上古时期三皇分别是谁.docx

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上古时期三皇分别是谁

上古时期三皇分别是谁

上古三皇起源于民间传说，三皇之号，最早见于《周礼；春官;外

史》那么上古时期三皇分别是谁？

下面给大家说说上古时期三皇分别是谁，供大家阅读！

上古时期三皇分别是谁中国创世神话中的“三皇”是指距盘古开天辟地已经五十五万年，陆续出现的三位伟大的神祇，称为天皇、地皇、人皇。

“皇”的原意就是神祇，但神性略次于盘古和玉皇大帝，可列为第二级别的神祇，此说法记载在《史记；秦始皇本纪》中，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等与秦博士所议后引用之说，即天皇、地皇、泰皇（指人皇）。

徐整的《三五历纪》，皇甫谧的《帝王世纪》也论三皇以来之事，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领，诸如中华民族的黄帝部落。

三皇溯源起源于民间传说，其实就是原始社会为人民做出巨大贡献的群体和个人（例如上古洪荒时代的水灾，鲧率领众人治水），后来人们为了纪念和怀念这些群体和个人的功绩，将他们一一神话，归类为神祇人物以供奉祭祀，形成了如今我们看到的一个个美丽的民间传说。

三皇之称三皇之号最早见于《周礼;春官;外史》，此前三代以前无

此称也。

未有专指其称者，《史记;秦始皇本纪》秦博士所议“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。

”“泰皇”即指“人皇”，其实是说

“天皇、地皇皆神祇人物及传说，惟“人皇”是统治现实社会的真实统治者，所以王绾、冯劫、李斯与秦博士皆曰泰皇最贵。

”

因为《史记》是记述的中华正史，盖三皇是神话传说，司马迁不

想因此误导后人，故太史公司马迁在《史记》中未敢采用从三皇本纪

起，而从五帝本纪起，不象黄帝姬轩辕确有其人其事，只不过后世一些人为歌功颂德把黄帝神话。

历史源引

《史记;秦始皇本纪》：

“臣等谨与博士议曰：

&squo;古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。

’”

《史记;补三皇本纪》引《河图》、《三五历纪》：

“天皇、地皇、人皇。

”

《太平御览》引《春秋纬》：

“天皇、地皇、人皇。

”

《尚书大传》：

“燧人、伏羲、神农。

”

《白虎通义号》：

“伏羲、神农、祝融。

”

《风俗通义；皇霸》第一，引《春秋纬运斗枢》：

“伏羲、女娲、神农。

”

《帝王世纪》：

“伏羲、神农、黄帝。

”

《辞海》合订本：

“最后一说反映了原始社会的经济生活发展情况。

”

三皇来历

（1）天皇、地皇、泰皇（《史记》）

（2）天皇、地皇、人皇（《太平御览》）

（3）燧人、伏羲、神农（《尚书大传》、《白虎通义》）

（4）伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）

（5）伏羲、祝融、神农（《白虎通义》）

（6）伏羲、神农、共工（《通鉴外记》）

（7）盘古、女娲、伏羲（民间传说）

（8）自羲农，至黄帝。

号三皇，居上世。

（《三字经》）

（9）伏羲、神农、黄帝（《帝王世纪》、《古微书》）

最后一种说法由于《古微书》引用《帝王世纪》的影响力而得到推广，所以伏羲、神农、黄帝成为中国上古社会三位杰出的帝王。

此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。

后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：

初三皇具人形；中三皇则

人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

三皇的地位道教神灵排位：

三清、四御

儒教神灵排位：

天、祖（三皇五帝）、圣（至圣孔子、亚圣孟子、武圣关羽）中国部分神话小说及民间传说中的神灵排位：

盘古、三皇、鸿钧老祖。

三清、四御道教中没有盘古、鸿钧。

神话小说及民间传说中，一部分传说盘古、鸿钧、元始天尊为同一人。

一部分传说盘古为兄，鸿钧为弟，盘古身陨后元神化为三清并尊鸿钧为师。

在所有关于“三皇”的说法中，所有涉及“三皇”的人物，都在中国远古时代发挥了重要作用，有着重大影响。

但是，第一种说法和第二种说法实际上是泛指，而不是具体所指，或者说是指神而不是指具体的人。

在第三至第六种说法中，每一种说法都有伏羲、神农二个人物，将他们列为三皇是没有什么疑问的。

其他四人中，各人都有非常突出的特点，都有非常突出的贡献，任何一人都是有资格列入三皇的。

但是，女娲是与伏羲同时代的人物，是女性。

而“三皇”是在进入父系氏族社会以后，以父系为中心的社会产物，女娲显然不宜列入三皇。

祝融、共工是炎黄时期以后的人物。

从列三皇的初衷看，三皇的时代应该早于五帝，即应早于黄帝轩辕氏。

而祝融、共工不符合这个条件，也应排除在三皇之外。

那么，剩下的最适宜列入三皇的就只有燧人了。

第六种说法将燧人、伏羲、神农列为三皇，可以说是最恰当的。

将燧人、伏羲、神农列为三皇，反映了中国原始时代三个不同的发展阶段。

在燧人时期，人们学会了人工取火，人们的饮食从过去的生吃进步到熟食，人的体质也得到相应提高。

在伏羲时期，人们从血缘婚进步到族外婚，解决了血缘婚带来的种族退化的问题，中国也由此逐步从母系氏族社会进入父系氏族社会。

而神农时期，人们学会了种植与养殖，从过去的狩猎采集过渡到农耕，人类社会由此进入农耕文明时代。

作为中国上古时代三个不同发展阶段的三个代表人物，把他们列为三皇，无论从哪方面讲都是应该的。

[1]

