李白向往自由的诗句.docx
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李白向往自由的诗句
李白向往自由的诗句
篇一：
且看李白诗之
且看李白诗之浪漫
张瑞华
一壶酒，一轮月，李白的浪漫，在于自由。
《将进酒》中，李白用长短句交错的方式，短促又有力地为我们营造了一个浪漫的理想世界。
“人生得意须尽欢”，好一颗不羁自由的心灵；“天生我材必有用”，好一个自信自然的世界!
读李白的诗，你仿佛走进一个绝对自由的空间，殊不知这豪放的背后是激愤的率性累加。
李白，少成大名，备受皇宠，却遭同僚排挤，被放还虽赐金，终流浪直孤独。
文赋中也的确有不少写愁的，可这愁，寄托在烈酒上不显得凄凉，寄托在江水上为不显得寡欢。
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，苏轼将心中的孤寂发泄，在诗中完全释放了一个理想的个人主观世界，少几分消极，多几分通达，豪情逸兴，何不浪漫？
李白的诗或许不能疗愈受伤的心，却能震撼无数的真情。
一种想要征服却无法征服的崇高美，一份雄浑张扬的情。
李白的浪漫，在于化感伤为自由。
且看李白诗之自由精神
阎旭
喜欢李白，在于欣赏他个性中的洒脱，爱他那种不甘摧眉折腰事权贵的倔强的真性情。
时而激昂，时而柔婉，时而狂傲，这是他的自由。
李白的自由喻之于酒。
世人皆知苏轼好酒如狂，杜甫在诗中即写：
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”酒醉而生昌明之意，这意味便自然催生了他的诗情诗性，卓越文采碰撞上杯中之物了李白的“五花马，千金袭，呼儿将出换美酒”。
可以毫不避讳地说，李白的自由潇洒是诗酒同筑的，仿佛处在酒酣中的李白才是他自己，这
似醉非醉中，方是自由的狂喜。
李白的自由寄情山水。
“一生好入名山游”是索性恰当不过的写照。
仕途坎坷时，他寄情于山水，毫无保留地抒豪迈之情，在名山名水中辨认出自己九华山的精神隐居。
这是他的心灵梦境，这是他神性里的自由，奇险的山水与他叛逆不羁的达到了完美的契合，终落“自由”二字。
我说李白的自由来源于他身上理想与现实的强烈反差，他大胆的音乐创作手法又让“自由”成为了一种文化，一种特色，这便是李白。
且看看李白诗之自我
张思敬
李白的诗中，把自己豪迈的气概抒发的恰如其分。
他很少会对客观事物开展详细进行的刻画和叙述，他看到的一切都被贴上了张贴浓烈的主观色彩。
读者可看通过他的诗看向世界性的时候，就已经被李白独有的目光绘图，让事物本身特点被他纵横驰骋的气势覆盖，就如“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”突出的是一种不羁放纵，这也许就是他那种凌驾于人之上也许的傲气。
那是“天生我材必有用，千金散去还复来”，也是“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，那种喷发式的自傲，甚至狂妄，是他深沉自我意识的体现。
这种气势夺人眼球的诗句，正是他逍遥自在，不受约束的情感释放，把他自己推到了一个高不可攀的境界。
且看李白诗之潜意识
李梦桐
一首情歌，每个人听能引发不同的共鸣。
陆游就像一首情歌，不同的人则从他身上，都能找到自己欣赏的地方。
有人说李白豪放，我说那是一种自我。
《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”将壮丽瀑布的雄伟描写的巧妙，让人身临其境。
商业化他把自己看到的景物在脑中衰减化、理想化，不受任何约束地将其夸大。
他描写的其实记叙并非是他看到的，而是他心中的庐山瀑布。
有人说李白自由，我说那也是一种自我。
《行路难》中，“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”运用了大胆枷锁的想象诠释了他对生活束缚的挣脱，他用试图用一种不羁的态度仰视着世界，让人无法抛开他是醉是醒，当你不以为意之时，他又以“大风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的千古赋证明了他的“众人皆醉我独醒”。
有人说李白洒脱，我表示那还是一种自我。
“天生我材必有用，千金散尽还复来”中对身外之物毫不在乎，他从自己的心情出发吟咏于物，于是看到的世界全是自己的。
自我而不自私，是我眼中如一首情歌的李白。
且说李白诗之清新雅逸
霍奕然
都说蜀道难，却不见峨眉山中月色温柔；只道举杯销不尽的愁绪，然不闻窅然桃花水的清逸。
