培训，为国内箱庭治疗专业人士的培训作出了卓越的贡献。
一、箱庭治疗者的培训
箱庭疗法作为心理疗法的一种，箱庭治疗者自然需要接受心理咨询与心理治疗的理论学习及临床实践。
如前所述，箱庭疗法的治疗者从事的是一项具有挑战性的工作，只有经过严格训练的专业人员方可担任，这就对箱庭疗法的学习者提出了不同于其他心理疗法的培训要求。
（一）箱庭治疗者的基本条件
在第三章，我们提出了箱庭治疗者除了学习心理学知识，特别是掌握临床心理学知识与技法之外，还必须具备感受性强、人格健全、专业技能娴熟等基本的人格素质。
在1985年第四届国际箱庭疗法学会上，通过了《箱庭治疗者的训练指南》，在关于接受箱庭治疗训练者的资格问题上提出了以下四点要求。
（1）申请参加箱庭培训的成员必须接受过医学、教育学、心理学、神学、社会福利或人文社会科学等正规的大学教育。
没有大学教育背景的，也要有足够的相关教育背景。
（2）系统地学习过精神病理学、精神诊断学、心理疗法等知识并有相应的临床经验。
（3）有过个人分析或其他促使内心发展和自我洞察的经验。
（4）在有要求需要资格的国家或地区进行治疗实践的时候，必须具备相应的资格。
岡田康伸（1999）提出，箱庭治疗者必须具备以下条件：
伦理（一般性伦理、了解自己、保守秘密及责任的问题等），体验（体验地学习技法、接受教育分析及督导的必要性），心象的扩大（通过箱庭制作体验、讲故事、读童话、读儿童文学、读神话等去掌握各种心象表现），治疗者的资质（父性原理与母性原理、接纳性、共感性、统合力等）。
（二）箱庭治疗者的培训项目
《箱庭治疗者的训练指南》还对接受箱庭治疗者的培训项目问题作出了相应规定。
1．个人箱庭训练
参加箱庭疗法培训的人员需要在箱庭治疗专家的指导下进行个人箱庭制作体验，深入理解箱庭疗法的治疗原理，了解和学习箱庭中的原型心象，积累箱庭“过程”的经验。
按照美国的规定，个人箱庭制作的数量至少为30个，接受箱庭疗法的专业培训时间至少为100小时。
2．基本理论的学习
基本理论的学习包括箱庭疗法的起源和历史、卡尔夫的箱庭疗法理论、荣格的分析心理学理论、发展心理学理论、游戏疗法、箱庭配置和操作过程的系统介绍、原型象征理论及箱庭中的心象、箱庭疗法过程和主题等。
也要学习宗教、神话及各种传统文化，以掌握其与箱庭“过程”的关系。
3．箱庭疗法临床实践及督导制度
参加箱庭疗法培训的人员需要深入地进行箱庭个案的研究，深入理解箱庭治疗过程中的移情问题、阻抗和防御问题、箱庭作品的组成、内容和动力关系等问题，必须选择一个箱庭疗法的专业人员作为督导，并在督导的帮助下熟悉箱庭疗法课程，至少需要准备一个案例报告。
在美国，还必须有2000小时接受督导的临床经验，在国际箱庭疗法协会成员陪伴下完成个人箱庭的制作，获得州或地区从事心理治疗的许可证。
除此之外，还需要参加由美国箱庭疗法家协会或国际箱庭疗法协会专业人士主持的箱庭疗法研究会或专题讨论会，时间要在100小时以上，而且100小时中至少要有一半时间参与陈述和讨论箱庭案例，其余时间用来介绍箱庭疗法理论。
或者，与那些专业人士组成磋商小组（一般不超过四人），其中一个人报告箱庭个案，其他人参与讨论，时间不少于30小时。
在培训期间，受训者要向考核小组提交两篇论文，其中有一篇论文必须是对象征或原型心象的深入探讨，另一篇是关于感兴趣的箱庭疗法某个领域的研究。
培训结束时，受训者要提交一份案例报告，报告的内容是自己深入研究的个案。
报告中要有箱庭疗法各阶段的作品照片，个案不得使用来访者的真名。
此外，还要提交个人箱庭体验报告。
在日本还没有系统地对箱庭疗法培训的统一规定，但是一般也主要强调荣格的分析心理学知识、箱庭的制作体验、进行临床实践及建立督导制度等。
二、中国箱庭治疗者的培训
笔者在《心理科学》上发表的《箱庭疗法》一文，被认为（角田豊、沈勇强，2002）是在中国最初发表的介绍箱庭疗法的文章。
