上古时期三皇分别是谁.docx

1、上古时期三皇分别是谁上古时期三皇分别是谁上古三皇起源于民间传说，三皇之号，最早见于周礼 ；春官;外史那么上古时期三皇分别是谁？下面给大家说说上古时期三皇分 别是谁，供大家阅读！上古时期三皇分别是谁中国创世神话中的 “三皇”是指距盘古开 天辟地已经五十五万年，陆续出现的三位伟大的神祇，称为天皇、地 皇、人皇。“皇”的原意就是神祇，但神性略次于盘古和玉皇大帝， 可列为第二级别的神祇，此说法记载在史记 ；秦始皇本纪中，丞 相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等与秦博士所议后引用之说，即天 皇、地皇、泰皇（指人皇）。徐整的三五历纪，皇甫谧的帝王世 纪也论三皇以来之事，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时

2、期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领，诸如中华民族的黄帝 部落。三皇溯源起源于民间传说，其实就是原始社会为人民做出巨大贡 献的群体和个人（例如上古洪荒时代的水灾，鲧率领众人治水），后来 人们为了纪念和怀念这些群体和个人的功绩，将他们一一神话，归类 为神祇人物以供奉祭祀，形成了如今我们看到的一个个美丽的民间传 说。三皇之称三皇之号最早见于 周礼;春官;外史，此前三代以前无此称也。未有专指其称者，史记;秦始皇本纪秦博士所议“古有天 皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”“泰皇”即指“人皇”，其实是说“天皇、地皇皆神祇人物及传说，惟“人皇”是统治现实社会的真实 统治者，所以王绾、冯劫、李斯与秦博士皆曰

3、泰皇最贵。”因为史记是记述的中华正史，盖三皇是神话传说，司马迁不想因此误导后人，故太史公司马迁在史记中未敢采用从三皇本纪起，而从五帝本纪起，不象黄帝姬轩辕确有其人其事，只不过后世一 些人为歌功颂德把黄帝神话。历史源引史记;秦始皇本纪：“臣等谨与博士议曰：&squo;古有天皇， 有地皇，有泰皇，泰皇最贵。 ’ ”史记;补三皇本纪引河图、三五历纪：“天皇、地皇、 人皇。”太平御览引春秋纬：“天皇、地皇、人皇。”尚书大传：“燧人、伏羲、神农。”白虎通义 号：“伏羲、神农、祝融。”风俗通义；皇霸第一，引春秋纬运斗枢：“伏羲、女娲、 神农。”帝王世纪：“伏羲、神农、黄帝。”辞海合订本：“最后

4、一说反映了原始社会的经济生活发展情 况。”三皇来历（1） 天皇、地皇、泰皇（史记）（2） 天皇、地皇、人皇（太平御览）（3） 燧人、伏羲、神农（尚书大传、白虎通义）（4） 伏羲、女娲、神农（风俗通义）（5） 伏羲、祝融、神农（白虎通义）（6） 伏羲、神农、共工（通鉴外记）（7） 盘古、女娲、伏羲（民间传说）（8） 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（三字经）（9） 伏羲、神农、黄帝（帝王世纪、古微书）最后一种说法由于古微书引用帝王世纪的影响力而得到 推广，所以伏羲、神农、黄帝成为中国上古社会三位杰出的帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三

5、组：初三皇具人形 ；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首 蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。三皇的地位道教神灵排位：三清、四御儒教神灵排位：天、祖（三皇五帝）、圣（至圣孔子、亚圣孟子、武 圣关羽）中国部分神话小说及民间传说中的神灵排位：盘古、三皇、 鸿钧老祖。三清、四御 道教中没有盘古、鸿钧。神话小说及民间传 说中，一部分传说盘古、鸿钧、元始天尊为同一人。一部分传说盘古 为兄，鸿钧为弟，盘古身陨后元神化为三清并尊鸿钧为师。在所有关于“三皇”的说法中，所有涉及“三皇”的人物，都在 中国远古时代发挥了重要作用，有着重大影响。但是，第一种说法和 第二种说法实际上是

6、泛指，而不是具体所指，或者说是指神而不是指 具体的人。在第三至第六种说法中，每一种说法都有伏羲、神农二个 人物，将他们列为三皇是没有什么疑问的。其他四人中，各人都有非 常突出的特点，都有非常突出的贡献，任何一人都是有资格列入三皇 的。但是，女娲是与伏羲同时代的人物，是女性。而“三皇”是在进 入父系氏族社会以后，以父系为中心的社会产物，女娲显然不宜列入 三皇。祝融、共工是炎黄时期以后的人物。从列三皇的初衷看，三皇 的时代应该早于五帝，即应早于黄帝轩辕氏。而祝融、共工不符合这个条件，也应排除在三皇之外。那么，剩 下的最适宜列入三皇的就只有燧人了。第六种说法将燧人、伏羲、神 农列为三皇，可以说是最恰

7、当的。将燧人、伏羲、神农列为三皇，反 映了中国原始时代三个不同的发展阶段。 在燧人时期，人们学会了人 工取火，人们的饮食从过去的生吃进步到熟食，人的体质也得到相应 提高。在伏羲时期，人们从血缘婚进步到族外婚，解决了血缘婚带来 的种族退化的问题，中国也由此逐步从母系氏族社会进入父系氏族社 会。而神农时期，人们学会了种植与养殖，从过去的狩猎采集过渡到 农耕，人类社会由此进入农耕文明时代。作为中国上古时代三个不同 发展阶段的三个代表人物，把他们列为三皇，无论从哪方面讲都是应 该的。1艺文类聚卷一引徐整三五历记：“天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”太平御览卷七八引春秋纬云：“天皇、地皇、人皇

