江苏省届高三第一次适应性调研考试语文试题及答案.docx
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江苏省届高三第一次适应性调研考试语文试题及答案
江苏省2022届高三第一次适应性调研考试
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题
材料一：
据一园之形胜，莫若山，无山则不为园。
叠山理水，其中叠山又占有重要位置。
水系易成，山势难立。
山势立，则一园风景之大概已具。
假山是人们运用石料“叠”的、“掇”的，做出一片风景，也演绎着创造者的一片灵心。
杂乱之石叠起胜景，配之以明花疏树，延之以陂陀平冈，引之以涧瀑清泉，幕之以藤情蕉影，再辅之以蓝天白云、月上柳梢，其凛凛风神，爱煞人也。
故应知，不到园林，哪知春色如许;园无假山，怎疗烟霞痼疾!
中国画论中有“卧游”的说法，山水画是满足人们心灵需要而获得特别发展的。
假山也是如此，它也是人们的卧游之具。
假山者，垒石而成，傍土得生，非造化所形成，乃人工之所为。
唐人姚合《寄王度居士》诗论假山有云：
“无竹栽芦看，思山叠石为。
”将山林之景缩于庭院之中，以尽卧游之趣。
山林之想，包含着中国人的人生态度和审美旨趣。
明代造园艺术家计成以“山色有无中”（王维）的诗句来概括假山的特色，颇为精到。
我以为，若以这句诗作为假山艺术的总纲，也不为过。
假山之妙，就在山色有无之中，在似有若无、似象非象之中。
我们说假山创造的重要特点是给人留下想像空间，这个想象空间不光是使人起真山的联想，如果是由假山想到真山，由小山想到大山，这样的联想又有什么意味?
假山之妙，不在“山”中，而在“有无中”，似与不似，真与幻等所构成的微妙的关系之中。
这个微妙的关系，乃是寄托诗意之根本、产生境界之源泉。
计成说：
“有真为假，做假成真;稍动天机，全叨人力。
”
假山的垒石中，必须要“假真山形”——借真山的形貌，不能脱离山来做假山。
但随便扔几块石头于林间，那不叫“假山”，那是虚假的山，没有山的意味、山的精神。
假山绝不是胡乱堆积起来的石头。
假山作为一门独立的艺术，要叠石，依照画理、根据创造者的心灵来垒石。
李渔批评有些叠石家是“目无天地，胸无文章”，叠石家在天地间垒出一个意义世界。
董其昌曾说书法是“下笔即有凹凸之形”，下笔即打破虚空，流出一段生命的悠长，在虚空中延续潺溪的生命。
掇石一片，也是在虚空中书写性灵的妙文章。
假山胜过真山，如果说这样的话，恐怕很多人不会同意。
其实这正是中国传统艺术的观点。
董其昌说：
“以径之奇怪论，画不如山水。
以笔墨之精妙论，则山水绝不如画。
”山水画高于真山水在于笔墨的精妙，笔墨不是纯然的形式，而是表现心灵的语言，艺术家用心灵照亮了山水，假笔墨而表达出来。
纯然的山水是外在的对象，是与人的心灵无关的存在物。
正是在这个意义上说，艺术中的假山才是“真山”。
（摘编自朱良志《真水无香》）
材料二：
苏州假山艺术发展是历代工匠的共同努力的结果。
自宋代以石叠山蔚然成风以来，江南地区出现不少叠山世家，尤其以苏州地区居多。
《吴风录》记载：
“朱动子孙居虎丘之麓，尚以种艺叠山为业，游于王公之门，俗呼花园子。
”一方面，叠山专业化发展模式加速了假山技巧的成熟，计成、周秉中、顾文彬、“山石韩”叠石世家等历代造园叠山家将苏州假山艺术不断发扬光大，并影响整个中国园林的掇山风格。
另一方面，苏州“花园子”凭借其高超的技艺也提高了叠山工匠的社会地位，叠山名手“且与缙绅先生列坐抗礼焉”。
冷雪峰在《假山解析》中称赞到：
“中国高水平的工匠都出自江南，苏州‘香山帮’则是江南工匠的代表。
”
同时，苏州掇山技艺被提升到理论高度，《园冶》《长物志》等著作都对叠山经验进行了系统总结。
清中期苏州假山以戈裕良为代表，创新采用拱结构原理构筑洞窟拱顶。
其代表作环秀山庄假山采用大小石钩带联络之法，是以小石造大山的经典之作。
陈从周称赞：
“戈氏承石涛之余绪，洞悉拼镶对缝之法，故所叠假山纹理统一，宛转多姿，浑若天成。
”反观同时代北方假山所用房山石、北太湖石等外形都较浑圆，难以施展苏州园林假山常见的勾联作法，只能以叠砌为主，上下石料少有纹理拼合，因而假山形象多不如苏州园林假山灵秀。
近现代，入选北京市非物质文化遗产名录的“山石韩叠山技艺”其实也起源于苏州。
