人性的哲学思考.docx

人性的哲学思考.docx

《人性的哲学思考.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人性的哲学思考.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

人性的哲学思考

人性的哲学思考

人性的哲学思考 

1. 意识的类型

    人性就是人类的意识形态支配下的行为的能动反映，核心是意识形态。

因此，要认识人性，必须认识人类的意识形态的内涵。

那么，意识包含哪些形式呢？

意识是一种抽象的运动形式， 按运动的四维空间理论，意识应该划分为四种形式。

一是再现形象意识，二是抽象思维意识，三是表达信息意识，四是情感意识。

 那么，为什么要这样分，这里存在一个对立与融合的关系问题。

形象与抽象是对立的，抽象与表达是融合的。

形象主要是指一种在脑海中呈现的体态和物态的表象形式，他与情感相融合。

再现形象是否包括文学创作呢？

文学、美术创作是一种综合的表现形式，包括抽象思维、形象思维、表达信息思维、情感思维。

因此，笼统地将文学创作理解为再现形象意识并不科学。

什么是表达信息意识？

表达信息意识是复杂的动态语言、复杂的声音语言、符号语言和运用科技手段传达信息的综合反映。

动物的声音语言是单一的，更没有复杂的符号语言和科技语言，且人类的表达信息意识受逻辑意识的支配，这是最关重要的，似乎用不着举例。

情感似乎大多数动物都有，不是人类的特有个性。

人类的情感之所以能区别于动物，就在于人类的情感主要建立在理性基础上。

就是平时所谓夸张、渲染，除了表现自己的爱好和厌恶外，更多的是为了突出人事物的特色，再现其个性。

这还是离不开逻辑思维，即分析逻辑中的形式逻辑思维。

抽象思维就是指两种逻辑思维，即分析逻辑思维和系统逻辑思维。

因此，人性就是人类再现形象的意识、表达意识、情感意识和抽象逻辑意识在社会活动中的综合反映。

支配人性的核心是对立的两种逻辑思维。

从逻辑角度认识，人性是人类分领域的对立面貌反映，是整体上进行综合权衡时所表现出的智慧程度和理性程度，是一定社会环境下的产物。

1.1. 再现形象意识。

人类之所以能在脑海中再现形象，就在于人类具有逻辑思维，即通过加工筛选，把握住最关键的东西在脑海中回放。

他与情感有较密切的联系，与表达意识也紧密相关。

几十年后对四五岁时的情景记忆基本上是空白的，关键在于没有形成高级的逻辑思维，表达意识又欠缺，情感也比较单一。

但对十来岁时的记忆较为深刻，这是因为逻辑思维增强了，表达方式增多了，情感丰富了，而接触的群体又较为单一，致使对产生强烈正反刺激的情景、人物能在几十年后再现出来。

1.2 情感意识。

就人类的共性而言，情感意识是建立在系统逻辑基础上对外界的融合与排斥表现形式。

主要就是爱与憎在意识中的反映。

 融合与排斥表现为多个方面。

就说融合问题，有环境的融合，诸如气候环境、地理环境、政治环境、经济环境，有人与人之间的融合，如夫妻之间的情感融合，朋友之间的情感融合，师生之间的情感融合，父母与儿女之间的情感融合。

融合总表现为一方依赖另一方的关系，缺乏依赖，就缺乏融合的基础。

当然，这其中有一个适应的过程，一旦适应了，才实现了真正的融合。

西方有一位精神病专家，将一切男女之间的融合关系单纯地理解为性爱关系，由个性傅会共性，得出荒谬的恋母情结结论。

其问题就在于将融合狭隘化，或者说，用形式逻辑思维来附会系统逻辑思维，从而导出一个错误的论断。

性爱是情感的融合表现形式之一，但不能将一切融合理解为性爱。

婴儿的恋母，最关键的就是对食物的依赖。

就个性而言，情感意识是建立在分析逻辑基础上对外界的融合与排斥的表现形式。

人与人之间的情感区别非常大，有的融合性强，有的弱，有的在此领域强，有的在彼领域强。

情感意识的表达是建立在逻辑思维基础上的，如爱憎的对比，爱屋及乌的方式，都属于逻辑范畴。

自然也可以用形象表达情感，尤其强调烘托，来强化情感。

如小说中的细节和正反描写，绘画中的构图和色彩对比。

那么，情绪与情感有什么联系和区别呢？

情绪是情感的表现形式，而情感是内在的，抽象的，情绪是外在的，表象的。

二者都受逻辑意识统管下的道德支配。

    人类的情感（融合与排斥）有其游离性，游离性的形成主要受环境的影响。

不妨以厕所为例来认识环境的作用。

人们走进乡间厕所之初，觉得其臭无比，过了几分钟后，就不觉得臭了。

其实，臭气并未改变，究其因，乃是人们的嗅觉功能适应（融合）了这一臭气环境，因而不觉得臭了。

作为人的本性，固然与人先天的个性、智力有一定联系，但是，当交往对象（也是一种文化环境）的灵魂是肮脏的，传媒界宣传的内容是消极的、颓废的，或者是将该领域的观念用于其他领域，某一恶习形成了气候，在社会这一大染缸里，必然会扼制人正常的本性而与之同流合污。

