豫园概况导游词.docx

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豫园概况导游词

豫园概况导游词

【篇一：

豫园景区导游词】

豫园景区导游词

概况各位游客，大家好，欢迎前来上海豫园参观游览。

豫园景区位于上海老成厢境内，老成厢位于黄浦区境内，黄浦区则位于上海市中心城区东南部。

豫园景区是老城厢的璀璨明珠，主要景观有豫园、豫园旅游商城、沉香阁、城隍庙、上海老街。

豫园景区融旅游、园林、寺庙、商业于一体，集吃、玩、买、住功能大成。

与外滩景区、人民广场景区等相比，豫园景区的特色是一个“古”字。

豫园景区的园林文化、宗教文化、建筑文化、商业文化、美食文化和市民文化充分显示了这一特色。

主要景点介绍

豫园是上海市区内惟一的明式园林，坐落在豫园旅游商城内，与城隍庙相邻，是江南五大园林之首，兼有芥子纳须弥、小中见大的明清古典园林风格，它以虚实相映、大小对比、高下对称、疏密有致等建筑手法而著称，为全国重点文物保护单位，也是国家级4a景点。

豫园是明代时任四川布政使上海人潘允端建造的，潘允端为了让曾任刑部尚书的父亲潘恩安享晚年，于明嘉靖三十八年（即公元1559年）在上海老城厢建园，历时28年（到1577年），始成豫园，距今已有400多年的历史。

豫，在古汉语中有平安、安泰之意，取名豫园，有愉悦老亲的意思。

但可惜的是他的双亲未能眼见豫园落成就去世了。

豫园按主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园六处景区。

大假山景区主要有三穗堂、仰山堂、卷雨堂、大假山、游廊。

游客们步入豫园大门，迎面是一巨大黄褐色石块，上面镌刻江泽民所书“海上名园”，后面是一座气势恢弘、宽敞雄伟的大厅，就是三穗堂，三穗堂是豫园最高大的厅堂，是主要建筑之一。

为歇山式建筑，屋顶塑像左为拿着长矛的张飞，右为手持大刀的严颜，屋顶出檐部分造得呈现向上仰翻的曲线形状，作用有两点，一是为了缓冲雨水急骤下流，二是采光。

让我们进入堂内参观，堂内中堂张挂着潘允端写的《豫园记》，梁上高悬着三穗堂、灵台经始、城市山林三块贴金扁额。

厅堂正门的八扇隔窗雕刻着稻麦、玉米、高粱、瓜果等图案，生动地点出了堂名“一稻三穗，丰收在望”之意。

（可讲三穗的故事）

步出三穗堂，即是一座飞檐翘角两层楼阁，隔荷花池与大假山相望。

下层是仰山堂，上层是卷雨楼。

仰山堂以仰山名，有两层语义：

一层是堂上所挂清人所书取自王羲之《兰亭集序》得此地有崇山峻岭句，点出此处为观赏大假山得佳处，这里的仰山是仰望的意思；另一层则典出《诗经》高山仰止景行行止句，此处仰山是仰慕的意思。

卷雨楼卷雨的出典说法很多，一般认为取自王勃《腾王阁序》诗句珠帘暮卷西山雨，意思是在蒙蒙细雨中登上卷雨楼观望大假山，迷茫如烟，隐约可见，别有一番诗情画意。

各位游客，清看对面的大假山，这是豫园景色的精华之一，也是江南地区现存最古老、最精美、最大的黄石假山。

它由明代著名叠山家张南阳精心设计堆砌，是他唯一存世的作品。

假山高约12米，气势宏大，用2000吨浙江武康黄石叠成，一直享有江南假山之冠的美誉。

见石不露土是它一大特色，假山黏合剂用石灰、糯米汁等制成，迄今有400多年了。

假山层次分明，有近山、中山、远山、山上林木葱茏，山顶有望江亭，可远眺黄浦江。

大假山虽不是真山，其气势却不亚于真山，是园林中叠石碓山的经典之作。

各位游客，在仰山堂隔荷花池观山景可称为豫园一绝，仰山堂东侧是游廊，如果我们要亲临大假山，就得经过右边这游廊，请看游廊前这对栩栩如生的铁狮子，它铸于元代，距今有700多年历史了，这对狮子左雄右雌，雄师左蹄踏球，象征权利和威严，雌狮踏着小狮子，象征子嗣昌盛。