苏州“山石韩”叠山世家以横式拼缀手法将苏州假山技艺与北方造园特色融合，推动了北方园林叠山的发展。
可见苏州园林假山技艺对中国各地园林假山营造影响深远，在中国造园技术中占有重要地位。
象征名山大川的景观意境，融合了园林空间布局、景观设计的功能需要，包含着人们对于审美、文化的理解和向往。
作为中国园林艺术的代表，苏州园林假山艺术价值应该被人们所认识和重视，并在现代景观设计中加以继承与发展。
现代掇山叠石的文化背景与人们的审美动机都与古代大相径庭，假山材料、技术与形式也发生了根本性变革。
这种变革既是机遇，也是挑战。
只有在吸取传统精髓的基础上合理创新，才能创造出融功能和艺术为一体，既有时代特色又能体现传统文化的掇山作品，苏州园林假山艺术才能与时俱进，发扬光大。
（摘编自顾至欣、张青萍《苏州古典园林假山艺术价值研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中国传统园林的营建，以堆叠假山为主，疏理水系等为辅，是因为假山是园林最重要的景观。
B．假山是真山的替代品，满足了人们的心灵需要。
人们足不出户，在庭院里就可以体会山林之乐，烟霞之趣。
C．假山不是简单地模仿真山，让人们由小山想到大山，而是要给人以想象的空间，让人在有无中，似与不似之间品赏玩味。
D．假山虽然是做出的风景，但不可随意为之，造山者不仅要懂画理还要有一颗创造的灵心，才可使假山具有山的意味和精神。
2．根据材料内容。
下列说法正确的一项是（3分）
A．假山不是自然形成的，是人工所为，好的假山能带给人们极致的美感，这说明人工之美胜于自然之美。
B．假山艺术的发展离不开历代工匠的共同努力，叠山专业化的发展模式以及建造理论的出现推动了假山技巧的成熟。
C．中国古代假山艺术风格南北各不相同，以苏州为代表的南方风格更为灵秀，主要是因为用料和建造方法的差异。
D．在材料、技术与形式发生的根本变革的今天，现代景观设计继承和发展了传统园林技艺和审美意趣。
3．下列选项和材料一审美趣味不相同的是（3分）
A．唐代画家张操提出“外师造化，中得心源”的观点。
B．南宋严羽《沧浪诗话》赞盛唐诗歌“言有尽而意无穷”。
C．倪云林诗：
“江山万里远，一亭约略之。
”
D．《中庸》：
“致中和，天地位焉，万物育焉。
”
4．朱良志认为“假山胜过真山”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。
（4分）
5．假如你需要作以“‘山色有无中’是假山艺术特色”为主题的交流报告，请根据两则材料写出体现这种特色的提纲。
（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
最后一个渔佬儿
李杭育
这两年，因为葛川江里打不到鱼，小柴村的渔佬儿全都转业了，只剩下福奎一个。
太阳落山的当儿，福奎想起该去收一趟滚钓了。
收钓归来，他拎着刚钓上来的一条鲥鱼和一堆小鲳条子走上了东溪的堤坡。
福奎的船棚搭在堤岸下一条小水沟上，远远望去像座坟墓。
福奎的船棚是茅草苫的。
他穷得恐怕死后也住不上考究的屋子，只配缩在草窝里升天。
堤坡上，福奎碰上了村里的阿七。
寡居多年后，阿七准备嫁给对江的官法。
“我走了，公社味精厂就缺一个打杂的。
我跟队长说了，他答应让你顶我的缺，只要你自己再找大贵求个情，这事情就成了。
到厂里做，生活轻松，又有固定收入，比在这连根毛儿都不见的江里打鱼牢靠多了。
福奎!
人老了，总得有个靠头。
”
大贵是社管会委员，也是福奎的表外甥。
福奎不言语。
他加快步子回家收拾鲥鱼。
鲥鱼最好清蒸，光搁几片葱叶就成。
福奎坐在水缸旁的一块大橡树桩上，剖开鱼腹，挖出肚肠……
外边忽然响起手扶拖拉机的突突声，越来越近，最后在他家门外停住了。
来者是大贵，他的表外甥，一进门便像个大喇叭似地哇啦起来：
“好哇，二舅，听阿七说你今日钓上一条鲥鱼。
我那塘子里养不活鲥鱼。
今日借你的光，来尝尝。
”
“鱼蒸上了么?
”大贵坐到床上，朝灶间那边使劲抽了抽鼻子。
“不急……先做饭。
”福奎咕噜了一句，走进灶间，呆呆地盯着那条搁在大盘子里的鲥鱼。
他不是小气鬼，换作任何一个村里乡亲来跟他分享今日的口福，他都乐意，而偏偏对大贵，他一百个不情愿。
不过渔家从没有轰客人出门的道理。
福奎揭开锅盖，为难地瞅着那条上面撒着些葱叶的鲥鱼。
一只黑猫跳上锅台，战战兢兢地凑近鱼碗。
“啥!
