破解五行.docx

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破解五行

五行关系的科学原理

本文从《破解五行》一书中节选，主要是从本质层次上，分析五行相生与相克的科学原理。

原创作者：

容建平

五行相生关系的基本性原理是什么？

五行相克关系的基本性原理是什么？

这些关系能够用现代的科学知识进行解释清楚吗？

现在人们在解释五行关系时，主要是用五行代表性形象物质所拥有的固定性质来解释，也就是以金、木、水、火、土的性质为基础，并以它们在自然界中体现出来的关系变化来解释，这样的解释虽然简单扼要，但始终觉得它有点僵化生硬，有点牵强附会，总是觉得有点以几种物质的关系模式强加于一切事物之中的感觉，原因是这五种物质之间的关系，缺乏一套科学性的原理，特别是金生水，更是令人费解，金属本身不含水分，怎么能生出水来？

单单以五行的代表性物质为主体解释五行关系，显然太过简单笼统，毕竟金、木、水、火、土只是五行的形象，既不是五行的本质，也不是五行的物质原形，虽然形象代表物之间的关系肯定能够体现出五行性质的关系，但也必须承认这只是个别物质关系现象的体现，而不是五行本质和五行物质原型的体现，如果简单笼统的解释，很难具有说服力，这也是很多人觉得五行没有科学基础，不能为现代科学原理所解释的重要原因。

现时对五行生克原理的解释，只要是对远古知识的照搬，几千年来都没有突破性的进展，过去怎么说的，现在照样这么说，这对掌握了现代化知识的现代人来说，简直是不能容忍的，连科学性的基本原理都没有，要人们相信相生相克关系？

不是太过轻率了点吗？

我认为，要说明白五行的关系，必须从五行的本质状态和五行的物质原型开始，再配合代表性的形象物质来参照，从多方面的观察分析中理解，如果不从五行的本质上解释五行关系，永远也不能令人信服，不从五行的物质性基础原型上比较，根本就不能解释清楚它们的生克原理。

由于五行理论的创造，是以风、寒、湿、燥、火五气为原型，根据观察五气的性质特点和相互关系特点，再经过理性提高而产生的具有普遍性意义的指导性理论，如果人们对五行的相生相克关系有不明白的地方，可以通过对五气的观察进行认识，只有结合五行状态，五行代表物等一起进行对照，必然会搞清楚五行的基本原理，通过追根问底，清本正源，从源头开始解释，才能够发现五行关系中具有的科学性质。

一、五行相生的基本原理

五行相生是一种扶助，在有相生关系的双方中，人们将施行扶助者称为母，将接受扶助者称为子，故此产生出了母子关系，施助者是一种没有条件的无私支持，受助者也没有负有什么必须回报的责任。

五行相生关系具有普遍性，所有的事物之间的变化过程，都能表露出相生关系的踪迹，不同的物质变化，产生有无数个复杂的具体形态，尽管外表不一样，但所有相生关系的本质性原理，基本上是一样的，也就是说，其基本性的关系原理都相同，不同的只是物质形态和事物过程。

五行的相生关系是对大自然中相生关系的归纳总结，它有实际的物质关系在支持，对五行相生关系的认识，完全可以通过对大自然现象的观察发现。

金生水的基本原理：

金为什么要生水？

金能生水吗？

金的性质为从革，体现为干燥，干燥就意味着没有水分，既然没有了水分，又怎样生出水来呢？

这不是很矛盾吗？

从表面现象上看，金生水是不可思议的事，但从本质上看问题，这却又是一个非常有科学道理的生化原理，为什么说它有科学道理呢？

因为大自然也在遵循这个生化原理，经常在演绎这种生化过程。

在阴阳相互作用而产生的运动变化过程中，金处于阳消阴长状态，水则处于重阴极盛状态，阴极盛不是一下子就能够形成，而是经过不断的阳消阴长逐渐积累而成，不断的阴长，成为产生阴盛的基础，没有阴的增长积累，那来阴极盛？