现在请大家随我进入这“渐入佳境”游廊，游廊西侧墙上有“武举夺魁”砖雕和“梅妻鹤子”泥塑。

（古时科举考试，如在乡试、会试、殿试中均考取第一名，即中了解

元、会元、状元，就叫连中三元。

图中武将盘马弯弓，英姿勃发，志在必得。

梅妻鹤子典出宋代林和靖，林和靖，北宋诗人，隐居杭州西湖孤山，终生不仕，赏梅养鹤，终生不娶，留下梅妻鹤子的千古佳话。

）砖雕意在激励人们博取功名，积极入世；而泥塑似又推崇淡泊名利，消极出世。

反映出几千年来中国士绅阶层的矛盾心态。

廊中有一太湖石，高2.3米，亭亭玉立，名“美人腰”，似美人柔腰顾盼，遮住了前面景物，乃造园抑景，产生含蓄美的艺术效果。

万花楼景区主要有鱼乐榭亦舫两宜轩复廊万花楼

各位游客，过渐入佳境游廊，至峰回路转石壁处而右转，我们就来到了万花楼景区。

眼前右方这一突出于溪流之上的小榭，就是鱼乐榭。

当年庄子与惠子（庄子的学生）游于濠梁之上，庄子曰：

*鱼出游从容，是鱼乐也。

惠子曰：

子非鱼安知鱼之乐？

庄子曰：

子非我，安知我不知鱼之乐？

取名鱼乐蕴涵着园主人对庄子的仰慕和避世隐逸的心情。

鱼乐榭是豫园的园中园，小巧玲珑，小中见大，虚实相映，在园林空间处理上采取了分隔方法，很有独到之处。

各位游客，现在我们要穿过一条复廊，前往万花楼。

这复廊男宽北窄，据说在古代男人走南边，女人只能走北边，体现了男尊女卑，复廊中间墙上有漏窗，它分割了景区空间，又延长了观赏时间。

请看复廊西边有一方亭，亭中有块扁，上面所题的“会心不远”典出《世说新语》，说的是梁简文帝游华林园，对侍游的大臣讲：

会心处不必在远。

简文帝游园，见园林景色，认识到并非一定要到遥远之处才能领悟万物造化要旨，各位见此，是否也会有所启示？

复廊东有小轩，“观山观水两相宜”，故名两宜轩；复廊北面的建筑相当精致，形状如船舫，称为亦舫，也提醒我们，水能载舟，也能覆舟。

各位游客，出了复廊，便可以看见万花楼，请看这楼台庭院有两棵古树，右边是银杏树，相传为建园时院主人亲手种植，刚才跟大家介绍豫园历史时说的建园时间大家还记得么？

对的，和园一样，这棵树也有400多年历史了。

左边一棵是广玉兰，也有近200年的树龄了。

这庭院四周遍种花木，“万花深处”有一小楼，名“万花楼”，为豫园中胜景。

楼下四角雕有梅兰菊竹，各位知道它们在植物中有什么称誉么？

对的，称为植物四君子。

万花楼楼上有一幅对联：

桂馥兰芬水流山静，花开柳眉月朗风清，点出了这一区域以花木为主题的特色。

在万花楼回廊的挡板上刻有木雕作品，称为“暗八仙”，即是八仙手中所持的法器，大家可以一起来猜一猜，他们分别是吕洞宾的宝剑，铁拐李的葫芦，汉钟离的芭蕉扇，韩湘子的宝箱，曹国舅的擅板，蓝采和的花篮，张果老的鱼鼓，何仙姑的荷花。

