江西省高一月考语文试题.docx

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江西省高一月考语文试题

高一1月月考

语文试题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文学，完成下面小题。

长期以来，学术界研究孔子，把《论语》视作唯一信得过的依据；并在有意无意之间把它当成了孔子乃至孔门思想的全面记录。

而没有注意到《论语》编纂也是有重点的，也要遵循不与“六艺”“六经”重复的基本原则，遵循著书立说的一般规律。

这就导致人们对《论语》产生误解。

例如，现代所有的《论语》普及本，都把孔门所谓的“士”译作“读书人”，不少教育史论著认为孔门的教育内容只有道德教育和知识教育，并以前者为重心。

。

其实，春秋时代还没有常备军，官制文武不分职。

各级官吏平日以理治民，农闲时节教民备战，战时出为带兵的将领。

与此相应的礼、乐、射、御、书、数六艺教育，也是文武兼备的。

其中“射”是射箭，“御”是驾驭战车，即使平时演练也有“五射”“五御”等极为繁难的要求，属于早已规范化了的系统的军事教育科目。

以历史的眼光看射、御，其专业化程度并不亚于现代射击与驾驶战车技术。

借用现代术语来说：

射、御这两项武艺，是每个受教育者必修的基础课，而不是可学可不学的选修课。

至于孔子所办的私学，既然教育目的仍然是培养修己治人的“君子”，那就不能不受官学教育传统的影响，不能不以传统“六艺”为弟子必修的基础课；更不能不受当时社会需要的制约，致力于培养文武兼备的人才。

不然的话，孔门弟子从政以后，怎么能够适应当时社会的实际需要？

孔子私学还会有什么吸引力？

关于孔门的武艺传授，《礼记·射义》中有颇为生动具体的记述。

从孔子带领弟子在“矍相之圃”演习“乡射礼”的情况来看，孔门射艺教学既有孔子亲自示范，又有对要领的口头讲解，还十分重视将德育贯穿其间。

孔子做射箭示范时“观者如堵墙”，可见其射艺之精湛。

至于孔子驾驭战车的技艺，《论语·子罕》中也有反映：

达巷党人叹孔子“博学而无所成名”，即谓之学而不专、缺乏强项。

孔子知道了，便与门下弟子商议，拟在射、御二艺中选一艺来展示所长。

这说明在孔子及其同时时代人的心目中，所谓的“学”，在很大程度上还是传统的“六艺”之学。

孔子经过比较权衡，选定以“执御”来展示专长，可见其御艺亦相当娴熟，可能更优于射艺。

由此窥测孔门之御艺传授及弟子驾驭战车的水平，应当也不会比射艺差。

以往论者多将“御”混同于一般的赶马车。

其实，赶马车称“仆”，如《论语·子路》中有“子适卫，冉有仆”；驾驭战车才称“御”，如《诗经·车攻》中有“徒御不惊”。

特别是当“射”“御”并举时，“御”绝不可以混同于“仆”，而只能是指“六艺”中的这项武艺。

1.下列对“六艺”的理解与分析，不符合原文意思的一项是

A.“六艺”在本文中主要指礼、乐、射、御、书、数等六种技能。

B.在孔子时代，“六艺”中的“射”“御”是受教育者必须学习的科目。

C.“六艺”教育体现文武兼备的原则，是由当时特定的历史和社会条件决定的。

D.“射”“御”被孔门重视，正源于孔门对社会需要的顺应和对教育传统的继承。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.认为孔门教育内容只有道德教育和知识教育，是人们误解《论语》的典型表现。

B.不懂《论语》编纂有其重点，是学术界研究孔子只取信《论语》的重要原因。

C.《论语》不与“六艺”“六经”重复的事实，是遵循著书立说的一般规律的结果。

D.从重视“射”“御”的程度看，当时官学的教育内容主要为军事，孔门也不例外。

3.下列推断，不符合原文内容的一项是

A.孔子时代各级官吏平日以理治民，农闲时节教民备战，战时出为带兵之将领，这与当时“三育”并举息息相关。

B.孔子的射艺御艺都很精湛，孔门关于射艺御艺的教学方法也灵活多样，能更好地顺应当时社会的需要。

C.孔子教育因为要扭转“博学而无所成名”的被动局面，所以加大了对生员“射”“御”技能的强度训练。

D.《诗经·车攻》中“徒御不惊”中的“御”也绝不可能混同于“仆”，因为“御”是驾驭战车的专称。

【答案】1.D2.D3.C

【解析】

1.试题分析：

C项中“对教育传统的继承”错，原文是“对受官学教育传统的影响。

”