你也想尝鲜?
”他抓起老猫，想从窗口把它扔出去;可转念一想，反倒把鱼扔给了它。
今日能帮他打发走大贵的，看来只有这畜生了。
这倒也爽快!
他宁肯自己也不尝。
黑猫大口大口地撕咬着鲥鱼。
他走进隔壁屋里。
大贵问道：
“鱼蒸上了吧，二舅?
”
“叫猫叼去了。
”
“啥?
”大贵像个爆仗似地蹦了起来，忽地冲进灶间，差点踩着饕餮而食的老猫。
“哎呀呀，该死的畜生!
”他刚抬腿，那猫便倏地溜了，那鱼都被它撕烂了。
无论如何，鱼是吃不成了。
大贵没精打采地跟福奎闲扯了几句，败兴地走了。
福奎望着大贵的手扶拖拉机蹦蹦跳跳地开上了大桥，快活得哼起小曲儿来。
不过他哼得不成调儿，倒更像哞哞的牛叫。
晚上九点多钟，他晃过神来。
今晚还得去江里收一趟滚钓。
匆匆吃下凉饭，提着马灯出了家门。
从家往江边去，要经过阿七的小屋。
尽管夜里很黑，她还是老远便认出了他的像头公牛的身影。
“大贵他没去你家?
”她问。
“嘻嘻……去是去了，没尝着！
”
阿七疑惑地盯着福奎这副孩子气的兴奋的面孔，听他有声有色地说完刚才怎么捉弄大贵的详情细节。
“你真糊涂！
”她正要开口大骂，忽又心里一软，可怜起他来。
她今天是存心安排大贵去福奎那儿“尝鲜”的，为的是让福奎借此机会跟大贵提提去味精厂顶她缺的事。
“福奎，”她还抱着一线希望问道，“你跟大贵提过顶缺的事情吧?
”
“提个啥！
我可不想到工厂去受罪。
”福奎没把她的好心当回事儿，“照着钟点上班下班，螺蛳壳里做道场，哪比得上打鱼自由自在?
那憋气生活我做得来么?
”
他说的是实话。
葛川江上打鱼，老大的天地，自由自在，他从十四五岁起就干这门营生了。
叫一个老头改变他几十年的生活方式，他一定很不情愿。
对这生活，他习惯了，习惯得仿佛他天生就是个渔佬儿，在娘肚子里就学会撒网、放钓了。
阿七是个明白人，知道让一条狗去啃草或者让一头牛改吃荤腥，都是徒劳的。
她眼巴巴地望着福奎朝江边走去，去碰他的运气……
他来到江边，点起马灯，把小船划出了船棚。
岸上那片草虫咕咕的叫声越来越远，渐渐被扑通扑通的水声盖住了。
这声音是一群小鸡毛鱼搅起来的，它们团团围着小船，跟随着他的灯光，一同往江心游去，仿佛虾兵蟹将簇拥着龙王。
每天夜里，他要是照准它们撒一网的话，他如今的日子不会弄得这么寒酸。
城里人嘴馋，鱼苗苗也照样买了吃。
哪怕他每天只撒一网，他也能挣些钱的。
可是他绝对不肯撒网捕小鱼。
他想得很美：
既然他是这条江上的最后一个渔佬儿，那么，江里的鱼就全都是他的，他要等这些鱼长大了再捕。
到那时候，从前的运道就会再来，从前的日子还会……
他划到了江心，顺着滚钓划了个来回。
整串滚钓上一无所有。
那些浮标全都懒洋洋地漂在水面上，一动不动。
福奎也懒洋洋地躺下身来，乱蓬蓬的脑袋枕着船尾的坐板，一双光着的大脚插进船头的板空里。
他想，要是死的时候也能这么安安稳稳地躺着，那就好了。
他情愿死在船上，死在这条像个娇媚的女子似迷住了他的大江里。
死在岸上，他会很丢脸的，因为他不能像别的死鬼那样住进那种开着窗户让死鬼透气的小屋子；他会被埋到地底下去，埋他的人会用铁锹把坟堆上的土拍得很结实，叫他透不上气来。
而死在江里，他没啥可抱屈的了。
那群小鱼依然尾随着他的小船，好像还越聚越多了。
福奎搬过那只甏子，一把把地往江里撒着蚯蚓……
从前，“喂鱼”这个词是渔佬儿的耻辱。
，不过，从前的好多规矩眼下都不管用了。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．阿七准备离开家乡，嫁给对江的官法，想让福奎顶替自己在味精厂的工作，福奎听后不言语，体现了福奎内心的矜持与自
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