点春堂景区主要有点春堂打唱台古井亭快楼和煦（xu）堂静宜轩听鹂亭

各位游客，从万花楼向东，过“穿云龙”龙墙，就来到了点春堂景区，点春堂之名取自于苏东波得“翠点春妍”，有青翠之色点出了春天的妍丽之意。

清代上海小刀会起义时，这里是起义军城北指挥所。

点春堂正中（中堂）悬挂着晚清画家任伯年得《观剑图》，任伯年曾参加过太平军，此画反映了作者对反清斗争的赞美之情；画两边是已故著名书法家沈伊默书写的对联：

胆量包空廓，心源流粹精。

点春堂内还陈列着当年小刀会的兵器、自铸的钱币日月钱以及发布的文告等文物。

各位游客，点春堂对面这个小戏台，俗称打唱台，是江南地区最小、最精致的打唱台。

明清时期，园林同昆曲关系密切，当时文人绅士喜欢在点春堂内看戏文，根据自己的喜爱挑演员点剧目，所以点春又有这层意思。

戏台的四面石柱上，分别有描绘春夏秋冬四季景色的对联。

台正中壁上张贴郭沫若1961年游览豫圆时写下的诗篇：

小刀会址忆陈刘，一片红巾起海陬（zou）；日月金钱昭日月，风流人物领风流；玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游；坐使湖山增彩色，豫圆有史足千秋。

各位游客，点春堂东面有座抱云岩，上面有一楼，似空中楼阁，登临眺望豫圆全景，心胸为之一快，故被称为快楼。

各位游客，与点春堂隔水相望得厅堂为和煦堂，和煦，即春天的阳光温和的意思，和煦和点春两个堂名承上启下，点出了园里的风景主题。

会景楼景区主要有会景楼九狮轩流觞（shang）亭浣（huan）云假山水廊等景观各位游客，我们现在来到会景楼景区，会景楼顾名思义是美景汇集的地方，这会景楼位于豫园中央，登上会景楼，全园景色尽收眼底。

会景楼是以水景为主体的区域。

大家请看，会景楼西边临池而建的是九狮轩。

大池南端与会景楼相对的亭，叫“流觞亭”，因其两面临水，取流觞曲水之意。

是仿绍兴兰亭而建的，说起绍兴兰亭各位是否想到了王羲之的《兰亭集序》呢，对的，王羲之和诗人墨客列坐在曲水之旁，将盛酒之杯放到曲水上，顺流漂浮，所谓觞就是古人喝酒用的杯子，角字旁主要是指用牛角做的杯子，酒杯到谁的面前，谁就取流觞饮酒赋诗，王羲之就此写了《兰亭集序》，被评为天下第一行书，绍兴兰亭因而成了书法园林。