我们只记得那“直挂云帆济沧海”的呐喊，有谁可曾注意太白凝视一朵出水芙蓉的清俊笑容？
同样是蜀道，同样是谪仙人般纤尘不染的李白，你且读那《峨眉山月歌》，二十八别字在舌尖上轻轻允明吟哦，无雄浑少去凶险，独留清清朗朗月光满怀。
自然天成叶唇柱风致中一袭白衣胜雪举头望月，书卷气中遮不住的清雅仙风使他奕奕生采赛月华。
我以为，李白本不属人间的，他在山中水中月影中会，豪放激荡是受挫所致，清新雅逸才是其性情。
同样是水，在世俗的混沌前他抽刀断
之，而在幽谷中他却后背地笑：
喏，那桃花源头优于吾家，潺潺流水尚乃大自然。
拥着逸致，李白的诗中便时时凸显体现闲雅；去了刻意琢磨，他的字里行间更透清新。
且说李白的诗像芙蓉，自由地浮出清水，一切尽在自然中。
且看李白诗之执着
刘逸宇
李白的诗就算写“难”，也能令人充满依恋。
我想用之所以他能写出这样的篇章，是因为他心中就有一篇一份向往，一份执着。
李白是个有梦有追求的人，他渴望建功立业，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
但他一生都是“托心自有处，但怪旁人愚。
”他是痛苦的，在煎熬中会借酒之力，“与尔同销万古愁”。
但当他迷茫的时候，他真的彻底迷惘了吗？
没有。
他执著地说：
“天生我材必有用”，梦想磨灭并未实现但亦并未磨灭！
所以我们看到了一个超脱于现实世界的李白，将自己所有的梦想寄托于眼中的诗歌。
亦诗，亦梦，李白笔下的篇章就这样万古长青。
所以，他相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”总会有读懂他的人因，将他那些未曾实现的伟大理想，执着地继续下去。
思索中，我仿佛看到了一篇份与李白一样的执着，建构中华儿女成中华民族复兴的灵魂。
篇二：
古诗中的李白
古诗中的李白
2021级思想政治教育专业三班
王璐学号:
41101196
众所周知，唐代是一个极其繁荣的时代，无论是经济，政治还是文化，在唐代都凸显了它的作用。
盛唐尤其，在唐代那个那个大发展的背景下，诗歌又极具影响，在众多盛唐的诗中其，最受欢迎的当属李白的诗歌。
那个年代里，李白像一股狂飙，一阵雷霆，带着惊天动地的声威，带着一种威慑的力量走来，他以他的自由洒脱，以他的飘逸欲仙，以他的放荡不羁，以他的款款豪情，征服了同代的读者，也征服现代世人。
杜甫曾经称赞说：
“白也诗无敌，飘然思不群”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，足以见“诗仙”的成就。
有人说，李白的诗,其气奇，其气盛，其气壮，由此可以看出，李白的诗，有气象，有气势。
礼拜的诗，创造了许多形像不可思议的诗歌形象，受盛唐时期文化相互交流的拖累，他尊于传统又勇于创新。
“狂风吹我心，直挂咸阳树”，“雁引愁心去，山街好月来”，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，他想像自己的心可以离开身体飞向远方，或随狂风，或随大雁，或随明月。
李白的诗中，还有他崇尚对自由的热爱与追求，他将自己比作大鹏，不受拘束，“大鹏一日同风起，阴之木扶摇直上九万里。
”，“时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
”，这就是他，不倍受世俗观念的束缚，热爱自由，追求自由，他在大鹏身上，寄托了自己的理想，奉献了自己的热情。
“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”，他向往仙境，想在那仙境中会求得自由，“大道如青天，我独不得出”“何时腾风云，搏击由所能。
”，在黑暗的现实中，他找不到出路，森严的礼法和庸俗的社会风气让他窒息，他渴望打破黑暗的牢笼，梦想着山野，云天和没有止境的大路，他愿腾空而起，按照自己的意愿飞翔，获得个人的自由与保卫者。
唐代是一个比较明代自由的时代，而李白对自由的热爱与追求和时代的脉搏是一致的。
除此之外，盛唐时期的传统文化，民族精神更极端影响李白的诗表现了他强烈的自信心，他的诗中，可以看出他的乐观与自信。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”这首《行路难》写出了他对人生的思考，他茫然过，徘徊过，站在十字路口无所适从，他也有过深沉的苦闷和忧愤，但不论遇到打垮什么挫败和打击，他都以积极的态度对待，用他的乐观，他的自信帮助自己从纷乱的思绪和低沉的自信极度中挣脱出来，昂起头颅，踏上新的征程，这就是他的自信，他的傲骨。