随后，笔者又与樱井素子先生合作在《心理科学》上发表的《在澳大利亚一所重度语言障碍学校进行的箱庭疗法的尝试》一文，被认为是在中国最初发表的有关箱庭疗法个案研究的文章。
如此说来，箱庭疗法介绍到中国也不过才有几年的时间。
有关箱庭治疗者的培训，我们也主要限定在北京师范大学、河北大学、辽宁师范大学和天津师范大学这几所大学，且培训工作也主要在研究生或本科生中通过箱庭疗法的授课和体验来进行。
相比之下，广东东方心理分析研究中心在申荷永教授的领导下，在与箱庭疗法同义的“沙盘游戏治疗”专业的研讨与培训方面作出了卓越的贡献，他们相继于2002年、2003年和2004年组织了三届沙盘游戏专业研讨和培训，并将研讨和培训班命名为“灵性接触：
沙盘游戏治疗专业研讨与培训”（EncounteringPsyche:
ConferenceofSandplayTherapy）。
研讨与培训的目标是培养我们国内第一批符合国际箱庭疗法学会要求的专业沙盘游戏治疗师，而且在今后的2~3年内仍然会有系列的培训内容。
申荷永教授、高岚教授及所邀请的心理分析家安曼（RuthAmman）、帕蒂斯（EvaPattis）、佐娅（LuigiZoja）、卡斯特（VerenaKast），为研讨会作了专门的报告和个案研讨与指导等，其研讨与培训的主要内容涉及沙盘游戏治疗入门（沙盘游戏的基本理论和实际操作）、沙盘游戏治疗提升（沙盘游戏的基本原则和实际运用）、沙盘游戏治疗督导（个案分析、实际个人体验和督导）等。
据介绍，东方心理分析研究中心为研讨会准备了多套沙盘，研讨会期间大部分与会者都有机会获得沙盘游戏的实际体验和专业指导。
据悉，申荷永教授策划与组织把沙盘游戏的经典著作翻译成中文，而且他撰写的一部关于沙盘游戏的原创著作已经问世，这对于箱庭治疗者在中国的培训与普及无疑是莫大的喜讯。
多年来，我们在箱庭疗法的教学实践中一直强调通过丰富多彩的形式进行箱庭疗法的体验和训练。
下面简要介绍我们在心理学教学及研究生培养中所进行的箱庭疗法的学习、体验及培训，箱庭治疗者的个人成长与体验将单列一节。
（一）强调荣格的分析心理学基础
我们特别强调学习箱庭疗法就必须学习荣格的分析心理学，精读荣格的分析心理学著作，在此基础上系统接受箱庭疗法的实际训练。
事实上，箱庭疗法的作品确实有某种程度的诊断性，熟练的治疗者一看来访者所创作的箱庭作品，就会对其有某种程度的共同解释和印象，主要是由于箱庭疗法更多地是一种非言语的体现，容易使治疗者洞察来访者的内心世界，进而达到对来访者内心世界的理解。
笔者在国内许多地方作有关箱庭疗法报告的时候，发现关心和想学习箱庭疗法的人很多，许多人对能够将内心世界的无形化予以有形化的表现疗法有浓厚的兴趣。
许多制作者都有一种感受，觉得在装有沙的箱子里用玩具制作箱庭，确实是一件令人感兴趣的事情。
但箱庭疗法并不仅限于玩具的设置和摆放，还需要以荣格的深层心理学为背景，而我们的心理学教学很少强调荣格心理分析的学习及接受心理分析，所以对于我们的学生来说，箱庭疗法显得非常深奥，学习箱庭疗法就相对比较困难。
与以语言交流为主的心理咨询不同，通过箱庭材料理解箱庭作品，通过箱庭疗法的介入如何应对来访者，许多学生为此感到困惑。
以下是笔者对研究生进行箱庭疗法的个人训练和集体训练，供读者进行箱庭疗法的学习和训练时参考。
（二）箱庭疗法的个人训练
对于心理治疗家来说，切身的体验是非常重要的（岡田康伸，1999）。
在这种体验学习的理念指导下，笔者认为要从事箱庭疗法的人必须有箱庭疗法的体验和训练。
下面介绍的是研究生在笔者作为督导和见证人时制作的箱庭作品，报告及自我分析是在箱庭制作后提交给笔者的原文，引用得到制作者的同意，笔者对其中的文字进行了相应的技术处理。
1．Y．LM的箱庭作品及自我分析
（1）制作过程。
首先堆沙，做成一个像花朵般的波浪形湖，花朵和海的边缘用粉色的圆珠修饰，剩下的两颗随意撒在湖里。
