佛之爱.ppt

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點感感謝謝傷傷害害我我鞭鞭打打我我毀謗謗我我的的人人除除非非你想想繼繼續續再再搞六六道道輪輪迴迴每一個生命觀都非常莊嚴，我不干涉每一個生命觀都非常莊嚴，我不干涉你只要我只要我夠好，我就能感化好，我就能感化你所所有有的的病病患患醫醫生生最最難難治治所所有有的的眾眾生生自自以以為是是的的人人最最難難度度認認為自自己己聰聰明明有有智智慧慧等等於於説明明自自己己的的愚愚癡癡累累劫劫以以來來誰誰不不曾曾做做過過我我的的父父母母仇仇敵敵冤冤家家恩恩怨怨親親疏疏何何有有分分別別呢呢無事莫把閒話聊無事莫把閒話聊是非往往閒話生是非往往閒話生毀滅人只要一句話滅人只要一句話培植一個人卻要千千萬句話培植一個人卻要千千萬句話請請你多口下留情多口下留情不不寬寬恕恕別別人人，不不原原諒諒別別人人只只是是苦苦了了你自自己己忘忘恩恩記記怨怨怎麼有有資資格格談談修修行行不是某人使我煩惱不是某人使我煩惱而是我拿某人的言行來煩惱自己而是我拿某人的言行來煩惱自己心中裝滿著自己的看法與想法的人心中裝滿著自己的看法與想法的人永遠聽不見永遠聽不見真理的聲音理的聲音你所擁有的都將隨著死亡而成所擁有的都將隨著死亡而成為他人的他人的那那為何不趁現在就布施給何不趁現在就布施給真正需要的人呢正需要的人呢誇誇獎，讚讚歎歎我我們們的的都都不不是是好好老老師師會會指指出出我我們們缺缺點點的的才才是是真正正善善知知識識用煩惱心時，一切都是業障，是醜陋世界用煩惱心時，一切都是業障，是醜陋世界用用清淨心時，世界就變成琉璃世界淨心時，世界就變成琉璃世界不要在不要在你的智慧中夾雜著傲慢的智慧中夾雜著傲慢要使要使你的謙虛擁抱智慧的謙虛擁抱智慧別人不可能給別人不可能給你煩惱煩惱實際是因實際是因為你放不下自己的貪瞋癡慢放不下自己的貪瞋癡慢別人沒有讓別人沒有讓你痛苦痛苦啊自私自利，名聞利養自私自利，名聞利養五欲六塵，貪瞋癡慢五欲六塵，貪瞋癡慢若有一個字沒放下若有一個字沒放下就永遠入不了這個門就永遠入不了這個門沈沈默默是是毀謗謗最最好好的的答答覆覆對對人人永永遠遠真誠誠謙謙卑卑恭恭敬敬就就是是在在莊莊嚴嚴你自自己己能能夠把把自自己己壓壓得得低低低低的的那那才才是是真正正的的尊尊貴貴如如果果輕輕慢慢人人即即有有無無量量無無邊邊的的罪罪擁有一顆擁有一顆真誠誠清淨平等正覺無私的慈悲心淨平等正覺無私的慈悲心便擁有了一切便擁有了一切佛佛陀陀從從不不勉勉強別別人人去去做做他他不不喜喜歡歡做做的的事事情情佛佛陀陀只只是是告告訴訴眾眾生生何何者者是是善善？

何何者者是是惡惡善善惡惡還還是是要要自自己己去去選選擇擇生生命命還還是是要要自自己己去去掌掌握握感恩善待我們的人蒙他照顧感恩善待我們的人蒙他照顧也感恩惡意對待我也感恩惡意對待我們的人消除我們的業障，們的人消除我們的業障，哪一個不是善知識，一個不是善知識，哪一個不是佛菩薩，圍繞我們周邊的都是佛菩一個不是佛菩薩，圍繞我們周邊的都是佛菩薩，這叫修行，這叫薩，這叫修行，這叫真正念佛，使我們一生都正念佛，使我們一生都生活在誠敬感恩之中，生命多生活在誠敬感恩之中，生命多麼充實，這是我充實，這是我們生命的意義與價們生命的意義與價值別人不能跟我們相處，不要去責怪別人，要回過頭別人不能跟我們相處，不要去責怪別人，要回過頭來反省自己，自己如果沒有過失，來反省自己，自己如果沒有過失，怎會與別人不會與別人不能相處？