从本质状态中，就已经典定了金是生化水的母体。

在五气中，金的基本形态为燥气，由阳气渐消，阴气渐长的状态产生，水的基本形态为寒气，由阴气极盛状态产生，在阴气阳气的运动变化过程中，燥气为寒气的前期阶段，燥气中阴气的不断增长积累，为阴气极盛打下基础，这一相生关系，在自然气候的运动变化中已经表露无遗，人们从生活的经历中知道，秋季中的阳气消阴气长，在季节中体现为以燥气为主，秋天过后，紧接着就是冬天的到来，冬季中的阴气极盛则体现为以寒冷为主，冬季的寒冷是建立在秋季中阳气消退后的结果，它显示出燥生寒是自然的规律之一。

具体的金生水又是怎样呢？

金的性质为干燥，水的性质为润下，具体表现为凝聚和寒冷，从物理学的知识中知道，干燥是一种物理过程的结果，重点是将水分从物体中分离出去的结果，物体没有水分后，就成为干燥之物。

必须注意到这样的情况，金由阳气渐消，阴气渐长产生，将水分从物体中蒸发出来，是靠金中的阳气发出热量所起的作用，水分从物体中蒸发分离出来后，并没有消失，它重新回到大自然中，成为大自然制造水的来源，而金中的阴气发出的寒冷，则将空气中的水分凝聚，转化成为水，这就是金生水的奥秘。

在秋季中经常看到这样的现象，在白天里，干燥的热气将水分从物体中蒸发分离出来，而当夜晚来临后，这些水蒸气在寒冷的作用下，又凝聚成为露与霜。

金生水的基本原理是一边蒸发，一边凝聚，蒸发在先，物体干燥，将自身的水分重新归还给了大自然，才有了凝聚为水的基础，而凝聚在后，又必须在寒冷的条件下，水蒸气才能凝聚。

简单地说，物体在不断的干燥中，蒸发出了水分，于是才有金生水。

在人体中，肺脏为金，起到蒸发人体内水分的作用，肺除了将水分化成为蒸气外，一方面通过呼吸将部分水分排出体外，另一方面又通过调通水道，将大量的津液布施到肾脏过滤，成为肾水之源。

由此可见，无论是自然界的金生水，还是人体中的金生水，都是以干燥的方法，将水分从物体中分离出来还原，虽然形式不同，但原理相同。

水生木的基本原理：

在阴气阳气的相互作用过程中，水处于重阴极盛状态，而木则处于阴消阳长状态，在阴盛中出现阳，即预示着阳气在复苏，成为万物生长之开始，事物兴旺的前奏，由于阴盛为阳长提供了一个发生的基础，故说水为生木之母。

在五气中，水的基本形态为寒气，由阴气极盛状态产生，木的基本形态为风气，由阴气渐消，阳气渐长状态所产生，寒是怎样生出风的呢？

寒的基础本质为阴气盛，阴气的特点是收缩凝聚，密度增大，而风呢？

风体现的是阳气的不断增长过程，为阳气处于上升状态，阳气的特点是扩张膨胀，能令到密度减少。

当在阴气中加入阳气后，便产生出风，原因是由于阳气的加入，令到阴气膨胀扩散，气的扩散生成了风，用现代的科学原理来解释，就是空气受热产生风，而空气能够受热，说明它的温度相对来说比较低，这说明了冷气受热产生风，从本质上看，由寒冷而聚集的大密度，成为了生成风的基础，在寒冷中加入的热量越多，冷气扩散的速度越大，形成的风也就越大。

　　从自然生态的基本原理上看，水为生命之源，木为生命体，没有水，木就没有生存的可能，这一点，人们都比较容易理解，在人体中，肾脏属水，为人体寒冷之中心，肝脏属木，为人体内升发阳气之脏，

