第十章民族传统体育保健.docx

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第十章民族传统体育保健

第十章民族传统体育保健

第一节　民族传统体育保健文化

一、民族传统体育保健文化的内涵

湘鄂川黔少数民族生活在崇山峻岭，河流密布，山清水秀的祖国西南边陲，大分散、小聚居的局面，不同的地理历史、文化、传统的哲学观念，形成了人们勤劳勇敢，富于创造精神，顽强意志，团结互助，热情好客，淳朴憨厚的传统美德；形成了一种集健身性、普及性、传统性、民族性、群众性、对抗性、趣味性民族传统健身体育；也形成了独立而又稳定，生机勃勃，博大精深的民族体育保健体系，极大地丰富了祖国体育保健文化。

民族传统体育保健文化，是通过民族体育活动而表现出来的一种思维方式和行为方式，一个使这个民族不同于其它民族的方式。

是一种文化和精神在漫长的民族发展过程中形成的一个独立体系，是中国传统文化的一部分。

无论是理论，还是技术方法，既涉及道，儒，释等各

家的养生哲学，又涉及到中国古典的医学的基本理论，和古代宗教、医学、哲学紧密相结合，它与现代保健的内容方法也有很大包容性，涉及到运动医学、运动生理学、运动生物化学、运动训练学体系。

虽然它是从一个古老而又传统的人民文化的土壤里发育成长，有悠久的历

史，但是它形成了一种可闻、可见、可触摸、可比较的传统文化特征，表现了本民族深厚的文化和智慧，是少数民族传统体育科学化的重要标志。

因此它不仅仅是一个狭隘的民族保健文化，而同时也是具有世界性意义的体育保健文化。

二、民族传统体育保健文化的特征

以自然经济，农业生产为基础的生活方式使边区少数民族体育保健充满了“天人合一”的宇宙观、阴阳平衡的辨证法；精、气、神相统一的人体生命观。

人与自然是种互为依存的协调关系，人只有与自然和谐一致才能健康长寿。

少数民族地区人们重视保护山川、河流、树木，喜爱户外活动。

民族中草药是体育保健的重要内容，它是以整个中华古代文化作为底蕴的，是中华医学重要组成部分，代表了医学科学的特殊类型，使这些区域的思想观念，医药方法等文化传统具有明显的特征，多年来一直在发展，完善着，并不因为历史的前进，外来医学的涉入而消失崩溃或成为“落后文化”。

民族体育保健适应本民族的地理环境、人种特点，生产条件，社会背景，是少数民族生存延续与发展的宝贵财富，这种文化与其它民族科学知识的差异，仅仅由于价值取向不同，客观环境不同、知识体系的柜架不同，它的科学价值和经济价值是不能低估的。

第二节民族传统体育保健

一、民族传统体育运动

少数民族的体育活动内容丰富，形式多样，具有就地取材，简便易行，突出竞技，趣味浓郁，强身益志，体育与劳动相兼，群众性，娱乐性，实用性，交际性等特点，这些运动伴随着人们从少年到老年，为促进身心健康发挥了积极作用。

民族传统体育运动可分为日常体育活动和民族传统武术两大类。

一）日常体育活动

日常体育活动有竞技类、棋类和游戏等。

竞技运动有“抢贡鸡”、“争江山”、“摔抱腰”、“抵杠子”、“打飞棒”、“踢毽子”以及“发界鸡”、“扳手劲”、“抵捶头劲”、“拔龙船”和“追鸭子”、高架马、抢花炮、打秋千、蹴球、陀螺等。

游戏活动有“打铁”，“找摸米”，“蛤蟆抱蛋”，“打秋千”，“骑竹马”，“滚藤圈”，“抽陀螺”，“扯密子”等。

棋类项目有“打三棋”，“金木水火棋”，“皇帝棋”，“五子飞棋”等。

这些棋类不受场地，器材影响，随时随地可对弈且规则简明易懂。

总之，这些体育活动既可锻炼身体，又可培养团结互助，协同作战的集体主义精神。

二）民族传统武术

民族传统武术是少数民族人们最喜欢的运动之一。

具有悠久的历史和广泛的群众基础。

土家族拳术多短打近攻，动作迅疾勇猛，刚劲有力。

身法上讲究头正颈直，桩稳身正，紧裆沉脚，塌腰挺胸，俯仰伸屈，折转扭拧，吞吐浮沉，互相配合。

步法上要求快健，进低退高，前轻后重，轻灵稳固，有撤、标、盖、击、之、侧等变化。

手法上讲究阴阳变化，出手时臂要稍屈，留有一定的回旋余地，以便变招时腕、肘、肩能相互呼应，有冲、点、劈、砍、靠、摆、钩、搂、锁、叉、砸、推、撞等方法。

而且套路较多，如天门五形拳，鸡形拳、宫天梳、蛮刀盾牌等。

苗族拳术演练过程中讲究一招一势，架势清楚，动作朴实无华、位置路线清楚，手法上，上肢运动较多，着重手臂挥舞，劈砍挑拔，推插勾拦，格挂靠挤，心气催心，劲力突出；身法上，下肢动作主要是四平大马步，弓步，跪步，歇步，虎步，丁步，少有大跳步，讲究下肢稳固，不管上肢如何运动下腰要稳如盘石，切忌轻浮。