《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》：

“天数极高，地数极深，

盘古极长。

后乃有三皇。

”《太平御览》卷七八引《春秋纬》云：

“天

皇、地皇、人皇，兄弟九人，分为九州长天下也。

”晋王嘉《拾遗记》卷九云：

“（频斯国）有大枫木成林”，“树东有大石室，可容万人坐，壁上刻为三皇之像：

天皇十三头，地皇^一头，人皇九头，皆龙身。

”此盖神话之三皇。

其馀说三皇者甚众，如《尚书大传》（清陈寿祺辑）

以燧人、伏羲、神农为三皇汉班固等编撰《白虎通》以伏羲、神农、燧人或伏羲、神农、祝融为三皇；《春秋纬运斗枢》以伏羲、神农、女娲为三皇；晋皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇；唐司马贞《史记•补三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇，等等。

参见“五帝”。

三皇指燧人、伏羲、神农，五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

他们的故事如下：

燧石取火

最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。

后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。

火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火;打雷闪电的时候，树林里也会起火。

可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。

后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。

经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

又过了相当长的时期，人们

把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。

这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。

是谁发明的呢？

当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。

人工取火是一个了不起的发明。

从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。

据说，燧人氏还教人捕鱼。

原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。

伏羲渔猎

不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭，这比光用木棒、石器打猎要强得多。

不但平地上的走兽，就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。

捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留看、养着，留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。

这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在劳动中共同积累起来的经验。

传说中却说发明这些事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖牺氏”（庖牺音páox［，疱是厨房，牺是牲口的意思）。

神农尝草

有一天，神农在采集奇花野草时，尝到一种草叶，使他口干舌麻，头晕目眩，于是他放下草药袋，背靠一棵大树斜躺休息。

一阵风过，似乎闻到有一种清鲜香气，但不知这清香从何而来。

抬头一看，只见树上有几片叶子冉冉落下，这叶子绿油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味虽苦涩，但有清香回甘之味，索性嚼

而食之。

食后更觉气味清香，舌底生律，精神振奋，且头晕目眩减轻，口干舌麻渐消，好生奇怪。

于是再拾几片叶子细看，其叶形、叶脉、叶缘均与一般树木不同，因而又采了些芽叶、花果而归。

以后，神农将这种树定名为“茶”，这就是茶的最早发现。

此后茶树渐被发掘、采集和引种，被人们用作药物，供作祭品，当作菜食和饮料。

二是

说天神所赐，神农发现。

当时神农氏给人治病，不但需要亲自爬山越蛤采集草药，而且还要对这些草药进行熬煎试服，以亲身体会、鉴别药剂的性能。

有一天，神农氏采来了一大包草药，把它们按已知的性能分成几堆，就在大树底下架起铁锅，放入溪水，生火煮水。

当水烧开时，神农打开锅盖，转身去取草药时，忽见有几片树叶飘落在锅中，当即又闻到一股清香从锅中发出，神农好奇地走近细看，只见有几片叶子飘浮水面，水中汤色渐呈黄绿，并有清香随着蒸汽上升而缓缓散发。

他用碗舀了点汁水喝，只觉昧带苦涩，清香扑鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，头脑也更清醒了，不觉大喜。

于是从锅中捞起叶子细加观察，似乎锅边没有此树，心想：

“一定是天神

念我年迈心善。

采药治病之苦，赐我玉叶以济众生”。

自此，一边继续研究这种叶子的药效，一边涉足群山寻找此种树叶。

一天，神农终于在不远的山幼里发现了几棵野生大茶树，其叶子和落入锅中的叶片一模一样，熬煮汁水黄绿，饮之其味也同，神农大喜，遂定名为“茶”，并取其叶熬煎试服，发现确有解渴生津、提神醒脑、利尿解毒等作用。

因此在百草之外，被认为是一种养生之妙药。

据说，当年神农发现的这种“茶”，就是被人们称作茶的树叶。

黄帝战蚩尤

大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。

黄帝是传说中最有名的一个部落首领。

以黄帝为首领的部落，

最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀

来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下来。

跟黄帝同时的另一个

部落首领叫做炎帝，最早住在我国西北方姜水附近。

据说跟黄帝族是近亲。

炎帝族渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。

这时候，有一个

九黎族的首领名叫蚩尤（音chyou），十分强悍。

传说蚩尤有八^一个兄弟，他们全是猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。

他们还制造刀戟弓弩各种各样的兵器，常常带领他的部落，侵掠别的部落。

有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。

炎帝没法子，逃到涿鹿请求黄帝帮助。

黄帝早就想除去这个各部落的祸害，就联合各部落，准备人马，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。

关于这次大战，有许多神

话式的传说。

据说黄帝平时驯养了熊、罴（音pí）、貔（音

pí）、貅（音xi口）、?

（音ch口）、虎六种野兽，在打仗的时候，就把这些猛兽放出来助战（有人认为，传说中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族）。

蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛虎凶兽，也抵挡不住，纷纷败逃。

黄帝带领兵士乘胜

追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，使黄帝的兵士无法追赶。

原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。

黄帝也不甘示弱，请天女帮助，驱散了风雨。

一刹那之间，风止雨停，晴空万里，终于把蚩尤打败了。

也有一种传说，说是蚩尤用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。

黄帝用“指南车”来指引，带领兵士，依着蚩尤逃跑的方向追击，结果把蚩尤捉住杀了。

这些神话反映这场战争是非常激烈的。

各部落看到黄帝打败了蚩尤，都挺高兴。

黄帝受到了许多部落的拥护。

但是，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，双方在坂泉（今河北涿鹿县东南）地方打了一仗，炎帝失败。

从此，