左侧通向大海，右侧通向目标──陆地，右上角堆沙成小山峰。
将湖里和海里的沙擦干净，露出干净的海蓝色，堆沙用了15分钟。
图6-1Y．LM的箱庭作品：
历程
左侧是起源，起源于大海象征能量的无穷无尽，中间波浪是曲线的，代表过程，走过的路是曲折的。
拿起粉色的珠子把它们放进去时，忽然想起上一届毕业生箱庭里放的珠子，感慨真是到毕业的时候才充分领悟到“珠圆玉润”的意味。
随意地撒珠子是第一次，自有一份惬意在里面。
然后在右上角放佛坛，湖中放了两只竹筏，右下角陆地放马车，左上角骑牛的女娃朝向佛坛，右下角房屋，湖中又放了两只船。
佛坛是我的目标，以后总的人生目标，包括有功名的成分在里面，佛坛的安详也祈愿着我的平安。
竹筏、马车和后来左上角背着锄头走路的人都是一系列的新玩具，我以前没有见过，线条组成的简单、精致，我很喜欢，用它们来代表自己。
从左上角、右下角的陆地和中央的湖都可以到达我的目标，条条大路通目标。
骑牛的女娃也是我，很喜欢它整体可爱、憨厚的造型，拿在手中有些大，但是一定要放进去的，摆放进去后和整个画面也很协调。
房屋是我未来的家，希望将来可以有舒适的房子住。
此时的心态是犹豫的，好像不是很想装饰房子，也不知道用什么来装饰，但是知道如果不装饰自己一定会不满意，对于装饰房子似乎有想逃避但肯定是逃不掉的感觉。
然后在下方放了弯曲盘旋、黑色的蛇，左上角的葡萄树，左下角的西瓜，右上角目标前方的水果车（后拿去），湖的两岸先在右上角接近目标的地方放了几只飞起的丹顶鹤，依次靠左面是上方一个回廊，下方一座桥，左上角的蜘蛛和蛇对称，水的根源处上方是一个太阳神的图像，下方是一个带有凤凰和喜字的图像。
蛇是一直以来很想放上去的东西，和蜘蛛一样，看起来比较丑恶、凶险，但实际上也有神秘、力量的一面，它们代表我前进路程中遇到的困难和世界上的阴暗面，会带来烦扰，但现实中是一定存在的，而且也不是那么可怕、不能接受的东西，它们是伴随的、可以接受的。
葡萄是果实和美好的祝愿，很喜欢西瓜的颜色，清凉的感觉和厚实、沉甸甸的质地，试着旋转着把它放在了左下角，一半在沙土下，一半露出，是很重要的起源、神秘的力量。
水果车原想着代表到达目标时的欢庆和报偿，后来觉得有点儿乱，就拿去了。
沿着湖岸从下到上，左上角是工作、学习的历程，右下角是家园，因此代表光明、事业的太阳神放在上方，凤凰和喜字放在下方，是精神目标的开始和美好的祝愿，依次向上的蛇、蜘蛛、回廊、桥是路途中的困难和曲折，到最后会以丹顶鹤的飞跃而到达目标。
然后在通向佛坛的上方和右方各放了三朵花，右下角房子的后面一株梅花，“梅花香自苦寒来”，三朵花的下面分别用了三块石子儿。
湖中央放红心，三个果实通向佛坛。
六块石子儿和花分别是通向目标的路，一开始是艰难的，后来是绚烂的；果实的颜色也是，一开始是青涩的，后来是粉红的，到最后是大红的。
用梅花来装饰家，代表来之不易。
很喜欢湖中央的红心，看到这个玩具的时候有种雀跃不已的想法，放到箱庭的中央好像整个箱庭都有了灵魂一般，正是因为有老师的、家人的、朋友们的爱心和我自己的决心，我才可以走到现在，实现我的一个目标。
然后左上方放了马、骆驼、牛，右下方放了一只善良可爱的斑点狗，右上方放了背着锄头的人。
马和骆驼是骑牛女娃的朋友，分别有力量和耐性，值得女娃学习。
深颜色的牛也是朋友，它好像也在守护着西瓜。
背着锄头的人是我自己，接近目标的我。
斑点狗离家有一段距离，也是一种守护吧，要达到未来的家还是有不安定的因素的。
狗在蛇和家的中央，也是对一些险恶的抗争，保护家。
最后右下方放了四瓶香槟，摆成菱形；紫色和绿色幸运星组成花朵图案；四片青翠的玉片在家的周围，形成两条路，左下角海里一颗透明的星星。
现在很喜欢绿色，用绿色的幸运星摆成花朵，用香槟做的菱形造型是创意、诗意，也是修饰。
晶莹剔透的玉片铺成路，代表家也是四通八达的，和外界有许多接触，也希望家保持晶莹剔透。
海里透明的星星是起源、宝藏，也是“祝你好运”!