腿法上，多扫堂腿、铲腿、顶膝，“腿不过膝”。

在套路结构上，一个套路一去一返的一合中动作是相同的。

在一合拳中，左右势的动作是相同的，这对训练身体左侧功能大有好处，在技击上有很大的价值。

每个套路合与合之间用一个相同的动作来衔接。

土家族苗族武术具有全身锻炼，左右对称练，运动量适中特点，既能很好地锻炼心肺功能，又不致于使其主观体力感觉很难受。

从能量代谢特点看，既有ATP—CP供能途径，又有糖酵能供能途径，还有糖、脂肪有氧代谢供能途径。

无论对运动器官，内脏器官，神经系统等都有良好的促进作用。

二、民族传统养生观

少数民族养生文化融各种防病、治病、健身、养身立德，饮食保健等于一体。

不仅具有健身延年的实用价值，而且映射出这些民族性格心理，思维方式和文化特色。

如顺应自然协调阴阳。

“天人合一”，是少数民族养生学的哲学基础。

人生活在天地之间，人与天地相互作用，相互依存，相互感应；人是宇宙的缩小，宇宙是人的扩大；人要遵循自然规律，调整身心。

《黄帝内经》说，“人与天地相参也与日月相应也。

”《灵柩·经水》说的更具体：

“天有日月，人有两目；地有九洲，人有九窍，天有风雨，人有喜怒，天有雷电，人有声音，天有四时，人有四肢，天有五音，人有五腑；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热。

”人们很注意一年四季春夏秋冬季节变化，一月晦朔弦望，一日昼夜晨昏与人体各部位生物节律的对应。

一年五季中（四季加长夏），有五时六气的变化，春生，夏长，长夏化，秋收，冬藏；春温夏暑，长夏湿，秋燥，冬寒。

阴阳变化，四季寒暑交替，昼晨的变化伴随着风、寒、暑、湿热，防因暑热而致寒；长夏防湿，秋防躁，冬防寒，防风。

这些人与环境、气候、自然、社会相对应的关系。

少数民族养成了夏戴斗笠遮阳，冬戴帽子，帕子御寒，早避露水，晚避风习惯。

有养脑清神的习惯，讲究生活起居。

养神的方法主要有：

一是闭目养神。

在劳动和运动疲劳时，选一个清静、空气新鲜的地方或树下或泉水边坐下来休息一下，闭上眼睛睡一下，以调养脑神。

二是早睡早起。

保证充足睡眠时间，早上劳动和运动，也有醒脑提神作用。

还有夏坐石凳子，冬坐草铺凳习惯。

修身养性、养身立德是养生又一内容。

道德是社会意识形态表现的一种方式，道德是依靠社会舆论的力量，依靠人们的信念，习惯和传统的教育的力量是来维持的。

人们崇尚春秋时代伟大教育家孔子主张的“君子有三戒：

少之时气血未定，戒之在色；及其壮也，戒之在斗，及其老也，气血既衰，戒之在得。

”也推崇思想家老子在《道德经》一书中提出的，养生则需“去甚，去奢，去泰”。

寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神。

人们敬重贤慧、热情、真挚、善良，并在意识形态上形成了为人道德规范，以此来约束自己。

注重修身养性、恬淡虚无、清静无为、少积寡欲、淡薄名利、注重道德品质的完善。

这些不仅是养身内容，也炼就了这些民族美好的品德。

人民生活安定，不勾生吃熟，不通外扰内，强不欺弱，乖不吃笨。

这种精神文明在当今社会得到进一步发扬。

饮食养身：

少数民族的饮食以大米、包谷、豆类、薯类为主要来源。

常吃粗粮，新鲜瓜果蔬菜，以及野菜，如马齿览、鸭脚板、地末、野葱、猕猴桃、山月苞、刺糖苞、丛菌等。

“食药同源”，少数民族饮食风俗中，以药代食或以食代药比比皆是。

药膳，药粥，药茶，药酒，药饮等是民族体育保健的重要组成部分。

一般情况下，菜的花样不多，以素为主兼食荤菜，冬春之季喜欢火锅菜，不管是猪肉、牛肉、狗肉、羊肉、野味等，还是蔬菜如萝卜、白菜、胡萝卜、豆腐、青菜等，在火炕上架一锅子，将菜放入，用文火煮着吃。