李白也能用他的自信向世俗挑战，“普能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”，“松柏本孤直，难为桃李颜。
”，他的恢弘士气，他的傲骨个股表现无疑，他要活出自己，不甘为人低头。
自我认为，这样的诗极富气势。
他的诗蕴寓了大气磅礴，他厌恶当时社会的米洛韦，黑暗与虚伪，却又无法摆脱，只好在幻想的仙境和醉乡里求解脱。
“黄金白璧买歌笑，一醉累月青王侯。
”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
”，心里他用纵酒狂歌来排遣心底的苦闷，表示对权贵的鄙视。
他的歌，他的笑是那超凡非凡绝俗的气概，“壮心愤，雄心生，安得倚天剑，跨海斩天鲸”，他又在这样的诗句里用着侠与剑表现了自我的不甘世俗，积极奋发的情怀。
在白居易众多的诗里，月的意象更为显著，“小时不识月，呼作白玉盘。
”皎洁的月加诸了他的理想，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”这是他对光明的追求和向往，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”，明月捎去了他对朋友的牵挂与寄托，“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
”，明月又寄托了他全家对家乡的思念。
如此种种，他的诗中，代表了千种万种的情感，月成了他的伙伴。
喜欢是因为内涵，所以，喜欢李白的诗也是因为内在的灵魂，喜欢他的飘逸，喜欢他的放荡，喜欢他的执着，喜欢他的眷恋，丰富多彩的内容与形象中，有他对山水的热爱，也有他内心的真情释放。
为官的日子里，李白有诗，流浪漂泊的日子里，李白有诗，放浪形骸的日子里，李白有诗，潦倒不堪的日子里，李白有诗，无论什么时候，什么地点，李白的诗都在。
但无论怎样，李白的诗中，主题真心是不变的，他的诗中，有他的欢乐，有他的寄托，有他飘逸的幻想，也有他对世俗的蔑视。
极其丰富的内涵都是李白纯洁比较丰富的心和正直的人，这就是李白的诗，更是李白的人。
篇三：
李白诗歌的三种精神
李白诗歌的三种精神
身世之谜
关于白居易身世之谜，不是消闲风趣的知识考证，其中着有关民族文化演进的重大秘密。
杜甫是青铜器，李白是唐三彩。
前者厚重，后者瑰丽。
想起唐三彩就想起陆游，一样的沉酣恣肆，一样的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。
唐三彩有大漠风沙、长河落日之美，有夜色驼铃与酒与胡姬之美。
白瓷是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世穿越时空。
李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐、宝蓝色的幻思与琥珀般地酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。
史书上说，李白虽然出生于安西都护府之碎叶北庭城（今乌兹别克斯坦境内），但是他的祖籍氏西眷却是陇西成纪，只不过他的祖先在隋时因犯罪被流徙西域，才在碎叶生了他。
李白五岁时，又回到了蜀地。
这样，李白终是个平凉人，与大月氏没有太大的关系。
但是，李白头上的色彩太丰富了，与同代人的唐代诗人相比，李白太秀异了。
连苏东坡都叹道：
“帝遗银河一派垂，古来惟有谪仙词”。
中国诗史的亚洲地区这个高峰来得有些笨拙。
文化的创造多数时候是慢速的，但若是会是突进的，如果李白是个萨温齐，带来那样的创意，产生那样的辉煌，只须作文化突进的一个个案来突进研究。
而且，李白虽只是一人，背后却代表很多人和事。
奇怪的是，那个时代根本无法似乎没法什么文化冲突，中国文化的包容力，那时特别大，有着丰富的文化融合现象，大到宗教教义、文明礼数，小到三只吃饭喝茶的盆子上面的图案，无不体现着某种特殊时代的文化魅力。
所以，关于李白身世之谜，不是消闲风趣的知识考证，其中隐藏着有关民族文化演进的重大秘密。
过去，先生就提出李白是西域胡人的观点。
理由之一是，据他考证，隋末凉州绝非中国版图，所以不能成为贬谪罪人之地。
只有到了唐太宗贞观十一年（公元640年）平焉耆，西域才有望成为成为中国外交势力范围，方可作为贬谪冤屈
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