肾脏为肝脏的升发提供了一个寒冷的基础和物质水，也只有在这个寒冷的基础上，肝脏才能有效地利用肾脏提供的水分，调动热量进行调和，产生出不断扩散的风。

木生火的基本原理：

在阴阳运动过程中，木处于阴消阳长状态，而火则处于重阳极盛状态，重阳极盛在是阴消阳长中，由阳的不断增长积累而成，故此阳长是阳盛的前提，所以说阳长是生化出阳盛的母体。

在五气中，木的基本形态为风气，由阴气渐消，阳气渐长状态产生，而火的基本形态则为热（火）气，由阳气处于极盛状态产生，风怎样生火？

其实这个问题很简单，就是风能助火势，只有一点星星之火，在风的吹拂下，必成燎原之势。

如果再深一层认识，火气这个阳极盛，是由风气中弱小的阳气经过不断的积累增强而形成，可见，风中的阳气是生成熊熊烈火的起源，如果没有这点阳气的不断增长积累，又那来阳所极盛的出现？

所以无论从那个角度看，风生火都是自然的规律之一。

从现实的生活当中，用木生火基本上是人们的一种生活习惯，在现代电器和工业燃料进入人们的生活之前，草木基本上是生活中的必备能源，因此说到木生火，大多数人都明白这是个燃烧的道理。

在人体中，肝为木，心为火，从表面现象上看，真的不容易理解肝脏是如何扶助心脏的，只要明白肝脏的本质状态为阴消阳长，而心脏的本质状态为阳极盛，从两者的性质次序比较中，才能发现其中的奥秘。

2006年11月23日15:

11:

06

　　中医调动人体免疫抗体的方法

　　中医在几千年前，就已经掌握了如何调动人体免疫抗体进行治疗疾病的方法。

　　中医有调动人体免疫抗体的能力？

有可能吗？

要知道，这免疫抗体是近代医学科学的发现，科学家们经过大量的医学实验才证明，人体能够产生大量的免疫抗体，免疫抗体是非常重要的物质，它对病菌有强大的杀伤力，是人体健康的保卫者。

现代医学虽然发现了人体中存在有免疫抗体，也知道它的作用非常重要，也感到如果能够实现把握和调动免疫抗体对付病菌，无疑将开创出一条治疗疾病的新路子，但怎样才能有针对性地调动这些免疫抗体去抵抗疾病，仍然是现代医学中一个未能解决的难题。

这个在科学现代化的今天仍然不能解决的问题，对于一个诞生于数千年前的中医学，应该是一个闻所未闻的全新课题，如果说中医不但知道人体内有免疫抗体这种特殊的物质存在，而且还掌握了怎样调动的方法，确实有点天方夜谈式的虚幻神奇，显得太过不可思议了。

　　虽然有点不可思议，但毕竟这是事实，可能人们觉得，在中医中，根本就没有提到过什么免疫抗体之类名称的概念，为什么又会是事实呢？

在中医所有文献中，的确没有免疫抗体的概念，中医没有免疫抗体这个名称的概念，这并不等于说中医不知道有免疫抗体这种物质存在，毕竟这“免疫抗体”是现代才创造出来的的名称，我们绝对不可能强求古代人也必须创造出相应的称呼来，这是不可能的事，我们只能从古代人的说教中，发现有哪些事物的性质、状态、原理，与现代称呼的事物相同，而从中作出归类。

　　中医的典藉《黄帝内经》指出：

“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

”“病安从来”是一句反问，其意思是说，当人们能够做到“虚邪贼风避之有时”、“恬淡虚无”、“真气从之”、“精神内守”这四个方面后，疾病还能从哪里来？

其更深的一层意思是说，只有做到这四个方面，就可以实现预防疾病的入侵。

由于“真气从之”，是预防疾病的条件之一，而“真气”是人体内的气状态物质，可见，中医所说的“真气”，就必然具有免疫抗体的性质，它就是“免疫抗体”的一部分，如果不知道有免疫抗体这种物质的话，怎么能够强调“真气从之”在预防疾病中的重要性？