各地园林如有曲水，仿建流觞亭，自然风雅的很。

出流觞亭，便可看到浣云假山了，假山以安徽巢湖的湖石堆成的，水中假山倒影与天上彩云浑然一体，清水流淌，池波上下如洗白云于水中，如染假山于云间，故取名为“浣云”。

会景楼东边有积玉水廊，廊和路一样，是中国古典园林中最富可塑性和灵活性的建筑，大家还记得前面游览过的游廊和复廊么？

这里是水廊，前半段筑于岸上，后半部架在水上，长达百米，是江南古典园林中最长的一条水廊。

积玉水廊因廊中有以“积玉峰”石而得名，峰以积玉命名，意谓峰是由无数的美玉堆砌而成的。

玉玲珑景区主要有玉玲珑玉华堂得月楼藏书楼等景观

各位游客，过三曲板桥，进引玉洞门，便是玉玲珑景区了，“引玉”，有引游人走向玉玲珑的意思。

玉玲珑与苏州瑞云峰、杭州绉云峰、并称江南三大名石。

玉玲珑是太湖石，石色青黝，高约丈余，石棱似朵云突兀，通体成万窍灵通。

奇石瘦、皱、漏、透特点皆备。

如果自上而下倒水，它72孔孔孔犹如小瀑布，在下放燃香，它72孔孔孔烟香飘渺。

玉玲珑后有照墙，墙上有寰中大快四个篆字。

据记载，玉玲珑以前镌有玉华二字，因天长日久，风华雨溶，字迹逐渐没了。

据说，潘允端十分钟爱玉玲珑，为了便于随时观赏，特意正对玉玲珑建一书斋，并以玉玲珑石上的玉华二字命名为玉华堂。

玉华也有取玉中精华之意。

堂上扁玉华堂三字用明代文征明的字迹合成。

堂内家具具为仿明代之物，摆设一如明式陈式。

玉华堂前有两珠白玉兰，白玉兰是上海市花。

（玉华堂东有积玉峰和积玉廊，玉玲珑景区从引玉洞门入玉华堂、白玉兰、玉玲珑、积玉峰、积玉廊，皆冠以玉字，玉成了景区的精华，所以玉玲珑景区又称玉字景区。

玉玲珑西为得月楼，西近荷花池，取近水楼台先得月之意。

楼南北屋檐挂有扁额，其南是皓月千里，北是海天一览。

楼近荷花池，“水波如绮，藻采纷披”，底楼由此而得名为绮藻堂。

堂外有回廊，廊间檐下有各种不同写法的寿字，称“百寿楼”。

得月楼南有藏书楼，是上海画派的发祥地。

）

内园景区主要有静观厅延清楼观涛楼耸翠亭和古戏台等景观

各位游客，越过寰中大快前环龙桥，我们就到了内园门楼前了。

内园建于清康熙四十八年（1709年），原是上海城隍庙的花园，新中国成立后，修缮豫园时将两园连在一起，成为园中之园。

各位游客，静观厅是内园的主体建筑，属歇山式建筑，屋顶有硕大岳飞战金兀术塑像。

厅堂正堂高悬两块扁额，其一曰静观，其二曰灵昭停峙。

内园原来是城隍庙的花园，因此厅堂题额自然存在宗教含义、宗教色彩。

道教认为，只有保持人的纯真本性，才能认识自然万物的发生和变化的根本，所谓“万物静观皆自得”就是此意，因此，静观是道教修炼和认识万

物的基本方法。

这里的观可解释为道教建筑的专名，如白云观。

因此，静观是原先城隍庙道士起居做法之处。

灵昭停峙，大意是说天网恢恢，疏而不漏，劝人从善。

城隍庙门殿联语是对此扁的最好注释：

做个好人心正身安魂梦稳，行善事天知地鉴鬼神钦。

各位游客，静观厅对面是座假山，正面一块大石如寿字，其他有的像狮子盘球，有的像孔雀展翅，有的像犀牛望月，还有的像老虎、猴子、羊、等，耐心观赏，可以在这堆石头中辨出100多种动物形象。