8、，兄弟九人，分为九州长天下也。”晋王嘉拾遗记 卷九云：“（频斯国）有大枫木成林”，“树东有大石室，可容万人坐， 壁上刻为三皇之像：天皇十三头，地皇一头，人皇九头，皆龙身。” 此盖神话之三皇。其馀说三皇者甚众，如尚书大传 （清陈寿祺辑）以燧人、伏羲、神农为三皇 汉班固等编撰白虎通以伏羲、神农、 燧人或伏羲、神农、祝融为三皇；春秋纬运斗枢以伏羲、神农、 女娲为三皇；晋皇甫谧帝王世纪以伏羲、神农、黄帝为三皇 ；唐司 马贞史记•补三皇本纪以伏羲、女娲、神农为三皇，等等。 参见“五帝”。三皇指燧人、伏羲、神农，五帝为黄帝、颛顼、帝喾、 尧、舜。他们的故事如下：燧石取火最早的原始人，还不知道利用

9、火，东西都是生吃的，生吃植物果 实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来， 才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明 那时候已经知道利用火）。火的现象，自然界早就有了，火山爆发， 有火;打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火， 不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝， 味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想 法子把火种保存下来，使它常年不灭。 又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来 ；也 有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了

10、工人 能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火 ）。是谁发明 的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。 人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧 熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原 来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法， 就可以烧熟来吃了。伏羲渔猎不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还 发明了弓箭，这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽， 就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟 兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留看、养着，留到下次吃，这 样

11、，人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在 劳动中共同积累起来 的经验。传说中却说发明这些事的人是“伏羲 氏”，或者叫“庖牺氏”（庖牺音páox ，疱是厨房，牺是牲 口的意思）。神农尝草有一天，神农在采集奇花野草时，尝到一种草叶，使他口干舌麻， 头晕目眩，于是他放下草药袋，背靠一棵大树斜躺休息。一阵风过， 似乎闻到有一种清鲜香气，但不知这清香从何而来。抬头一看，只见 树上有几片叶子冉冉落下，这叶子绿油油的，心中好奇，遂信手拾起 一片放入口中慢慢咀嚼，感到味虽苦涩，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更觉气味清香，舌底生律，精神振奋，且头晕目眩减轻， 口干舌麻渐消，

12、好生奇怪。于是再拾几片叶子细看，其叶形、叶脉、 叶缘均与一般树木不同，因而又采了些芽叶、花果而归。以后，神农 将这种树定名为“茶”，这就是茶的最早发现。此后茶树渐被发掘、 采集和引种，被人们用作药物，供作祭品，当作菜食和饮料。 二是说天神所赐，神农发现。当时神农氏给人治病，不但需要亲自爬山越 蛤采集草药，而且还要对这些草药进行熬煎试服，以亲身体会、鉴别 药剂的性能。有一天，神农氏采来了一大包草药，把它们按已知的性 能分成几堆，就在大树底下架起铁锅，放入溪水，生火煮水。当水烧 开时，神农打开锅盖，转身去取草药时，忽见有几片树叶飘落在锅中， 当即又闻到一股清香从锅中发出，神农好奇地走近细看，只见有

13、几片 叶子飘浮水面，水中汤色渐呈黄绿，并有清香随着蒸汽上升而缓缓散 发。他用碗舀了点汁水喝，只觉昧带苦涩，清香扑鼻，喝后回味香醇 甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，头脑也更清醒了，不觉大喜。于是 从锅中捞起叶子细加观察，似乎锅边没有此树，心想： “一定是天神念我年迈心善。采药治病之苦，赐我玉叶以济众生”。自此，一边继 续研究这种叶子的药效，一边涉足群山寻找此种树叶。一天，神农终 于在不远的山幼里发现了几棵野生大茶树， 其叶子和落入锅中的叶片 一模一样，熬煮汁水黄绿，饮之其味也同，神农大喜，遂定名为“茶”， 并取其叶熬煎试服，发现确有解渴生津、提神醒脑、利尿解毒等作用。 因此在百草之外，被认为是一种

14、养生之妙药。据说，当年神农发现的 这种“茶”，就是被人们称作茶的树叶。黄帝战蚩尤大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和 部落。黄帝是传说中最有名的一个部落首领。 以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿 （今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下来。 跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝，最早住在我国西北方姜水附近。据说跟黄帝族是 近亲。炎帝族渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。 这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤（音chy ou），十分强悍。传说蚩尤有八一个 兄弟，他们全是猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。他 们还制造刀戟弓弩各种各样

15、的兵器， 常常带领他的部落，侵掠别的部 落。有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩 尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没法子，逃到涿鹿请求黄帝帮 助。黄帝早就想除去这个各部落的祸害，就联合各部落，准备人马， 在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。 关于这次大战，有许多神话式的传说。据说黄帝平时驯养了熊、罴 （音pí）、貔（音pí）、貅（音xi 口）、?（音ch 口）、虎六种野兽，在打仗的时候， 就把这些猛兽放出来助战（有人认为，传说中的六种野兽实际上是以 野兽命名的六个氏族）。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队， 加上这一群猛虎凶兽，也抵挡不住，纷纷败逃。 黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，使黄帝的兵 士无法追赶。原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。黄帝也不甘示弱， 请天女帮助，驱散了风雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里，终于 把蚩尤打败了。也有一种传说，说是蚩尤用妖术制造了一场大雾，使 黄帝的兵士迷失了方向。黄帝用“指南车”来指引，带领兵士，依着 蚩尤逃跑的方向追击，结果把蚩尤捉住杀了。这些神话反映这场战争 是非常激烈的。 各部落看到黄帝打败了蚩尤，都挺高兴。黄帝受到 了许多部落的拥护。但是，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，双方在坂 泉（今河北涿鹿县东南）地方打了一仗，炎帝失败。从此，