国学经典论语为政教案.docx

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国学经典论语为政教案

让学生熟读《论语·为政篇第二212——216》，并能做到当堂成诵;以下是整理的的相关资料，希望对你有帮助!

篇一《论语·为政篇第二212——216》教学设计

一、教学目标

1、熟读《论语·为政篇第二212——216》，并能做到当堂成诵;

2、通过自学，了解上述五则《论语》的意思。

二、教学重点难点

熟读并背诵这五则《论语》，了解意思。

三、教学时间：

一课时

四、教学过程

一复习导入

1、前面我们已经学习了《论语》的第一篇，请大家回顾一下，其中谈到君子的有哪几则指名学生说一说。

2、全班一起背诵第一篇中论述君子的几则《论语》。

3、今天我们继续学习《为政篇》，学习的内容是第12则到16则板书课题：

论语·为政篇第二212——216。

二学生自学

1、今天学习的五则都非常短小，主要以大家自学为主，自学之前，先回顾一下我们前面学习《论语》的方法。

2、指名学生概括前面学习的方法，教师相机板书。

3、学生四人为一个小组，完成自学第一步：

准确、流利地朗读

1小组内采取自己喜欢的方式反复朗读这五则《论语》，教师巡视，了解朗读情况，相机进行指导。

2指名学生展示朗读，大家评议。

3全班一起朗读一遍。

4、小组完成自学第二步：

理解意思

1交流汇报自己理解意思时可能遇到的困难。

2教师根据学生的汇报，利用学生现有的知识引导学生解决可能遇到的困难，帮助学生理解这几则《论语》的意思。

重点理解“器”、“周”、“比”、“罔”、“殆”的意思。

3讲述“邯郸学步”的故事，帮助学生理解“学而不思则罔”的意思。

4介绍一些国学研究者对“攻乎异端，斯害也已”的不同理解，引导学生体会汉语的无穷魅力，体会《论语》的魅力，从而学会多角度看待问题，思考问题。

5、小组完成自学第三步：

熟读成诵

1小组内熟读这几则《论语》，争取背诵下来。

2指名3生背诵，大家评议。

3全班一起背诵一遍。

三拓展总结

1、读了这五则《论语》，我们不妨想想，我们的生活中有这样的人吗指名学生说一说。

2、总结：

我们今天学习《论语》，是为了让《论语》指导我们今天的学习生活、道德修养和实践，所以我们在学习的时候不妨多想想我们身边的人，这样可能会使你对《论语》理解得更深刻，也可能会使你得到新的启发，所谓“温故而知新，可以为师矣。

”

篇二教学目标

一、了解孔子的德政主张。

二、落实本课的字词句。

三、掌握课文中的词类活用。

四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。

教学重点

诵读原文，感受孔子思想;细析“季氏将伐颛臾”一节;整理活用现象、句式特点和相关成语。

教学难点

孔子德政观点和固定句式。

教学建议

诵读为主，归纳为辅。

让学生充分诵读，试着背诵。

在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。

课前准备

一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。

二、查阅资料，了解孔子有关思想。

三、研讨课后练习。

教学方式

诵读式、整理式。

学习方式

诵读、归类。

教学手段

多媒体运用。

课时安排

三课时。

教学过程

第一课时

一、课题导入

公元前551前，有一个叫颜徵征在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。

待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。

仙女言：

“此兽名叫麒麟，专为送子而来。

”

等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。

其中一个说道：

“天生圣人，天降音乐。

”

结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。

怎么与众不同

他降生后不但头顶如反盂ú，盛汤浆或饭食的圆口器具。

反盂，即头顶上中间低四面高，而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。

看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。

后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。

这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。

这个人是谁大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。

孔子，名丘，字仲尼。

孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。

二、逐章诵读

请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。

读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。

三、德政主张

逐章把握孔子的德政主张。

本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论，以德从政、以礼从政是其主要思想。

21章：

主张为政以德，即以德从政为政出示板书。

23章：

以德从政，以礼从政出示板书。

并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是教民。

139章：

富民、教民

127章：

富民、正己

1.5章：

正己

161章：

正己

1117章：

举贤去恶

129章：

富民

136章：

正己

1219章：

正己、教民

2.20章：

正己、教民、举贤

145章：

正己

第二课时

其基本手段有“富民”139、127、129、“教民”23、139、1219、220、“举贤”1117、220、“正己”127本则的“信”，这里解释为“百姓的信任”、15、161、136、129、220、145等。

孔子强调以“德”来治理政事，主张用道德来教育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。

孔子反对传统的“道之以政，齐之以刑”，主张“道之以德，齐之以礼”。

指出前者的结果是“民免而无耻”，后者则是“有耻且格”。

把“德”、“礼”与“政”、“刑”明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。

只强调政、刑，把庶民置于残暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。

而强调“德”、“礼”，这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族一样，是能够“知耻”的人，只要统治者以自身的德行去“示范”，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。

而“齐之以礼”则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改变了传统的“礼不下庶人”的作法，把原来作为贵族专利品的“礼”推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼的规范之中。

《论语》是一部说理为主的语录。

它采用的是当时流行的周王朝的普通话即“雅言”，以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新的语言风格。

所以言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味。

《论语》作为语录体散文，一般篇幅都比较短。

本课中的161篇幅较长，是一个特别的例子。

孔子的对话中有两个生动的比喻：

“相”要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职;野兽跑出笼子，宝物毁在匣子中，过错自然在管理者。