　　说古代人已经发现免疫抗体，是有根据的，中医已经将所有感染性的病菌统称为“外邪”，人就是与外邪一起共同生活在这个世界上，在通常的情况下，人与外邪相安无事，是因为人体的免疫抗体在发挥着作用，人们已经注意到，当身体受到外来因素而损伤后，如果伤口很小的话，只要经过一段时间，就会自动愈合，现在人们称这种自然愈合的功能为“再生”功能，由于这种伤口的愈合是在自然状态下的恢复，也是说，这是在各种细菌病菌都存在的环境下的修复，因此，在伤口愈合的过程中，身体内必然有一些物质在抑制着自然界中的病菌，令到它们不能恶性繁殖。

“再生”的功能表明，人体有一套完整的防卫和修复反应机制，受到破坏的人体组织在恢复时有一个前提，那就是人体的免疫抗体能有效地抑制病菌的繁殖，否则，病菌大量的繁殖，会造成人体组织的溃烂，而那些能够抵抗“外邪”的就是“真气”。

　　一个健康的人在平常的生长和活动中，它体内的免疫抗体会保持在一个警戒水平，能够在常态环境中有效地抑制小量病菌的活动，如果身体受到一些内部或外部因素的影响，而造成免疫抗体下降，就会打破这种平衡，又或者因为外来的病菌大量入侵，常量的免疫抗体也就不能有效地抵挡强大的入侵者，于是，人体就发生疾病，此时，如果能够激发人体大量地制造免疫抗体，能够调动免疫抗体准确地投送到发病部位，也就可以战胜病菌，消灭疾病，恢复健康。

激发和调动人体的免疫抗体，成为治疗疾病的一种高明手段。

　　中医不但知道人体中存在有免疫抗体，而且已经十分熟识地掌握了如何进行激发与调动的方法，激发与调动人体的免疫抗体，这个从现代医学观点看起来并非易事的难题，在中医学中却是那么的简单，因为，中医发现了一个人体生理上的重大秘密：

人体内的免疫抗体，必然要通过经络进行流通，而人体经络上的穴位，就具有调节免疫抗体的功能，只要在经络上的穴位进行针灸，就能够有效地激发与调动起人体内的免疫抗体。

　　中医学中的针灸，是一种没有任何药物介入的治疗方法，但它对感染性的疾病确实有着明显的疗效，在没有药物介入的情况下，为什么能够治疗感染性的疾病呢？

这的确是一个令现代医学百思不得其解的问题，如果按照必须用药物直接对病菌进行灭杀才能治病的认识，针灸应该是没有任何实际治疗效果的，但针灸确实产生了治疗的实质性效果，起到了抑制病菌繁殖和消灭病菌的作用，这种消灭病菌的根本原因，是依靠人体的免疫抗体发挥了强大的灭杀功能所致，如果不承认这是发挥了人体的免疫抗体作用，就根本不能解释针灸治疗效果的真实原因。

　　从中医的认识来看，激发与调动人体免疫抗体的方法并不复杂，操作原理也很简单，它是通过针灸对穴位进行刺激，产生出一种感觉性的信号，比如痛感、热感、酸感、麻感，这些刺激性的信号经过经络的传递，成为了一种能唤发起人体紧急反应机制的信息，这种信息经过脏腑的接收后，激发人体大量产生免疫抗体，并调动起内免疫抗体去定点聚合，从而有效地发挥免疫抗体强大的杀伤能力，将病菌逐渐消灭。

　　调动人体免疫抗体去消灭病菌，是一种非常先进的治疗手段，它在消灭病菌的同时，又能够对人体内受到病菌伤害的组织进行修复，是一种“扶正”与“驱邪”同步进行的疗法，修复被伤害的“扶正”其实是对病菌生存基础的破坏，它与免疫抗体的“驱邪”手段相结合，形成了对病菌的双重打击。

