跟王阳明学修心跟曾国藩学修身跟南怀瑾学修行.docx

跟王阳明学修心跟曾国藩学修身跟南怀瑾学修行.docx

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跟王阳明学修心跟曾国藩学修身跟南怀瑾学修行

　　王阳明：

心是快乐的根

　　王阳明是明代着名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。

王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。

曾国藩曾评价说：

“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

”时至今日，王阳明心学对于当下浮躁的社会大众来讲，仍有着深远借鉴意义。

　　1、欲修身，先养心

　　心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

　　释义：

心即理。

天下难道还有心外之事、心外之理吗？

　　人生启迪：

浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。

他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

　　2、不忙不乱，不焦不躁

　　天地气机，元无一息之停。

然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。

若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？

　　释义：

天地间的大气，本来没有瞬息中断过。

但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。

如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？

　　人生启迪：

忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。

不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。

所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

　　3、心狭为祸之根，心旷为福之门

　　如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

　　释义：

如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

　　人生启迪：

心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

　　4、无私心就是道

　　心即理也。

无私心即是当理，未当理便是私心。

　　释义：

心即天理。

没有私心，就是合于天理。

不合于天理，就是存有私心。

　　人生启迪：

心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。

人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。

什么是「初心」？

不自私，存大爱。

《传习录》（资料图图源网络）

　　5、养一身浩然正气

　　须是勇。

用功久，自有勇。

故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。

　　释义：

必须有勇气，用功久了，自会有勇。

因此孟子说「是集义所生者」。

容易取胜，就是大贤人。

　　人生启迪：

王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到「从心所欲而不逾矩」的中庸境界。

由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。

浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。

王阳明（资料图图源网络）

　　6、心至诚才能行至孝

　　此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。

夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。

这都是那诚孝的心发出来的条件。

却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。

　　释义：

如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。

防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。

　　人生启迪：

孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。

在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。

　　7、克己才是真功夫

　　人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

　　释义：

人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

　　人生启迪：

人活在世上，做什么不需要克己呢？

为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。

但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。

人心若平，世间便无不平之事。

所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。

克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。

　　8、少一些机心，少一些痛苦

　　汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？

　　释义：

你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？

　　人生启迪：

每个人的世界都是他自己造成的。

一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。

如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？

人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。

心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？

　　9、心是快乐的根

　　常快活便是功夫。

　　释义：

能做到常常自在快活，就是功夫。

　　人生启迪：

保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。

世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。

说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。

心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。

王阳明（资料图图源网络）

　　10、天理即是仁心

　　所谓汝心，亦不专是那一团血肉。

若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？

所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。

有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。

　　释义：

所谓的心，并非专指那一团血肉。

如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？

所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的「性」，亦即天理。

有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。

　　人生启迪：

人之为人，须有情、动情、重情。

《周易》中说：

方以类聚，人以群分。

你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。

比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。

譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。

推而广之，万事莫不如此。

莫作无情人，天佑有情人。

做有情人，才能得有情人生。

王阳明（资料图图源网络）

　　11、静时存养，动时省察

　　省察是有事时存养，存养是无事时省察。

　　释义：

省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。

　　人生启迪：

人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。

心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。

自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。

怎样自明？

就需要做好对自己的省察，孔子说「吾日三省吾身」。

王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。

人贵有自知之明。

王阳明雕像（资料图图源网络）

　　12、不动心，不烦恼

　　心之本体，原自不动。

心之本体即是性，性即是理。

性元不动，理元不动。

集义是复其心之本体。

　　释义：

心之本体，原本不动。

心之本体即为性，性即理。

性原本不动，理原本不动。

集义就是恢复心之本体。

　　人生启迪：

世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。

在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。

　　曾国藩：

修身十二法

　　曾国藩是政治家，也可以说是军事家，但他首先是个儒家；而且是大儒。

在他的身上，始终散发着儒家思想的光芒。

无论从哪个方面，他都堪称是儒家价值理念的宣传者和践行者。

　　儒家讲修身，认为这是做人之本。

修身才能齐家，才能治国平天下。

曾国藩严格按照儒家的修身要求，不断提高自己的修养和境界。

他总结了十二种修身的办法。

有的是先贤要求的，而有的，则是曾国藩自己摸索出来。

这个修身的办法，对现在的人们，仍然有借鉴意义。

　　一、主敬：

整齐严肃，无时不惧。

无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

清明在躬，如日之升。

　　持神敬肃：

衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。

平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。

自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。

　　二、静坐：

每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

　　静坐养性：

每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

　　三、早起：

黎明即起，醒后勿粘恋。

　　起床要早。

天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。

　　四、读书不二：

一书未点完，不看他书。

东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。

　　读书要专一：

一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。

东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。

每天必须圈点十页。

　　五、读史：

丙申年购《二十三史》，大人曰：

“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。

”嗣后每日圈点十页，间断不孝。

　　攻读史书：

我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：

“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。

”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。

　　六、谨言：

刻刻留心，第一功夫。

　　说话谨慎：

对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。

　　七、养气：

气藏丹田，无不可对人言之事。

　　培养自己的真气：

能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。

　　八、保身：

十二月奉大人手谕：

“节劳，节欲，节饮食。

”时时当作养病。

　　保持身体健康。

十二月接到的家父手书上说：

“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。

”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。

　　九、日知所亡：

每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

　　每天都能知道所未知的：

每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。

　　十、月无亡所能：

每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。

不可一味耽着，最易溺心丧志。

　　每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：

每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。

不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。

　　十一、作字：

早饭后做字半时。

凡笔墨应酬，当作自己课程。

凡事不待明日，愈积愈难清。

　　习练书法：

早饭后必须练习书法一小时。

而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。

凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。

　　十二、夜不出门：

旷功疲神，切戒切戒！

　　夜晚不出家门：

出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。

所以，这种不良习气必须彻底戒除！

　　南怀瑾：

固执己见，做不了大事

　　南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、天文历法、医药武艺、诸子百家、诗词曲赋，对儒释道经典