从人类的心理角度认识，任何一个人均爱听表扬，爱听表扬实则是上进的反映，而培养人的上进心还得依赖于一定的社会氛围，这种氛围除群体氛围外，也有单个的感召作用。

当一个人具备一定的道德观念时，极易受到正面的影响，电影《泰坦尼克号》中的琴师表演情节就充分体现了这一思想。

当另外两名琴师发现有一名琴师在甲板上演奏时，于是也放弃了逃生，主动加入了演奏行列之中。

因此，强化正面宣传，让人们懂得不同情况下，运用不同的认识方法，对于培养人们高尚的道德观念是非常必要的。

一些国家由于对颓废的思想、邪恶的行为管理不力，致使这些思想行为越来越猖獗，甚至形成了一种气候，久而久之，人们也就习以为常了。

1.3 表达信息意识。

高级表达离不开逻辑思维，强调内在联系。

创造一种文字，字与相关的字之间要有内在的联系；表达一种情境、一种思想，句与句之间要有内在联系。

当然，这种逻辑，也表现在对立的对应上。

画一幅画，讲究远近高低的呼应，风格的协调，写一篇论文，强调推理思路，写一篇小说，注重人物形象的对照，这都属逻辑范围。

除了逻辑表达以外，其他的表达均离不开情感和形象。

现代的信息表达方式更是丰富多彩，这都是人类特有的。

1.4  逻辑意识。

分为两种逻辑形式：

一是系统逻辑， 即由局部到整体的思维方式 ，是同时认可对立认识的共性思维，是人类最核心的意识形式；一是分析逻辑，即由整体到局部的思维方式，属于在系统指导下的个性思维认识人性，关键是要抓住两种逻辑形式来认识。

这是因为逻辑意识是人类最高级的意识形式，其他意识的高级表达都离不开以逻辑为基础。

人类与动物的根本区别就在于人类是在逻辑思维指导下的行为差异。

分析逻辑得以系统逻辑为基础，就像现代科学必须以建立在系统理解下的数理为基础一样，一味地强调人的个性和分析逻辑是错误的，系统逻辑又必须以分析逻辑的现象为依据，这是因为：

共性是在个性基础上形成的。

    要认识人性得从对立联系的角度分别来认识，包括两种对立的逻辑思维和系统认识下的对立认识，它以人类的智慧为权衡点，构成三位一体关系。

为了阐述的需要，笔者不妨将人性分为个体人性与群体人性。

个体人性是指不牵涉到人际交往的自我本性，如自信与自卑，自强不息与知足常乐，勇敢与怯懦等；群体人性是指人们在人际交往中的自我本性，如善与恶，友好与敌对（随和与清高），谦虚与骄傲，大公与自私，忠与奸，诚实与狡诈，争强好胜与委屈求全 ，等等，这些对立，必须存在一个认识中心，即人的大脑，通过大脑，来权衡对立品德所适应的场合。

