上海市届第一次高考模拟考试语文试题答案解析.docx

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上海市届第一次高考模拟考试语文试题答案解析

上海市2019届第一次高考模拟考试语文试题（答案解析）

一、积累应用

1.按要求填空。

（1）____________，杜鹃声里斜阳暮。

（北宋·秦观《________·郴州旅舍》）

（2）吾师道也,___________？

（唐·韩愈《师说》）

（3）柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟”一句，从对面着笔抒发情感。

杜甫《月夜》中同样采用这一手法的诗句是“_________，___________。

”

2.按要求选择。

下列选项中，名句使用最恰当的一项是（）

A.小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

”

B.吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子，谆谆教诲道：

“力行近乎仁，知耻近乎勇”。

C.郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因此教学中十分注重引导学生自主思考。

D.王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安慰说：

“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。

”

3.下面是某班主任在班会课上的讲话,以下表达最得体的一项是

A.男生寝室昨晚熄灯后聊天,希望你们既往不咎,改正错误。

B.本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩,可喜可贺。

C.小刘同学尽管早晨迟到,但原因是他帮助邻居,值得见谅。

D.同学们在今后的学习中有问题尽管提出,我定会鼎力相助。

二、阅读

阅读下文，完成各题。

审美救赎何以可能

潘知常

①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。

同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。

审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。

在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。

当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。

黑格尔说过一句很著名的话：

熟知非真知。

无疑，这句话用在这里也是非常合适的。

显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。

这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。

②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。

可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？

审美救赎又何以可能？

过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。

之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。

③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？

其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？

美是如何帮助我们生存下去的？

美是如何拯救我们的？

过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？

其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？

审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。

④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。

⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。

正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：

“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。

”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为“感性直观的思”。

而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。

它代表着：

当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。

⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。

意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。

因此，应该是一种象征呈现。

劳·波林曾经说：

象征，就是某种东西的含义大于其本身。

中国人也常感叹“形象大于思想”。

事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。

⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。

人类正是通过意象呈现而拥有世界。

意象呈现是生命的庆典。

通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。

意象呈现即最后的救赎之物。

而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。

语言已经被物化了、工具化了。

意象呈现也因此而隐遁不见。

因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。

借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。

⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？

应该说，也就一目了然了。

由此不难发现：

过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。

艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。

（有删改）

4.第①段引用黑格尔的话有何作用？

5.概括第②段的主要内容。

6.下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（）

A.意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。

B.意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。

C.意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。

D.意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。

7.对第③段理解错误的一项是（）

A.运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。

B.两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。

C.本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。

D.通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。

8.第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？

应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？

请做出判断并说明理由。

时间的隐喻

傅菲

①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。

群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。

龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。

②在新叶村，我有长久的恍惚：

夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。

③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。

夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。

④桃树茂密之处，即村舍。

村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。

塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。

石砌的塘堤爬上了苔藓。

塘口有一片葱油的蔬菜地。

水生万物，千年不息。

翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。

南塘成了近似谜语的象征物。

宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。

塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。

可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。

它会照见什么呢？

年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里。

钟声会虚化，消失在风里。

池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。

他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。

⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘。

溪流即是村界，叶氏居于溪内。

巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。

一个人在巷弄走，跫然。

每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：

过客，过客。

我也是一个人走，脚步轻缓。

灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。

每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画。

画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。

画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影，和晚秋的肃穆。

巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。

交错的巷弄，似乎是一个迷宫。

站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。

⑥在巷弄的尽头，有酒家。

屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。

酒是五加皮酒，自家酿的，封在土陶酒缸里。

封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：

这不是酒缸，而是一面鼓。

蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到——鼓声寂灭在天井的雨滴里。

一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。

叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。

悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消云散，了悟：

人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。

⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。

它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。

让我流连的，是双美堂。

这是一栋老民居，有前房、侧房、前花园、后花园，属于徽派建筑。

前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。

可以想见，这是一个有情调的大户之家。

⑧晌午，烈日白炽。

几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。

棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。

棒冰在溶解。

枣树上，压翻了枣子。

麻红色的枣子，引来乌鸫啄食。

南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。

龙门山逶迤，山冈毗连山冈。

在群山的起伏里，我四顾茫然。

我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。

时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。

在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。

这些踪迹，是人间不会消散的体温。

9.请任选一个角度对第①段的描写进行赏析。

10.第②段语言运用独具特色，试结合本段内容加以赏析。

11.第④段描写南塘有何作用？

12.本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思，请结合文章内容加以分析。

阅读下面的诗歌，完成各题。

秋夜客舍

（唐）杜甫

露下天高秋气清，空山独夜旅魂惊。

疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣。

南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。

步檐倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城。

【注释】①凤城：

指长安。

13.下列对本诗对仗情况判断正确的一项是（）

A.全不对仗

B.两联对仗

C.三联对仗

D.四联对仗

14.下列对作品风格评价正确的一项是（）

A.清新自然

B.雄奇豪放

C.清丽含蓄

D.悲壮慷慨

15.结合全诗内容，赏析“北书不至雁无情”的表达效果。

阅读下文，完成各题。

①何铸，字伯寿，余杭人。

登政和五年进士第。

御史中丞廖刚荐铸操履劲正，可备拾遗补阙之选。

即命对。

铸首陈：

“动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。

诚孝既至，绍大业，复境土，又何难焉。

”帝嘉纳之。

②拜监察御史，寻迁殿中侍御史。

上疏论：

“士大夫心术不正，徇虚以掠名，托名以规利。

言不由中而首尾乡背，行险自售而设意相倾者，为事君之失。

轻儇不庄，慢易无礼者，为行己之失。

乞大明好恶，申饬中外，各务正其心术。

”盖有所指也。

③先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌，桧恶其异己，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞系大理狱，先命铸鞫之。

铸引飞至庭，诘其反状。

飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。

既而阅实俱无验，铸察其冤，白之桧。

桧不悦曰：

“此上意也。

”铸曰：

“铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。

”桧语塞，改命万俟卨。

飞死狱中，子云斩于市。

④桧衔铸。

时金遣萧毅来议事，桧乃以铸为端明殿学士、签书枢密院事，为报谢使。

既返命，桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反，欲窜诸岭