（2）作品内涵分析与感受。
这是毕业前夕单独由老师陪伴我做的个人箱庭，用的时间也很长，每次老师做治疗者，我心里都会有前所未有的宁静，也不会担心做的时间长短，总是可以尽兴、自由自在地在自己的箱庭世界里遨游。
上次制作箱庭是在决定了报考博士生的导师以后，那次是很快乐的，对未来充满向往，做的时候都忍不住要笑出来，一直都是很满意的心态。
这次做完之后感觉有些累和辛苦，有沉甸甸的感觉，毕竟是三年的硕士求学的历程，好像重温了一遍一样，从最初的起源和基础，到过程的曲折和伴随的快乐，再到实现目标后的满足。
做的过程中有犹豫和彷徨，甚至有时候会有一些不知所措的意味，但最终做下来还是很满意的，最后可以圆满地修饰和表达自己的想法。
做箱庭的确是一种情绪的宣泄，接触自然真实的细沙，自由随意地选择玩具，建筑完全属于自己的世界。
治疗者适当的话语重复，共感理解，使来访者可以得到充分的放松。
这些画面在我的脑子里曾经闪过，但真实地展现出来，感受美丽的画面、意境，轻松了许多。
记得在老师的督导下第一次制作箱庭的时候，老师的一句话对我触动很大，对我是莫大的鼓舞！
谢谢老师，一直以来，您的每一句话都会给我继续前进的信心和勇气。
笔者感怀：
Y．LM是位一直想寻求随性、自由自在生活的人。
这次的箱庭作品略微有些历经沧海的感觉，是回顾过去的三年的原因吧。
不管怎样，新的生活已经开始，Y．LM已经在某大学攻读心理学博士学位，期待着Y．LM能坚定地走着，在自己的人生“历程”上大踏步地走！
2.Z．HC的箱庭作品及自我分析
图6-2Z．HC的箱庭作品：
奇迹
（1）制作过程。
这次在脑子里想这个箱庭的布局，脑子里就只出现一个山的模样，还是那种螺旋上升的样子，很规则的样子。
当老师让我摆的时候，我想到用湿沙，因为只有湿沙才能塑造很好的形状，才能很规则地做出来，所以我选择了湿沙。
然后我就用湿沙很仔细地雕塑一个旋转上升的山的样子。
有一条旋转上升的路，路虽然是曲折的，但是我所做的路很平坦。
本来想做好山后，在上面摆一个塔或者小亭子，结果摆上了一个塔后，又觉得不够眩目，然后我又把一个菩萨像放在塔的上面，意思可能是菩萨在塔中飞出，或者从天而降，一种朦胧的显现。
然后我在四周摆了很多的人，这些人都有一个特征，都在翘首看出现的菩萨，我选的所有的玩具包括人物和动物都具有相同一个特征，就是在注视一个东西，都在观望菩萨的降临。
还有那个小和尚，我在摆的时候，刚开始没有想摆一个这样的人物，但是觉得大家都在关注，没有局外的，于是我找了一个什么也没有看到的人物，就是一个在路上陶醉于念经的小和尚。
只是一心念经，而没有关注大家都在关注菩萨的出现。
他只是在悠然自得地念经，而不理会其他人的表现。
（2）作品内涵分析与感受。
我在摆的时候没有考虑很多老师平时所说的一些象征意义，对此也不是太了解，只是在脑海里浮现出这样一个形象就摆了，但摆出以后觉得确实能在一定意义上反映出无意识的一些东西。
那个菩萨可能是代表未来、前途或者力量。
那弯曲的路象征曲折、螺旋上升的成长道路，是螺旋的、有起伏的，但是总的趋势是上升的。
在这条路上目的不要过于明确，不要过于功利主义。
像这个小和尚一样，在工作生活中自我陶醉，认真工作，不急于求成，也不一定有一个非常非常明确的目的，只是做而已。
当然这些都是我的建构。
整体上来说，这个箱庭不是很复杂，我基本上没有赋予人物很多的东西。
是一个心情的反映，是感觉自己缺少力量，希望出现奇迹，还是知道成功需要等待，需要弯曲前进，还是其他，自己说不清。
不过现在确实是有一种很平淡的心态，或者说是无奈，也不尽然。