　　利用人体内的免疫抗体消灭病菌的做法，还有另外一个独到之处，就是永远不会被病菌产生适应性，因此不用担心病菌会产生什么“耐药性”，中医用针灸治疗了几千年，到现在为止，还没有发现有哪些病菌对它产生了适应性，治疗效果仍然显著。

　　说中医不但能够调动起人体的免疫抗体，而且还能够将免疫抗体定点聚集，到底有没有这么神奇？

如果真的掌握了能够随意调集免疫抗体这种先进手段的话，那么中医又是通过怎样的方法来达到预定的目呢？

　　其实这一切问题的答案，已经在中医的针灸理论中记载着，它早就在告诉人们，要想定向定点地调动人体的免疫抗体，必须要通过经络和穴位的配合才能实现，其秘密就是“循经取穴”。

“循经取穴”的意思是说，一定要在病症所属脏腑的经络上选择穴位，原因是免疫抗体要通过经络网络流动，比如治疗肺脏系统和肺经所管辖范围内的疾病，就必须首先选择肺经所属的穴位为主治疗的主体，再按照疾病的性质状态，选择出具有相应治疗功能的穴位为主穴，调动起肺经的免疫抗体，对于疾病的兼症，则按照实际情况配备有相应治疗作用的穴位。

　　“循经取空”是解决免疫抗体定向聚集的重点，一旦疾病的脏腑归属判断断错了，或者治疗疾病的经络选择错了，就不能实现免疫抗体的定向运动，治疗效果就会大打折扣，甚至完全无效。

由于“循经取穴”是调动免疫抗体定向运动的关键因素，因此中医对任何疾病的辩症，一定要确定它属于那一个脏腑管辖的问题，或者属于那一条经络管辖的问题，同时还要确定是属于一个脏腑还是两个以上多个脏腑管辖的问题，以判断主症与兼症，以“辩证论治”为“循经取穴”定下基调。

　　中医发现，一些穴位拥有将免疫抗体定点聚集的功能，也即是能够将免疫抗体调集到一个特定的范围内，古代的人们将这种具有定位引导功能的几个重要穴位作了总结，并被编成易记的歌诀，它就是：

肚腹三里求，腰背委中留，头项寻列缺，面口合谷收。

　　从表面上看，这四句诀是在说明，足三里穴具有治疗腹腔内一切疾病的作用，委中穴具有治疗腰部和背部上一切疾病的作用，列缺穴具有治疗头部和颈部上一切疾病的作用，合谷穴具有治疗面部和口腔上一切疾病的作用。

但从本质上看，它却又是在说明，足三里穴具有将人体免疫抗体定点调集到腹部范围内的功能，委中穴具有将人体免疫抗体定点调集到腰背部范围内的功能，列缺穴具有将人体免疫抗体调集到头颈部范围内的功能，合谷穴具有将人体免疫抗体调集到面和口腔范围内的功能。

　　有些人对经络和穴位的功能作用不以为然，由于到现在为止，人们还未发现经络的真实本质为何物，由此而认为经络是子虚乌有的臆想之物，穴位针剌也没有实际的医疗意义，只承认针灸有一定的镇痛作用，它们说一些科技先进发达的国家曾经做过这样的针刺镇痛试验，将一批人分成两组，一组按照经络穴位的治疗原理进行针灸，一组不按照经络穴位的原理进行对照针灸，结果发现，两组的针灸疗效大体上相同，没有太大的差别，并由此实验得出这样的结论：

针灸并不是经络穴位起到了作用，应该是一种心理因素的效果，可能针灸产生了一种心理上的暗示而产生疗效。

　　如果说经络和穴位没有实质性功能作用的话，如果在人体上随意地针剌也能产生循经取穴同样作用的话，如果针灸只是一种心理暗示作用的话，那么，中医学院的针灸教授们就应当自动辞职，那些搞针灸的医生们就应该自动关门，每一个人都可以不经学习那些深奥的中医理论，不需要熟悉那些复杂的经络穴位，就能成为针灸医生，只要买回几根针，在身体上乱剌一通，就可以通过一种心理上的暗示作用而产生治疗效果，多么方便？