因此，这假山原名又叫肖形假山。

大家可以仔细观赏，看能找出多少动物形象来。

各位游客，假山周围有耸翠亭、延清楼、还云楼和观涛楼。

观涛楼俗称望海楼，整座楼的建筑没有采用一个铁钉子，但却非常牢固，清时为上海最高建筑，以前登上三层观涛楼可以观沪城八景的黄浦观涛。

出延清楼可以到达船厅，因其不会游动，所以称作“不系舟”。

各位游客，静观厅东侧有九龙池和院落，大家知道有哪九条龙么？

细观池壁石隙间有4条石雕小龙，倒影水中成8条龙，还有一条呢，是池本身形状像一条龙，所以叫九龙池。

往前走就进入庭院了，院中有方形小厅，叫“可以观”，厅前有砖雕《郭子仪上寿》。

郭子仪四唐朝大将，他平定安史之乱，保卫大唐江山，被封为汾阳王。

他有七子八婿，享年84岁，可谓福寿双全。

古代90岁为上寿，80岁为中寿，70岁为下寿，郭子仪因声名地位而称上寿。

各位游客，穿过假山幽径，迎面就是内院大戏台。

享有“江南园林第一台”的美誉，此戏台原在闸北区，建于清光绪十四年（1888年），为双戏台。

1974年，因市政建设搬迁，一迁嘉定汇龙潭公园，另一移至豫园内园。

戏台7米见方，台柱高约2米，戏台顶部藻井呈穹隆状，装饰华丽，有助于聚音共鸣，产生音响效果。

戏台两侧石柱上有俞振飞书写的楹联：

天增岁月人增寿，云想衣裳花想容。

戏台正对面的还云楼设贵宾佳座，全部采用清代的太师椅和茶几，两边有双层看廊，共有300个观众席。

戏台前的院落中，有一块特大京砖，这是浙江嘉善古典砖瓦厂特意为古戏台烧制的，重近一吨，堪称京砖中的榜首。

蜿蜒于园中的龙墙，巧妙地将全园30多处人文和自然景观分隔成7个景区。

大假山后的卧龙，似潜伏深山；万花楼东侧穿云龙欲昂首腾飞，穿向云中；和煦堂西双龙举首挣抢一珠；内园蛟龙正卧墙睡眠。

前面四龙的鳞片以瓦片作成，龙鳞竖起，以示精神振作；惟独眠龙鳞片以泥塑成，龙鳞伏下，以示处于休眠状态。

在穿云龙头的口下，塑有一只三足金蟾，龙吸金蟾吐的精气，金蟾则饮龙的唾液，龙蟾互利共生。

【篇二：

上海豫园导游词】

上海豫园导游词

今天我们先去海老城，也就是豫园、豫园商场的所在地。

我们的车正行驶在外滩。

诸位左侧就是著名的黄浦江。

我们以后会到这儿来的。

为了节省时间，在没到豫园之前我先讲些中国园林和豫园的情况。

在中国，园林被分为三大类：

皇家园林、私家园林和寺庙园林。

豫园属于私家园林。

中国园林有许多技巧，比如借景、障景等等。

不过它们都由四个基本因素组成。

这四个因素是水、植物、建筑和假山。

大多数的私家花园是在江南，就是因为这儿多水源和适宜做假山的石。

豫园是四百多年前明朝时建。

园主姓潘，是个大官。

他建此园是取悦于双亲，让他们安享晚年。

所以豫园的”豫”字就取其豫悦之意。

可惜的是他父母末能眼见豫园落成就去世了。

清末，潘家衰弱，其后代变卖此园于当地行会。

豫园之所以成为名胜，还另有一原因。

1853年，上海爆发小刀会起义，园内一厅堂曾被用作指挥部。

今天豫园是个必游之地。

所以我建议到了那儿我们千万不要走散，最好大家寸步不离，好吗？

这儿是停车场。

万一有人走散，请记住车号最后三个数字是121。

我想最好不要发生这类事。

我会举着小红旗，你们全陪张先生会殿后。

大家准备好了没有？

我们上路吧。

下车时请注意自行车。

女士们、先生们，这座就是著名的九曲桥。

为什么是九呢？

因为是阳数最高的数。

走在桥上，逗留时间就长。

还可以从不同角度观赏风景。

还有，据说鬼怪只能走直线，所以你不必为遇到鬼怪而担心。

在桥的中间，有座亭子，始建于清朝，大约在80多年前被改作一茶馆。

老人们喜欢早晨来此，会会朋友，沏上一壶茶，聊聊天儿。

一般他们喝的都是一种绿茶，叫做”龙井”。

这个茶馆也是外国首脑常来之地。

比如1986年英国女王伊丽莎白二世来上海，也亲临茶馆喝了茶。

确实，能在这儿喝上一壶也是一种享受。

试想一下，在一个夏日，你来到茶馆，临窗而坐，俯视着开满荷花的绿池。

迎面吹来阵阵凉风。

在悠雅的江南丝竹声中，你提起紫砂壶，慢慢地呷上一口微温的”龙井”茶。

你会觉得飘然若仙。

你们也想喝一壶？

对不起，我还是不能让你们去。

等我们看完豫园再做决定，行不行？

这儿就是豫园的入口。

当你走进一个私家花园，视线总会被什么东西挡住，有时是假山，有时是这肃的照壁。

这是园林一技巧，称之为障景。

不让你一日了然，却让你看到一部分，然后才达到”步移景易”的效果。

这座堂叫”仰山堂”。

大家知道，上海位于一冲积平原，市内无山、无林。

所以此”山”就指对面那座假山。

它高12米，重80吨。

它过去乃至今天一直是个奇迹。

因为四百多年前没有水泥和熟石膏，人们就用烹煮过的糯米，加上明矾和石灰，把石块粘起来。

至今安然无恙。

看见山顶的亭子吗？

四百年前，这是上海城最高点。

从那儿可看到黄浦江上的渔船、帆影，可这些今天只能在电影中见到了。

你也仅能看见他们上移的头顶。

因为盘旋的小径皆被树、

石遮住。

这实在是园艺大师张南阳的杰作。

也被公认是本地最佳假山。

在假山之后，有座龙墙。

这是本园一特色。

总共有五条龙墙。

这边走，我要带你们去个地方，那儿能清楚地看见另一条龙墙。