研究人类本性也得从对立角度综合考虑，从整体角度进行理性的考察：

一方面人类在社会中需要这些综合素质，另一方面又要懂得分清场合、分清对象，把握程度。

凡是构成对立的领域，就得通过理智的权衡，运用对应的方法，灵活应变。

    从个性认识，否认对立之间的联系性，将人性的表现形式分为若干重关系，且各自独立认识。

它解决在整体指导下的自我发展和个性体现问题。

从系统共性角度认识，承认相互之间的联系性，将相互之间的联系概括地分为四重关系，它解决自我遏制和调节问题。

 相互联系的四种形式是：

同一关系，融合关系，对立关系，排斥关系。

在《周易》的八个基本卦中，已清楚地表明了这四种关系式：

乾与乾，艮与艮为同一关系，乾与坤，艮与兑为融合关系，乾与坎，艮与震为对立关系，乾与离，艮与巽为排斥关系。

按照系统认识的理论，它们是一种整体的对立关系，故汉字中的“四”外围“囗”会意为整体，内“八”会意为对立。

所谓融合关系，是指性质相反的同一关系。

所谓对立关系，是各自对客体的认识关系，是在认识同一事物时，因立足点相反构成认识相背的静止关系。

当“我”前进时，相参照的另一方总觉得他往后退；当被认识对象在“我”左边时，站在与我对立的角度认识则在右。

所谓排斥关系，是性质相反的对立关系。

所谓同一关系，是指性质相同、运动相同的关系，也是三者综合形成的统一关系。

从系统分析，它存在两种形式，一是单一系统式，一是综合系统式。

1.4.1  单一系统式。

就是将四种关系分别来认识人性。

人性具有同一性。

人都渴望发展，彼此具有方向的一致性，人类的竞争，都是为了发展， 表现为方向上的同一关系。

人性具有融合性。

就是情感依赖前文已述。

人性的对立性，是不同方面的对立个性反映，如有的勇敢，有的怯懦，有的急躁，有的温和，他们很难在对立领域中处理好二者的关系。

人性的排斥性，他是一种情感的排斥，但他不是一成不变的，他可以将排斥转化为融合。

1.4.2  综合系统式。

任何一种相互联系的运动形式，同时包含着这四种关系，只有四种关系同时存在，才是最合理的模式，这也是整体理论的复杂性之所在。

研究人性最关键的方面，既要从四个方面综合权衡，又得在权衡基础上运用分析的方法。

其定律为：

    A———B      A与B相融合 A与C相对立  A与D相排斥

    C———D      C与D相融合 B与D相对立  A与B相排斥

    “A” 代表人性的正面认识，“B” 代表该正面认识的环境，“C” 代表人性的对立认识，“D” 代表人性对立认识的环境。

     最理性的人性是四重关系的综合反映，他们共同构成了人性的重要内涵。

2. 人类的个性与共性

人性具有立足相对整体的理性，也有立足局部的个性。

认识人性不能光立足系统的共性认识,也不能仅仅用分析的方法从个性认识，而应该将两种认识方法综合起来认识，进行权衡：

当某一行为受到社会的否定时，就得作一些理性的调整，使自身的行为适应社会；当不影响到社会利益时，就应充分张扬自己的个性。

2.1  人类的共性与个性形式 

人是富有理智的高级动物，其理智表现在多方面。

能接受道理的灌输，懂得一个“理”字，能懂得基本的权衡方法。

或者说，人类都有在理智支配下的对立调节特性。

这种调节既表现为自身对立状态的调节（后文有述），有体现为个人与社会之间的调节，只是所反映的程度和领域不同而已。

有的人在公共场所显得很有教养，自我控制力很强，但在专业领域往往是惟利是图，一切为了自身利益，不顾他人死活；有些人在公共场所毫无顾忌，但在特定的场合又可以舍生取义。

人类在不同文化背景、不同性别之间，表现为不同形式的自尊。

西亚女人对脸部很在意，肉体几乎不露，欧洲女人似乎是露得多，就有性感，召来的目光就多，就越能显现其自尊。

这种自尊源于人类具有意识，而意识是自我中心的反映，正由于有了自我中心，才形成了自身的人格。

人类在遭受挫折后，都会表现出不同程度的消沉，也是自我中心所体现出的进取心没有受到社会认可所形成的一种心态。

人性除了具有共同的理性和自我意识之外，最大的特点就是以各自的个性形式出现。

有的自私，有的大公；有的勇猛，有的胆怯；有的具文学才华，有的善深思熟虑；有的口若悬河，有的默默寡语。

这些个性有先天因素成分，而这一先天因素又是带根本性的。

在环境的影响下，这些个性可以得到提升，也可以得到遏制，这即是外因对内因的作用。

人们各自的个性不存在带普遍性的规律，然而又是以共性为基础的个性规律，或者说是共性之理的产物。

从个性认识，只可能存在人类的个性规律。

仁慈之人，往往处处表现为仁慈，这就是规律。

但这一规律不能用于凶狂之人，更不能含盖人类。

在思想教育中，人们往往只强调一面，而否定另一面。

要么强调自我，要么强调社会，这种教育其实是违背人性的教育。

专门宣扬人类的社会性，并不利于人类个性的张扬，不利于社会的发展与进步，一味的提高人类的自我价值，社会秩序就难以稳定。

处处讲仁慈不行，处处讲凶狠也不行。

那么，对人类由个性表现出来的影响社会的非理性行为如何控制，这是社会学中最关键的。

对国家和集体而言，关键是靠强有力的纪律和法律约束，对个人而言，关键是