　　其实这是不可能的事，在人体上随意地针剌，绝对不可能有效地控制人体的免疫抗体，也不可能完满地达到预期的治疗目的，不可否认，用针在身体上任何部位上剌，都能够产生一个刺激信号，都会激发起人体产生保护性的生理反应，这种随意性的刺激，在偶然的情况下，可能会产生一定的镇痛治疗效果，但要想将人体中的免疫抗体定向定点调集，那绝对是不可能的事，要做到随意调集人体中的免疫抗体，就必须以中医的针灸理论为指南，按照中医的辩症论治法则选择经络和穴位，否则的话，根本上就不能随意地引导免疫抗体抵达病灶之上，那种认为针灸只是心理因素作用的认识，或者认为针剌只是刺激效应所致的认识，那肯定不能理解针灸与免疫抗体之间的关系，因此，它们也绝对不能自由地驾驭针灸术对各种疾病进行有效的治疗。

　　人们或者觉得，中医用针灸方法就能调动起人体中的免疫抗体，是不是有点太过简单？

循经取穴就能将免疫抗体定向定点聚集，是不是太过容易？

其实，在这个看上去非常简单的方法背后，却隐藏着非常复杂的知识内容，首先必须知道经络系统的网络走向，知道穴位的位置和能够产生的功能作用，知道针刺和人体免疫抗体的相应关系，其次，要明白五脏与经络之间的关系，明白到经络是怎样流通人体中的物质、能量、信息，最后，还要知道人体中有免疫抗体能够抵抗外来病菌的入侵能力，然后将这些知识汇集，删繁就简，同类合并，运用集成化、规范化、标准化、程序化的科学方法进行梳理，才能创造出简单实用的针灸理论。

　　针灸在中国已经被成功地运用了几千年，反复的实践也证明了针灸治疗的有效性，时至今日，它仍然在发挥着十分重要的作用，成为中医走向世界的先行者，已经被世界各国人民逐渐地接受，特别在欧美等医疗发达的国家，针灸已经被认可为正规的治疗手段，一旦人们明白了针灸具有调动人体免疫抗体的作用后，相信这种医疗技术会更加引起人们的高度重视。

天干秘密的终极破解

　　　　天干秘密的终极破解　

本文为《天干的秘密》的续篇章节，重点是对天干的来源进行再探索，志在揭开制造天干周期的真正原因，文中解释了天干与二十八星宿的关系，解释了天干的时空定位依据，本文也是解开五运六气之迷的基础知识。

原创作者：

容建平

虽然在《黄帝内经》中，已经明确地指出天干的产生，与太阳系中的金、木、水、火、土五大行星有着密切的关系，但天干周期那稳定有序的规律性十进制时间尺度，还是令人感到五大行星影响力所占有的时间与空间显得太过平均有序了，简直平均有序得有点不可思议。

现代的天文知识已经告诉人们，金、木、水、火、土这五大行星在太阳系中占据着不同的位置，它们与太阳有着远近不同的距离，由此又产生出各自不同的绕日公转时间，若以地球的时间尺度来计算，地球绕日公转一周为３６５天左右，也即是１年，水星公转周期的时间为８７。

９天，金星公转周期的时间为２２４。

７天，火星公转周期为１。

９年，木星公转周期的时间为１１。

８年，土星公转周期的时间为２９。

５年。

由于各个行星的公转周期相差非常大，从道理上分析，五大行星之间相互影响的时间根本上就不可能出现为均等，它们各自对地球产生的影响也决不会稳定地有序，每个行星根本也不可能在地球上产生均衡的两个时辰、两天、两月、两年的影响力，特别是每一个行星对地球两年的影响力，更是不可能的事。