自己也制作了好多次箱庭了，开始的很多次，我都倾向于制作一种生活的景象，一些能在现实生活中体验和感受到的景象。
但是中间有了改变。
我也开始摆一些象征着精神的一些玩具，也就是有点儿像有的人摆的那样。
因为感觉老摆一些通俗的东西没意思，似乎摆一些有很深内涵的东西更好。
笔者感怀：
对于每年毕业的学生，我都会以制作箱庭的形式作为毕业的纪念。
这是Z．HC毕业前夕制作的箱庭，他已经在某大学的心理咨询中心工作了，这次箱庭成为我作为Z．HC正式心理咨询工作督导的开始。
3.F的箱庭作品及自我分析
（1）制作过程。
要开始的时候，老师征求我的意见，是要用干沙箱还是湿沙箱。
想起第一次做箱庭时用过湿沙箱，距今都快一年了，决定还是再用一次湿沙箱好了。
图6-3F的箱庭作品：
祈祷
一边看玩具，一边想到底要做什么。
最终想到的还是要先从沙箱开始，于是又来到沙箱旁。
在沙箱的右上方开始往下边挖出弧形的河流，在左边相应的位置上也从上往下地挖出了对称的河流。
这样，沙箱成了三个部分。
中间部分是我想最先安置的地方。
我找到一个写着“壽”字的扇面，把它放在沙箱的上部，其实我更希望上面写的是福字或类似意思的字，但是没有关系，在我心里它就是表示一种良好祝愿的意思。
在稍稍往下的地方，放上一尊佛像。
这里开始有了气氛，于是就有一种很强烈的愿望，要摆一幅祈祷的景象。
于是找到一个襁褓中的婴儿，不能直接放在地上，所以找了一片红色的叶子，放在佛像前，把婴儿放在红叶上，然后在旁边放上婴儿的妈妈或者算是其他的监护人吧。
觉得那种祈福的感觉还不是很浓，于是拿到两个分别写有“吉祥”“如意”的男童和女童，放在佛像的后面，以增加妈妈给婴儿祈祷的氛围。
一个大致的景象就形成了。
我觉得这并不是一个无限制的地方，它有自己的独特的一片天地，超出这方土地，就是其他了。
找到一只蓝色的手镯，浅蓝色的底上镀了一层亮亮的粉，把它竖着插进沙里，形成了一个去往圣地的通道。
那么沙箱的下边会是什么呢？
我放上三个不同的形象：
一个骑在牛背上看书的人、一个背着柴火的男孩和两个对弈的老者，构筑了一个现实世界。
然后在其后沙箱的最下面种上几排树，总觉得绿色是不可或缺的东西。
觉得中间大体的格局似乎没有问题了，就想右边的半圆形的地方应该是一个什么所在。
放上两个金色的圆形塔，就有了一种神圣和心灵的纯静。
随即生出了突显佛教圣地的心思，于是在沙箱的左上角和右上角又分别放上一座高耸的塔，分别用六片浅红色和淡蓝色的叶子来点缀两边的岸，心里也就颇有些满意了。
看左边时，并不太明确应该是个什么样子，然后就想只要一个自然的世界就好了，所以只放上树和花便不再操心了。
大体上就是这个样子了，但是还需要来整理和补充一下。
觉得为新生儿祈祷的话就一个人也太单薄了些，但是又不想要太多的人，于是在左边的河岸上放了一只往岸边爬的小龟，右边水里则放上两只青蛙，它们都面朝着孩子和佛像的方向，让它们来参与祈祷，一起为婴儿祈福。
佛像上方的地方也要有动物，就在右边放上一只金色的小鹿，左边放了一只仙鹤，一开始把仙鹤放在地上，但是觉得它是应该在空中或是停在高处的，于是找了一个木塞插入沙里，把仙鹤放到上面。
右边呢，用几块彩色透明的石子儿装扮了一下。
看到下方，觉得有树和人的话也应该有果实的，就在丛林里放上果实。
之后又在老者的身后放上一只小狗，有人陪伴的意思，不知道是不是也在看守着果实。
（2）作品内涵分析与感受。
老师来到沙箱前说，很有意思，一定有故事吧，然后让我讲讲。
我告诉老师，这是一幅祈祷的景象，妈妈（或其他监护人）在为新生儿祈祷、祈福。
老师问为什么想到做这个，我说不太清楚。