女士们、先生们，这就是我刚才说的那条龙墙。

龙实际上是想像出来的动物。

我们称自己为龙的传人。

不知道大家是否读过赛珍珠的《龙籽》。

如果看过的话，这儿很多东西令你觉得熟悉。

请看这条龙，你会发觉这是个多种动物的综合体。

你看它头似牛，眼似虾，角似……我看不太像牛。

我们通常说角似鹿，身似蛇，鳞似鱼，爪似鸡或者鹰。

请告诉我，你们看见几个趾。

三个对。

但一般龙应有五趾。

为什么是三个呢？

其中有一故事。

以前，只有皇帝和皇室人员才配有龙的图案。

园主潘允端用了龙做墙，他有野心。

不知怎么，皇帝得知此事，便派人来调查。

潘允端得悉后，立即令人敲下两个趾。

当朝延官吏一到，园主说：

”瞧，这本不是龙，只有三趾。

”真是个聪明人，不然他性命难保。

你们说想拍一集体照。

我看以龙墙为背景，这可是最佳的地方，我来替你们拍，别忘了说”cheese”。

这儿我们可看见三块石头。

中间那块称作”玉玲珑”。

这并非是玉，但是挺有名，叫太湖石，外型是由水侵蚀而成。

这原来是给宋微宗的贡品。

宋微宗广收奇花异石，称”花石纲”。

可怎么会到这儿来的呢？

原来，在运往当时京都遗失了。

多年之后，又成了地地方官绅的玩物。

后来他把该石送给潘允端做嫁妆，因为潘的兄弟娶了他女儿。

玉玲珑因有”瘦、透、皱、漏”等特点而著称。

假如你自上而下倒水。

它72孔孔孔犹如小瀑布；如你在下方燃香，它72孔孔孔烟香缥缈，非常美丽。

园主以前常凝视此石多时，留连忘返。

这也是园林功效之一，一个景物使你沉思，结果达到情晚合一的境界。

豫园之游就到此结束，希望胸们喜欢它。

最后，大家必须做出选择：

是喝茶还是购物。

我看，还是举手表决。

有多少人想品茶？

哈，全都想去？

！

什么？

我愿不愿去？

说实话，这正合我意。

那么我们还等什么呢？

大家走吧

上海城隍庙导游词

上海地区供奉城隍由来已久。

早在宋淳佑七年（1247），华亭即立城隍庙。

上海在置县前，也供祀城隍于淡井庙，以作为华亭县城隍行殿，后人称老城隍。

明朝开国后，于洪武二年（1369），诏封天下州县城隍府神为显佑伯。

相传上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。

为宋代尤图阁学士秦观八世孙。

元时累官至福建行省郎中。

元末避兵扬州，转徙上海。

当时占据苏州的张士城派人前往招用，为其拒绝。

吴元年及洪武初年，朱元璋几次淮备起用秦裕伯，秦均称疾不出。

初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”，即下手渝：

“海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有後悔。

”手谕的意思十分明白，秦裕伯只得应召人朝，次年拜待制，旋为治书待御史。

洪武三年，设科取士，与刘基同为京畿主考官。

洪武六年（1373）病卒，葬于上海长寿里。

为“释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人请命也”，因而，海滨之民怀着感激与敬重，奉祀其为城隍神。

永乐年间，上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙。

据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载，相传吴王孙皓病重时，有神附体一小黄门，对孙皓言道：

“华亭谷

东南有盐塘，风潮为害，非人为所能防。

臣本汉霍光也，愿统部属镇之。

”遂立庙祀汉博陆侯霍光，是为上海祀奉霍光之始。

上海的霍光行祠又常称为金山神庙。

金山庙改成城隍府後，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，後殿则供奉秦裕伯。

改建之初，城隍庙规模尚小，以後历代都有所修葺。

全盛时，包括有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿等殿堂。

清康熙四十八年（1709），在庙侧起造东园。

乾隆时，由全县士商捐纳，购潘氏豫园故址，归城隍庙，称西园。

重加兴修，所费资产累巨万，极泉石之美，以作娱神乐神之用。

府基一度达70亩，称盛一时。

其时，江南奉祀城隍“尤谨”，开堂皇崇，寝阁羽卫，“庙制辄拟古诸侯，又极池台园囿之观，吴越所在者皆然

，而上海为尤盛”。

与盛大的庙宇相一致，上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀：

先是松江民俗，每重祷献，而于城隍庙尤甚，如祈病祈福，富室用全猪羊，贫者用三牲首，日元虚晷，佥云城隍有炅，能祸福人，别府铯无此事。

除夕日，家家户户备牲醴，前往城隍庙瞻拜。

牲醴香烛，源源而来，香火称旺一时。

每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厉坛，迎送间，彩旗、灯幡、鼓乐、戏妓、烟火、舆马，备极豪华、隆重，“虽王侯不能拟，官府不能禁”。