考点：

理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

2.试题分析：

D项中“当时官学的教育内容主要为军事”无中生有。

考点：

筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

3.试题分析：

C项中“所以加大了对……训练”有误，可参见原文第四段。

考点：

归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

（二）文学类文本阅读

阅读下面文章,完成下面小题.

沙田山居

余光中

书斋外面是阳台，阳台外面是海，是山，海是碧湛湛的一弯，山是青郁郁的连环。

山外有山，最远的翠微淡成一袅青烟，忽焉似有，再顾若无，那便是，大陆的莽莽苍苍了。

日月闲闲，有的是时间与空间。

一览不尽的青山绿水，马远夏圭的长幅横披，任风吹，任鹰飞，任渺渺之目舒展来回，而我在其中俯仰天地，呼吸晨昏，竟已有十八个月了，十八个月，也就是说，重九的陶菊已经两开，中秋的苏月已经圆过两次了。

海天相对，中间是山，即使是秋晴的日子，透明的蓝光里，也还有一层轻轻的海气，疑幻疑真，像开着一面玄奥的迷镜，照镜的不是人，是神。

海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水，只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。

山色如环，困不住浩渺的南海，毕竟在东北方缺了一口，放樯桅出去，风帆进来。

最是晴艳的下午，八仙岭下，一艘白色渡轮，迎着酣美的斜阳悠悠向大埔驶去，整个吐露港平铺着千顷的碧蓝，就为了反衬那一影耀眼的洁白。

起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。

到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，远远近近，零零落落的灯全睡去，只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的鼾息，撼人的节奏摇动我的心潮。

有时十几盏渔火赫然，浮现在黢黑的海面，排成一弯弧形，把渔网愈收愈小，围成一丛灿灿的金莲。

海围着山，山围着我。

沙田山居，峰回路转，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度过，我成了山人。

问余何事栖碧山，笑而不答，山已经代我答了。

其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。

山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。

人在楼上倚栏杆，山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉，相看两不厌。

早晨，我攀上佛头去看日出，黄昏，从联合书院的文学院一路走回来，家，在半山腰上等我，那地势，比佛肩要低，却比佛肚子要高些。

这时，山什么也不说，只是争噪的鸟雀泄漏了他愉悦的心境。

等到众鸟栖定，山影茫然，天籁便低沉下去，若断若续，树间的歌者才歇下，草间的吟哦又四起。

至于山坳下面那小小的幽谷，形式和地位都相当于佛的肚脐，深凹之中别有一番情趣。

山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。

无论是鸡鸣犬吠，或是火车在谷口扬笛路过，她都要学叫一声，落后半拍，应人的尾音。

从我的楼上望出去，马鞍山奇拔而峭峻，屏于东方，使朝暾姗姗其来迟。

鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黄昏早半小时来临，一个分神，夕阳便落进他的僧袖里去了。

一炉晚霞，黄铜烧成赤金又化作紫灰与青烟，壮哉崦嵫的神话，太阳的葬礼。

阳台上，坐看晚景变幻成夜色，似乎很缓慢，又似乎非常敏捷，才觉霞光烘颊，余曛在树，忽然变生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早从你背后袭来。

那过程，是一种绝妙的障眼法，非眼睫所能守望的。

等到夜色四合，黑暗已成定局，四周的山影，重甸甸阴森森的，令人肃然而恐。

尤其是西屏的鹿山，白天还如佛如僧，蔼然可亲，这时竟收起法相，庞然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪兽，隐然，有一种潜伏的不安。