这种吃法，一可以温中元、驱散肚中寒气；二可煮死病气之物，有防病延年功用。

在饮用方面人们以山泉水为主，少饮糖水、饮料。

利用食物的冷热偏性来调节人体气血精的内外平衡，达到少服

药，不服药的防病效果。

第三节民族传统体育运动损伤的基本原因及治疗

一、民族传统体育运动损伤的原因

运动损伤是在体育运动过程中所发生的各种损伤。

与技术动作、运动条件环境等有关。

一）运动环境因素

少数民族体育运动的一个突出特点是体育与劳动相兼。

高山峻岭，大河小溪，田埂小路，树林草坪，田间地头都是人们可运动的场所。

天然环境就是体育场所。

如“高脚马”既可以在平地上也可在高低不平的草地上进行；“抢花炮”既可在斜坡上进行，也可在河滩上进行，“争

江山”既可在水中进行；也可在陆地上争斗，“抵杠子”既可在晒谷场进行，又可在羊肠小道上进行。

少数民族多聚居在山高林密，地势险要地方。

人们体育活动的天地很宽，但是条件不完善，易引起各种损伤，可涉及一些部位和组织如头、四肢、躯干、皮肤、肌肉、关节、骨骼

、血管、神经、内脏等损伤。

二）冲撞激烈，对抗性强

少数民族传统体育运动是在长期的历史发展过程中创造出来的，深深打上了民族精神和情趣的烙印，勇敢顽强，不怕困难，勇于拼搏争取胜利的竞技意识很强。

很多项目身体接触力量较大，对抗性较强，运动强度较大，不仅易疲劳或发生慢性损伤，还易引起器管组织急性损伤。

如高脚马，抢花炮易引起膝关节，踝关节，肘关节损伤，“扳手劲”易引起腕部损伤，“摔抱腰”易引起骨骼或关节损伤。

有的游戏项目没有严格的比赛时间和规则要求，更易引起各种损伤产生。

另外，少数民族传统体育运动器械，除了有通用的枪、刀、棍等外，还有一些独特稀有的器械，如钩钩刀，竹条镖，连枷刀，九子鞭，蛮盾牌，宫天梳等器械。

这些都是历史上防御外来侵略的兵器，既有防身作用，又有伤身可能。

二、运动损伤和民族医药疗法

在少数民族聚居区，有很多用于治疗运动损伤和疾病的方法，是人们在长期运动实践中总结出来的一套具有鲜明民族特色的治疗方法，由于地域不一样，温差不同，生活习俗不同，药物资源不一样，因而在治疗方法和药物使用上与西医都有很大差异，明显具有迅速，简便廉价，易学易用，使用安全，毒副作用少，易于接受等特点。

下面仅介绍土家族，苗族疗法治疗运动损伤和运动性疾病。

一）土家族医疗法

1、人体结构与功能

土家族医药以古朴的哲学思想为指导，口耳相传，世代相承。

土家医对人体的认识大体上是，在人体的结构上，属宏观认识，功能上，属中观认识，在生命物质上，有微观认识的潜质。

土家医认为人体主要由三元、十窍、肢节筋脉、气血精组成。

上元上元主要包括脑、心、肺，共居上天，统一摄人体气血神志，为三元之首。

脑：

主神，为人体生命活动中枢，土家医认为，人体的精神、意识、思维虽然为脑所生，但与气、血、精三者密切相关。

气旺、血充、精盛则脑得以充养而精灵，于是人体生命活动旺盛而神志清醒，反应敏捷，反之，如气少、血亏、精衰则脑失养，于是神衰、神燥、神闭、神昏、神亡等病理出现。

心：

主血，为人体气、血、精运输的中枢。

心象一个唧筒，心肌松驰，能把全身各部的气血精沿着筋脉吸到心腔；心肌收缩，则把心腔的气血精通过筋脉输送三元、十窍、肢节，从而使人体上下内外得到气血精的充养，维持人体正常功能。

肺：

主呼吸，为人体气体交换的总汇。

土家医认为，肺象一个囊袋，上有喉管与口鼻相通，下有气管与心相通。

当喉管闭合，气管张开时，则天气沿着鼻窍经喉管而进入肺；当喉管闭合，气管张开时，则吸入的天气沿肺沿气管注入于心；当气管，喉管均张开时，则把心气抽吸回的，经全身各处使用过的废气由心而气管，肺、喉管从鼻排入体外。

中元中元主要包括肚、肠、肝，共居腹内，为水谷出入之地，水精，谷精化生之处，象大地之长养万物，为三元供养之本。

肚：

位于上腹，主食物的受纳与消磨，为人体储藏食物的仓库。

土家医认为，肚象一个磨子，上有一口，通过食管与口窍相通，下有一窍与肠相连。

食物从口窍沿食管进入肚则肚涨，张则转定，从而把食物磨碎，由下窍进入小肠。

肠：

位于脐