诗歌鉴赏常考的100个意象.docx

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诗歌鉴赏常考的诗歌鉴赏常考的100个意象个意象诗歌鉴赏常考的100个意象伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

罗素1.冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

”2.月亮对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。

如“举头望明月，低头思故乡。

”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

如“碛里征人三十万，一时回首月中看。

”3.柳树以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

4.蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

如虞世南蝉：

“居高声自远，非是藉秋风。

”5.草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。

”6.南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原九哥河伯：

“与子交手兮东行，送美人兮南浦。

”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7.长亭是陆上的送别之所。

如柳永雨霖铃：

“寒蝉凄切，对长亭晚。

”李叔同送别：

“长亭外，古道边，芳草碧连天。

”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。

8.芳草在中国古典诗歌中喻离恨。

楚辞招隐士：

“王孙游兮不归，春草生兮00。

”“00”是形容春草茂盛。

春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。

9.芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之音。

李清照曾写过：

“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。

”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。

10.梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

如李清照声声慢：

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味11.梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。

这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。

到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。

如陆游：

“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”12.松柏论语子罕中说：

“岁寒，然后知松柏后凋也。

”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

13.杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。

春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。

”14.乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

如李商隐隋宫：

“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

”15.蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于诗经豳风七月。

它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：

“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

”16.猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

杜甫登高：

“风急天高猿啸哀”郦道元水经注江水中渔者歌曰：

“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

”借助于猿啼表达伤感的情绪。

17.关山关塞山河。

关，关隘要塞；山，山河。

高适塞上吹笛：

“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

”“梅花落”为曲子名。

意思是请问笛声飘到哪里去了呢？

风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。

18.羌笛出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。

唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

”19.白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

杜甫诗恨别：

“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。

20.水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。

李煜词云：

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

21.琴瑟

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

诗经（国风周南关雎）：

“窈窕淑女，琴瑟友之。

”又小雅常棣：

“妻子好合，如鼓琴瑟。

”

（2）比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂春夜别友人诗：

“离堂思琴瑟，别路绕出川。

”22.螟蛉诗经小雅小宛：

“螟蛉有子，蜾赢负之。

”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其0，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。

古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。

23.不才典出庄子山木篇，自谦没有才能。

24.神器指帝位、政权。

老子：

“将欲取天下而为之，吾见其不得己。

天下神器，不可为也。

”25.月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。

韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。

26.陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

27.祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。

28.秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。

西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。

”29.连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。

连理枝指连生在一起的两棵树。

比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。

如白居易的长恨歌：

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

”30.孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

31.青梅竹马出自李白的长干行：

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

32.问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。

左传宣公三年：

“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。

定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。

”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。

后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

33.见背背，离开。

谓父母去世。

李密陈情表：

“生孩六月，父母见背。

”34.逐鹿汉书蒯通传：

“且秦失其鹿，天下共逐之。

”颜师古注引张晏曰：

“以鹿喻帝位。

”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

魏征述怀：

“中原初逐鹿，投笔事戎轩。

”35.三尺是法律的代名词。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。

古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”36.杜康说文解字巾部：

“古者少康初作箕帚、秫酒。

少康，杜康也。

”后即以杜康为酒的代称。

曹操短歌行：

“何以解忧，唯有杜康。

”37.鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

史记陈涉世家：

“陈涉太息曰：

燕雀安知鸿鹄之志哉！

”38.秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

西厢记第二本第一折：

“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

”39.彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

40.谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。

因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。

（2）指山水诗人谢灵运之事。

宋书谢灵运传载：

灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。

后用此事指居家的幽美。

41.鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。

比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。

42.婵娟姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。

43.献芹列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

如高适自淇涉黄河途中作：

“尚有献芹心，无因见明主。

”44.执牛耳用“执牛耳”指盟主。

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。

后来指在某一方面居领导地位。

45.作壁上观壁：

营垒、壁垒。

观：

观望。

在壁垒上观望。

比喻观别人成败，不卷入其中。

语出史记项羽本纪。

46.虞美人0科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。

相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。

如辛弃疾有诗曰：

“不肯过江东，玉帐匆匆。

只今草木忆英雄。

”47.红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，南州记称为海红豆，史载：

“出南海人家园圃中”。

本草称其为“相思子”。

王维相思诗：

“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。

”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

清人失彝尊怀汪进士煜：

“安床红豆底，日日坐相思。

”即睡在相思树下，日日思念汪进士。

48.豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。

杜牧赠别：

“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

49.精卫古代神话。

炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经）。

后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

50.击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。

出自晋书祖逖传：

“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：

祖逖不能清中原而复济者，有如大江。

”51.鸡口牛后战国策韩策：

“宁为鸡口，无为牛后。

”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52.岁寒三友指松竹梅。

松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。

53.花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

54.泰斗“泰山北斗”的简称。

典出新唐书韩愈传，比喻杰出的可为榜样的人物。

55.请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。

终军说：

“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。

”后以喻杀敌报国。

岳飞满江红遥望中原：

“叹江山如故，千村落寥。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

”56.仁人典出论语卫灵公，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

57.传人典出荀子非相，原指道德学问能传于后世的人。

今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

58.玉成典出西铬（西晋张载），比喻为人成全好事。

59.还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉。

杜牧春日言虢州李长侍十韵：

“今日还珠守，何年执戟郎？

”60.壁还敬词，典出左传僖公二十三年，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61.方家典出庄子秋水篇，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

62.著作等身典出宋史贾黄中传，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

63.青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。

对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

杜甫短歌行：

“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。

”64.心许典出史记吴太伯世家，心中暗自答应的意思。

65.三味典出邯郸书目，比喻深含的意思（多含褒义）。

66.洗耳典出琴操河间杂歌箕山操（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

67.斧正典出庄子徐无鬼，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。

68.抱璞典出韩非子和氏，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

69.染指典出左传宣公四年，比喻沾取不应得的利益。

70.射影典出苦热行（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。

71.掣时典出吕氏春秋具备，比喻办事受牵制，不顺利。

72.青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

如李商隐诗云：

“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

”73.高山流水也作“流水高山”。

相传春秋俞伯