不明至理的人，總是把過失推給別人能相處？

不明至理的人，總是把過失推給別人因此即使他認因此即使他認真修學，精進不懈，也無法開悟修學，精進不懈，也無法開悟無法成就，原因是自己的業障無法消除，不曉得無法成就，原因是自己的業障無法消除，不曉得自己過失在自己過失在哪裡裡一一切法因緣生，佛種亦從緣生，見一切人一切事切法因緣生，佛種亦從緣生，見一切人一切事一切物是諸佛如來便是佛緣，見一切人事物是一切物是諸佛如來便是佛緣，見一切人事物是凡夫，就是六道緣，若能轉念即同如來，問題凡夫，就是六道緣，若能轉念即同如來，問題是是你會會嗎？

或者依舊煩惱做主？

或者依舊煩惱做主別人別人毀謗我、羞辱我、做賤我是應該的，是最大的好事謗我、羞辱我、做賤我是應該的，是最大的好事幫我消業障，幫我提升境界幫我消業障，幫我提升境界，幫我開我智慧，感激都來幫我開我智慧，感激都來不及不及。

若起了忿恨心，若起了忿恨心，你就是忘恩負義，就是忘恩負義，你就不是人就不是人你必定墮落必定墮落為甚甚麼我們的心量現在變的這我們的心量現在變的這麼狹小，小到兩個人都無狹小，小到兩個人都無法相處在一起，本來是量周沙界法相處在一起，本來是量周沙界心包太虛的，如果不心包太虛的，如果不真正看破放下，告訴正看破放下，告訴你磕多少頭，念多少佛號，都沒有用處磕多少頭，念多少佛號，都沒有用處念念一切人，一切事，一切物，是諸佛如來念念一切人，一切事，一切物，是諸佛如來法身，別人的言語觸刺，是如來的柔軟語法身，別人的言語觸刺，是如來的柔軟語是春天的和風，是滋潤萬物甘雨是春天的和風，是滋潤萬物甘雨這是佛的知見，是心是佛，是心作佛這是佛的知見，是心是佛，是心作佛別人打我們、罵我們別人打我們、罵我們站好恭敬接受阿彌陀佛站好恭敬接受阿彌陀佛的的教誨，千萬不能回誨，千萬不能回一回一回兩個都墮落了兩個都墮落了我們感激他們，沒有他們，我們如何消掉惡業我們感激他們，沒有他們，我們如何消掉惡業怎麼能能夠降伏無始劫以來的煩惱習氣降伏無始劫以來的煩惱習氣壞孩子，父母總是比較操心壞孩子，父母總是比較操心所以對罪業深重的眾生所以對罪業深重的眾生更應體恤憐愍他，而不是捨棄他更應體恤憐愍他，而不是捨棄他沒有苦難的感受沒有苦難的感受就不容易對他人給予同情就不容易對他人給予同情要學慈悲要學慈悲自己就得先受苦受難自己就得先受苦受難一一句句阿阿彌彌陀陀佛佛能能把把貪貪瞋瞋癡癡慢慢的的念念頭頭伏伏住住這這是是功功夫夫，這這叫叫會會念念佛佛逆逆境境是是成成長長必必經經的的過過程程能能勇勇於於接接受受逆逆境境的的人人生生命命就就會會日日漸漸的的茁茁壯壯昨昨日日一一切切已已不不復復尋尋皆皆是是前前塵塵影影事事狂狂迷迷情情想想當當下下即即是是對對惡惡人人我我們們以以善善心心善善行行對對待待他他久久而而久久之之惡惡人人也也會會被被感感化化向向上上他他不不能能回回頭頭是是我我們們的的修修行行不不好好要生慚愧心，懺悔心要生慚愧心，懺悔