历经数世，在沪人的心目中，上海的城隍神“御灾捍患，素者威灵”，士民对其感恩戴德。

清代曹一士曾应邑民之请，为城隍神作《颂序略》，其中记载了送样一则故事：

顺治十年秋，一直在海上坚持抗清斗争的张名振引兵人吴淞。

苏州总兵王璟时掌军务，督战上海，见对方旌旗蔽空，海艘鱼贯而入，一时竟不知所措。

是役，清兵溃败。

不久，江宁巡抚周国佐按临上海，王璟深恐其畏敌逃避之迹败露，遂先发友制人，诬告上海百姓犯通海之罪。

周国佐信以为真，决定屠城，淮备从南浦至静安寺，承数烧杀。

上海知县阎绍庆及乡绅曹垂灿等闻知，急忙赶赴抚台行营，长跪陈请，愿以全家百口性命为保。

自朝至暮，再三恳求。

周国佐仍一意孤行，下令鸡鸣时分纵戮。

夜半，城隍神显形巡抚官廨，朱袍象简，赫立阶下，周国佐见之，心意稍动。

稍顷，城隍神又显形，对着周国佐“直视摇首者数四”。

于是，周国佐收回屠城之令，全城百姓终于免遭屠戮。

这一传说，反映出上海的老百姓已将能保有家室、安享太平归功于城隍神之赐。

也有说城隍作为神，是由《礼记》中所渭“天子大蜡八”而来。

天子要祭八种神，其中有“坊”与“水庸”，大略是对城堑、护城沟渠之祭，这是对城市守护神的祭札。

明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀：

城隍之在祀典，古无之。

後世以高城深池，捍外卫内，必有神主之，始有祠事。

惑于理者，衣冠而肖之，加以爵号，前代因袭，其来久矣。

後世的城隍正是被赋予了城市守妒神的面目与功能，御灾难，安生聚，垂丰穰，庇百姓。

城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典埸所。

地方官府朔望进香，祈晴祷雨，并常藉以宣讲乡钓。

士庶禳病祈福，牲醴香楮，祷献报赛。

这也就难怪城隍庙庙宇崇闳，香火繁盛。

自清末以来，上海的城隍庙又多出一重功能。

当时辟出西园的部分，租于商家。

此例一开，园中广设商店，竟成集市，城隍庙各种土特产、美味食品的声名不胫而走。

另外，东、西园园囿之胜号称一邑之冠，游赏者颇多。

各种花会，如四月下旬兰花会，九月中旬菊花会等，常设于东、西园，各神庙会、灯会又常以城隍庙为盛。

三月二十八日，传乃城隍夫人诞，上海街巷悬灯亦一如天后。

作为海滨城市，上海的城隍庙还兼有着护海功能。

明初城隍庙改建之时，大门有坊，

其额曰“保障海隅”。

清同治时又加封“护海公”，匀天后神合力护庇南来北往的海舟，“上海地濒溟渤，华夷于兹互市，北达燕齐，南连闽粤，舳舻衔尾，鳞萃麕集，往往惊涛骇浪中，神之灵异与天后相佐佑”。

进出黄浦的船艘，则必向天后官、城隍庙烧香祈祷。

“惯驾沙船走北洋，船头四望白茫茫。

得归庆幸团团会，天后城隍遍爇香。

”每次城隍庙修葺，不仅上海商民踊跃捐赠，不恤财力以助，四方富商巨贾也皆“捆载辐辏而集”。

上海城隍庙由此得以称盛兴旺。

上海概况加夜景

一.上海的历史沿革

追溯上海发展的历史可以发现,上海是从一个小渔村发展到松江府上海县，再发展到民国时期上海市的。

现在的上海专指1843年五口通商以后开埠的上海，这以后的才慢慢形成了一个真正意义上的上海。

稍微熟悉点上海历史的朋友都知道，如果在1843年开埠之前，有人预言上海会成为中国甚至