千山磅礴来势如压，谁敢相撼？

但是云烟一起，庄重的山态便改了。

雾来的日子，山变成一座座的列屿，在白烟的横波回澜里，载浮载沉，八仙岭果真化作了过海的八仙，时在波上，时在弥漫的云间。

有一天早晨，举目一望，八仙、马鞍和远远近近的大小众峰，全不见了，偶尔云开一线，当头的鹿山似从天隙中隐隐相窥，去大埔的车辆出没在半空。

我的阳台脱离了一切，下临无地，在汹涌的白涛上自由来去。

谷中的鸡犬从云下传来，从夐远的人间。

我走去更高处的联合书院上课，满地白云，师生衣袂飘然，都成了神仙。

我登上讲坛说道，烟云都穿窗探首来旁听。

起风的日子，一切云云雾雾的朦胧氤氲全被拭净，水光山色，纤毫悉在镜中。

原来对岸的八仙岭下，历历可数，有这许多山村野店，水浒人家。

半岛的天气一日数变，风骤然而来，从海口长驱直入，脚下的山谷顿成风箱，抽不尽满壑的咆哮翻腾。

蹂躏着罗汉松与芦草，掀翻海水，吐着白浪，风是一群透明的野兽，奔踹而来，呼啸而去。

海潮与风声，即使撼天震地，也不过为无边的静加注荒情与野趣罢了。

最令人心动而神往的，却是人为的骚音。

从清早到午夜，一天四十多班，在山和海之间，敲轨而来，鸣笛而去的，是九广铁路的客车，货车，猪车，曳着黑烟的飘发，蟠蜿着十三节车厢的修长之躯，这些工业时代的元老级交通工具，仍有旧世界迷人的情调，非协和的超音速飞机所能比拟。

山下的铁轨向北延伸，延伸着我的心弦。

我的中枢神经，一日四十多次，任南下又北上的千只铁轮轮番敲打，用钢铁火花的壮烈节奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源，住在山上，我亦非桓景，即使王粲②，也不能不下楼去：

栏杆三面

压人眉睫是青山

碧螺黛迤逦的边愁欲连环

叠嶂之后是重峦

一层淡似一层

湘云之后是楚烟

山长水远

五千载与八万万

全在那里面……

【注】余光中从1974年起任香港中文大学中文系教授。

本文就是此时所写。

沙田，地名，在香港九龙半岛。

①朝暾（tūn）：

朝阳。

②崦嵫（Yānzī）：

山名，在甘肃天水西面。

古代神话说是日落之处。

③九广铁路：

香港九龙至广州的铁路。

④王粲：

三国时文学家，曾写《登楼赋》，寄托思念故乡、怀才不遇的感情。

4.下列对散文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是

A.作者浓墨重彩地描绘了自己的山居美景，笔法多变，景物各呈其妙，同时景中含情，蕴含其中的是一种挥之不去的悠悠情思现代文阅读答案沙田山居余光中①书斋外面是阳台，阳台外面是海阅读答案。

B.全文以“站在阳台上看山景”为线索，细腻地描绘居室四周海水群山变幻莫测的景色，突出好景虽美但胜景易逝的主题。

C.全文以沙田山居为抒情的契机，先描绘沙田山居的外围景色，然后抒写沙田山居的生活感受，最后通过联想进一步表达情思。

D.本文语言含蓄而优美，古雅而有韵味，叠音词的使用，古诗句的化用，都增强了语言的韵味，使文章文质兼美。

5.文中划线句“起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落”一句，运用了什么修辞手法？

请赏析其表达效果。

6.最后一段作者为什么认为协和的超音速飞机比不上工业时代的元老级交通工具？

你是否赞同作者这一观点？

联系生活，谈谈你的看法。

【答案】4.B5.比喻（暗喻和借喻），把海比作蓝田，把浪花比作百合，形象生动地表现出海风吹拂下的大海蔚蓝宽阔，浪花此起彼伏的壮观景象，表达了作者内心的愉悦和对美景的喜爱现代文阅读答案沙田山居余光中①书斋外面是阳台，阳台外面是海。

6.原因：

（1）古老的东西使人怀旧。

（2）铁轨连接故乡，牵动作者的思乡之情。

看法：

联系生活谈，观点正确。

（略）

【解析】

4.试题分析：

B.全文以“站在阳台上看山景”为线索，细腻地描绘居室四周海水群山变幻莫测的景色，突出好景虽美但胜景易逝的主题。

没有突出好景虽美但胜景易逝的主题。

本文的主题是作者余光中对美景甜蜜生活的享受和向往。

点睛：

文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。

选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题