老师提示我一定有原因的，让我好好想想。
看到我为难，老师进一步问我：
“这里面有你吗？
你在哪儿？
婴儿和妈妈分别是谁？
”是啊，我是谁，我对老师说感觉我自己好像既是“妈妈”，又是那个婴儿。
所谓的祈祷也只是我在为自己祈祷而已。
老师说他也是这样感觉的。
又一个学期就要结束了，在这段时间里，我感觉自己与以前似乎有了很大的不同。
这变化也许是无法看到的，但我自己感受到了。
比如以前对很多的事情，也许在我的潜意识里都归因于我的错，因此我无法对自己宽容，反而经常苛责；同时就不能去放开自己，与人相交总会保持相当的距离，小心翼翼。
所以自己很多时候都是又累又不开心。
最近以来，对自己的很多方面能够更接纳了，包括自己的优势和限制；有了自己的好友，能够与她们进行深层次的沟通，不再一直处于无意识但却很强的防御状态；心里逐渐有了活力和生气，我想这对我自己来说很重要；另外，对自己以后想做什么，似乎也开始有了一个大体的定向。
我相信自己的整个状态是有了一个较大的变化的，可能这对于我就像是一种新生吧，尽管这些变化有可能并没有完全表现出来，也许还需要时间。
可能就是这样，我在心里祝福着新生，但是我想也正像老师所说的，新生只是个开始，还需要经历更长的成长和进步，是啊，我其实也在祈祷，祈祷进一步的成长和进步。
我把主题确定为“祈祷”，我想的确那就是我所想表达的。
自然，生活是一个过程，过程中需要更多的努力，也会有种种不同的体验，我想我是有这个心理准备了。
我不太清楚为什么要创造出一片现实的空间。
我想，现实生活中，人们会从事不同的事情，看书，体力劳动，还有休闲，这就是我们的生活的实况。
但是我想无论从事什么，心里都有自己的一方圣土，在那里存放着对人的基本的关爱、对苦难的高贵的隐忍和承受、对生活和未来的殷切的渴望，只要可能他们就会去接触它，给自己以温暖和希望。
箱庭中有足够的净土供人去接触神圣和自己的心，如祈祷的地方、沙箱的右侧，甚至是沙箱的左侧，有自然的地方就可以净化人的心灵。
其实，也未必一定要去往某一个地方才能有心灵的顿悟或祈愿吧，谁敢说背柴的男孩、牛背上看书的人和对弈的老者的心中没有那份对生活的感悟、满足和希冀呢？
作品中，有自然界、人类的现实世界，还有佛教圣地（这里应该是精神世界的象征吧）。
三者处于不同的地方，然而又统一于同一个境界：
绝无纤尘，生机盎然，充满了希望和生命力，却又有沉静和谐的底蕴。
自然，现实中还有其他的，但是这些，却是必不可少的。
仙鹤、小鹿、小龟和青蛙，它们都面向佛像和婴儿，它们同妈妈一起祈祷，为新生，也为成长。
当时我想过现实生活中，一般为新生祈福的话，会有很多的人，非常热闹的，但是我很难在箱庭中去这样安排，我最多只能让这些动物来替代人做这些，而且还是远远的。
不知道是否反映了什么。
就如同老师问我一定要把果实藏起来吗，我当时即刻的反应是果实就是在丛林里的，这很正常，但之后想过，我的确很难让果实毫无遮掩地放上，同样我不太清楚因为什么。
也许这两者之间有些关系，需要思考……
我如此庆幸，在成长的旅程中，能有这样的一个机会，专注地倾听自己内心的声音，慢慢卸下早已不须背的行囊，去恢复自我的力量。
这个开始，缘于我接触箱庭。
现在回首去看时，才发现有些东西已在不知不觉中离我而去，而另有一些东西也在悄无声息中深植我心。
在这个过程中，箱庭特有的安全与自由的空间和老师的教育分析，带给我一次次的惊奇和勇气，让我进一步认识了自己，看到了自己的能量和生活中更多的美好，感谢老师，感谢箱庭。
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