心我做得不好，沒能我做得不好，沒能夠幫助他回頭幫助他回頭看他造惡，墜落而生起大慈悲心，所以菩提屬於眾生看他造惡，墜落而生起大慈悲心，所以菩提屬於眾生這種幫助我們的恩情這種幫助我們的恩情怎麼報答得了報答得了是非天天有是非天天有不聽自然無不聽自然無是非天天有是非天天有不聽還是有不聽還是有是非天天有是非天天有看看你怎麼辦辦仇仇恨恨永永遠遠不不能能化化解解仇仇恨恨只只會會傷傷害害自自己己更更深深唯唯有有慈慈悲悲才才能能化化解解仇仇恨恨這這是是永永恒恒的的至至理理以善心善行對待惡人對待冤家以善心善行對待惡人對待冤家從最難克處克將去下手從最難克處克將去下手才是才是真正回頭，正回頭，真正的覺悟正的覺悟見見一一切切人人一一切切事事一一切切物物都都是是佛佛菩菩薩薩真正正的的感感恩恩恭恭敬敬心心才才能能生生起起才才能能契契入入普普賢賢行行觀觀世世音音菩菩薩薩化化作作外外道道毀佛佛謗謗佛佛為我我做做逆逆增增上上緣緣我我要要成成佛佛我我不不跟跟一一切切眾眾生生計計較較如如果果實實在在無無法法降降伏伏自自己己瞋瞋恨恨的的念念頭頭請請趕快快在在心心中中吶吶喊喊大大慈慈大大悲悲觀觀世世音音菩菩薩薩救救我我確確認認法法界界一一切切眾眾生生是是自自己己的的人人稱稱之之為菩菩薩薩他他無無我我相相無無人人相相無無眾眾生生相相無無壽壽者者相相他他明明瞭瞭一一切切法法，如如夢夢幻幻泡泡影影如如露露亦亦如如電電他他心心中中沒沒有有煩煩惱惱，沒沒有有對對立立他他生生活活在在甚甚深深的的智智慧慧之之中中忍忍辱辱是是禪禪定定的的前前方方便便那那些些侮侮辱辱、傷傷害害我我們們的的人人都都是是諸諸佛佛如如來來安安排排的的忍忍辱辱時時間間久久了了，心心逐逐漸漸平平了了、定定了了心心清淨淨智智慧慧就就開開了了六波羅蜜決定是在苦難中成就的六波羅蜜決定是在苦難中成就的一定以純善的心待人一定以純善的心待人這個善不是善惡的善這個善不是善惡的善肯接受折磨肯接受折磨磨到爐火純磨到爐火純青就契入佛的境界就契入佛的境界我我們們思思惟惟善善生生活活環環境境就就變變善善思思惟惟惡惡生生活活環環境境就就變變惡惡惟識所變一切法從心想生，是心是佛是如來惟識所變一切法從心想生，是心是佛是如來法界一切眾生皆是如來所變，法界一切眾生皆是如來所變，哪裡不是如來的道理裡不是如來的道理我們所處環境的順逆善惡，不是別人做主宰，是自己我們所處環境的順逆善惡，不是別人做主宰，是自己與別人不相干與別人不相干自己要負責任，也要對眾生負責任自己要負責任，也要對眾生負責任逆耳必是忠言，改過必生智慧逆耳必是忠言，改過必生智慧異念紛馳總是魔異念紛馳總是魔任何順逆境界都是佛境界，任何善惡緣都是佛緣任何順逆境界都是佛境界，任何善惡緣都是佛緣無限的感恩再感恩無限的感恩再感恩這叫轉境，轉煩惱成菩提這叫轉境，轉煩惱成菩提這叫看破放下，這叫般若，這叫會念佛這叫看破放下，這叫般若，這叫會念佛這叫大愛，這是這叫大愛，這是真正的慈悲正的慈悲