从现实来分析，五大行星都在围绕太阳旋转，在很多时候，地球与五大行星所运行的位置刚好处于太阳的相反两边，当地球与五大行星被太阳相隔的时候，它们之间是不可能产生什么相互影响的，要说有影响的话，只能有太阳的影响，因为行星之间决不会在被太阳阻隔的情况下，在太阳强大影响力的阻拦下，还能绕过太阳的阻隔产生什么相互影响。

另外，所有行星在运行中相互之间所处的空间位置有很大的变动范围，按理说它们对地球的影响力肯定也有一个相应的变化数值，有一个影响力大小变化期和影响力时间长短的变化期，从这一点上来分析判断，相互的影响绝对不可能稳定有序。

由于五大行星的绕日周期有长有短，彼此之间被太阳阻隔的频率有快有慢，靠近太阳的水星和金星，由于环绕太阳的周期时间比较短，它们与地球之间被太阳阻隔的次数也就频繁，相反，远离太阳的土星的阻隔频率就要小得多，由此可见，五大行星对地球的影响还应该有一个间断时期，和有一个间断频率周期。

但这所有的一切问题，在天干规律上都不能体现出来，天干规律是否有意地掩盖了还是无意地疏忽了呢？

但不管怎样，从分析研究得出的结论，由五大行星制造稳定性和程序化天干周期是不可能成立的，除非找到一个合理的解释原因，否则的话，天干规律体系是不能成立和不可信，它没有得到任何科学根据在支持。

　　从地支周期规律中显示，地支周期有着一个性质变化，一个时间变化，和一个空间变化过程，比如寅、卯月的性质体现为风，形象物质为木，时间为正、二月份，空间位于东方；已、午月的性质体现为热，形象物质为火，时间为四、五月份，空间位于南方；申、酉月的性质体现为燥，形象物质为金，时间为七、八月份，空间位于西方；亥、子月的性质体现为寒，形象物质为水，时间为十、十一月份，空间位于北方；辰、戍、丑、未月的性质体现为湿，形象物质为土，辰的时间为三月，空间位于东南，未月的时间为六月，空间位于西南，戍的时间为九月，空间位于西北，丑的时间为十二月，空间位于东北。

按照天干周期规律显示，天干应该同样拥有性质、时间、和空间认定，问题是，天干的时间与空间的变化过程，却未能在现在已经认识的宇宙空间中，找到它真实的运行轨道，如果以金、木、水、火、土五大行星与地球的运行轨道来看，确实是没有办法稳定地有序地产生出这条天干周期运行轨道来，从这个问题上论理，由五大行星制造出天干周期的可能性同样很值得怀疑，它不能从理论上作出证实。

　　难道《黄帝内经》所说的金、木、水、火、土五大行星制造天干周期规律是错误的？

难道天干是没有科学根据的臆想捏造？

看到这里，人们可能觉得作者有自相矛盾的嫌疑，在上篇《天干的秘密》当中，长篇大论地讲解了五大行星与天干的关系，说得头头是道，但现在却又反过来，将自己在前面的论述提出了近乎否定的质疑，岂不是有点荒谬？

这不是演出了一场自打嘴巴的闹剧了吗？

　　其实，上篇的论述没有错，这里的质疑也没有错，对自己前一篇文章的解释作出近乎否定性的质疑，是为了更进一步探索和破解产生天干规律的深层奥秘，因为这些质疑，都是在上篇文章中没有得到解决的存在问题，也是人们在认识天干规律时隐藏在心中久久不能挥去的悬念，只想要通过自己向自己质疑，将原来未能说明白的问题再摆出来研究分析，从而追溯出产生天干的源头，也只有弄清楚制造天干的真正原因，才能彻底地消除藏在人们心中那些没有说出来的疑问。

　　如果质疑五大行星制造天干的正确性，如果否定五大行星是制造天干的来源，那么制造天干的真正主体又是谁呢？

另外，天干的时空定位，又是依据什么为坐标来度量