从而说明辅佐季氏的冉有、季路有不可推卸的责任。

二、易错音义

请同学们寻找容易出错的读音，归纳整理如下，顺便解释一下词义。

譬ì如：

比如，就好像。

冉rǎn：

姓。

庶hù：

众多。

①众多。

人多。

②百姓，平民。

③旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。

如“庶子”，妾所生的儿子。

④差不多。

⑤副词，表示可能或期望。

千乘hèng：

千辆兵车。

颛huān臾ú：

鲁国的附庸国。

彼相iàng：

那些扶持者。

相iàng夫子：

辅佐季氏。

盍hé：

何不。

兼词，是“何不”的合音。

兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的作用。

偃ǎn：

仆，倒伏。

被折服，被感化。

有成语“偃旗息鼓”，放倒军旗，停击战鼓。

稼ià：

耕种，种田。

二、易错词义

请同学们寻找比较容易解释错的词或短语，整理如下。

居其所：

处在自己的位置。

适卫：

到卫国去。

适，往，到。

问政：

询问治理国政的道理。

斯三者：

这三项。

斯，代词，这。

者，助词，表示提示停顿。

民无信不立：

“民无信则国不立”的省略说法。

信，信任。

立，存在，生存。

不能者止：

不能胜任就该辞去。

者，的人。

止，停止。

危而不持：

如果盲人遇到危险却不护持。

危，危险。

持，扶持。

颠而不扶：

即将跌倒却不搀扶。

颠，跌倒。

扶，搀扶。

尔言过：

你的话是错误的。

言，话。

过，错误。

聚敛：

用重税等搜括民财。

附益：

增加，增益。

附：

附着。

引申为增益。

《荀子·礼论》：

“刻生而附死谓之惑。

”对活人刻薄，对死人厚待叫作糊涂。

用不足：

用度不足。

用，用度，费用。

其身正：

他自身端正。

虽令不从：

即使下了命令老百姓也不服从。

虽，即使。

敬、忠以劝：

严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。

以，连词，而。

三、通假字

寻找出课文中的通假字，包括异体字和古今字。

共：

通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。

“譬如北辰，居其所而众星共之。

”

道：

通“导”，读dǎo，训导。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

”

道：

通“导”，读dǎo，治理。

“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”

与：

同“欤”，读ú，句末语气词，表疑问或感叹。

“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。

《论语》中均用“与”字，如：

“求!

无乃尔是过与”

补充说明：

通假字指某一个字借用为另一个字。

这两字在形、义上不一定有必然的联系，只是因读音相同或相近，才临时通用。

通哪个字，读哪个字的音。

通假字一般是单向的，如“共”通“拱”，而“拱”不通“共”。

四、古今异义

寻找课文中古异义的词。

无耻：

没有羞耻心。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

”古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。

现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。

有事：

有战事，指采取军事行动。

事，特指战事、祭祀等军国大事。

“季氏将有事于颛臾。

”

以为东蒙主：

以之为，让拿它做东蒙山的主祭者。

“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。

”现代汉语的“以为”是认为。

五、词类活用

形容词作名词

如杀无道，以就有道。

“无道”指无道者，不守道义的人。

就，动词，靠近。

“有道”，作宾语，指有道者，道德高尚的人。

就：

①接近，靠近，趋向。

②完成，达到。

③即使。

举善而教不能。

“善”指优秀者;“不能”指能力差的人。

补充说明：

当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。

名词作动词

君子之德风，小人之德草。

“风”，好比风，“草”，好比草。

补充说明：

当名词处于谓语的位置，就充当动词了。

使动用法

富之：

使他们富起来。

足食，足兵，民信之矣：

使粮食充足，使军备充足，百姓也就对政府有信心了。

富、足，形容词作动词，使动。

故远人不服，则修文德以来之：

所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们使他们来。

来，不及物动词使动。

补充说明：

当主语不施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施行这个动作时，就是使动用法了。

第三课时

六、特殊句式

主谓倒置

“君子哉若人!

”这个人真是君子啊!

“尚德哉若人!

”这个人真崇尚道德啊!

补充说明：

主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。

状语后置

为政〈以德〉：

以德为政，用道德治理国政。

道之〈以政〉：

以政道之，用政令来训导百姓。

齐之〈以刑〉：

以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。

道之〈以德〉：

以德道之，用道德来训导百姓。

齐之〈以礼〉：

以礼齐之，用礼教来整饬百姓。

使民〈以时〉：

以时使民，按一定的时节役使百姓。

使，使用，役使。

临之〈以庄〉：

以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。

补充说明：

这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。

“使民以时”中的“以”意思是按照。

状语后置，也就是介词结构后置，古代的介词结构介词宾语一般都放在动词谓语的后面。

而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来。

宾语前置

①“既富矣，又何加焉”“何加”，即加何，下一步做什么。

疑问代词作宾语，动词宾语前置。

②“百姓足，君孰与不足”“孰与”，即与孰，跟谁。

疑问代词作宾语，介词宾语前置。

③“无乃尔是过与”“尔是过”，即过尔，责备你们。

是，代词，复指前置宾语。

“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。

七、固定句式

①“无乃尔是过与”恐怕要……吧表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。

②“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主