最新琅琊山风景区导游词5篇.docx

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最新琅琊山风景区导游词5篇

最新琅琊山风景区导游词5篇

导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词,是导游员同游客交流思想,向游客传播文化知识的工具,也是应用写作研究的文体之一.下面是小编搜集的琅琊山风景区导游词5篇,希望对你有所帮助.

琅琊山风景区导游词

（1）

各位游客:

你们好,欢迎你们来到琅琊山旅游,我是你们的导游__.

三国鼎立时期,滁州成为魏吴交兵的战场.西晋;“;八王之乱;”;时,琅琊王司马睿曾在滁州西南摩陀岭避难,琅琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓,与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称;“;中国四大名亭;”;.是安徽省著名古迹之一,宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭.醉翁亭小巧独特,具有江南亭台特色.它紧靠峻峭的山壁,飞檐凌空挑出.数百年来虽屡次遭劫,又屡次复建,终不为人所忘.

宋仁守庆历年间,朝廷腐朽,权贵当道.原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政,且不避谤,敢于揭露官吏阴私,因而得罪了左丞相夏竦等人.夏竦便在皇帝面前诬告他.会守听信馋言,将欧阳修贬谪滁州.

庆历一年（公元1045年）,欧阳修来到滁州,认识了琅琊寺住持僧智仙和尚,并很快结为知音.为了便于欧阳修游玩,智仙特在山麓建造了一座小亭,欧阳修亲为作记,这就是有名的《醉翁亭记》.

从此,欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒,太守于客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,帮自号曰醉翁也.醉翁亭因此得名.欧阳修不仅仅在此饮酒,也常在此办公.有诗赞曰:

为政风流乐岁丰,每将公事了亭中.醉翁亭落成后,吸引了不少游人.当时的太常博士沈遵便慕名而来,观赏之余,创作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》）,欧阳修亲为配词.

此刻冯公祠前面的一副对联泉声如听太守操,海日已照琅琊山,便是说的这件事.事隔数年之年,欧阳修和沈遵重逢,夜阑酒半,沈遵操琴弹《醉翁吟》,宫声在迭,有如风轻日暖好鸟语,夜静山响春泉鸣.琴声勾起了欧公对当年在亭是游饮往事的追忆,即作诗以赠.醉翁亭初建时只有一座亭子,北宋末年,知州唐属在其旁建同醉.到了明代,开始兴盛起来.相传当时房屋已建到数百柱,可惜之后多次遭到破坏.清代咸丰年间,不止个庭园成为一片瓦砾.直到光绪七年（公元1881年）,全椒观察使薛时雨主持重修,才使醉翁亭恢复了原样.

醉翁亭一带的建筑,布局紧凑别致,亭台小巧独特,具有江南园林特色.总面积虽不到1000平方米,却有九处互不雷同的建筑、景致.醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台,风格各异,人称醉翁九景.醉翁亭前有让泉,泉旁是小溪,终年水声潺潺,清澈风底.亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻,称为欧文苏字.亭后最高处有一高台,曰玄帝宫,登台环视,但见亭前群山涌翠,横叶眼底;亭后林涛起伏,飞传耳际,犹如置身画中.

滁州市地处长江下游北岸,长江三角洲西缘,为;“;南京都市圈;”;核心层城市,;“;皖江示范区;”;北翼城市,自古有;“;金陵锁钥、江淮保障;”;之称.滁州具有1500多年的历史,古称涂中、清流,州建隋朝,文昌北宋,兼具吴楚淮扬之韵,汇聚江淮湖之风,千百年来素为江畔淮左的完美之州.滁州自隋起辖今琅琊、南谯、来安、全椒、南京浦口等地.1992年与滁县地区合并,构成了此刻的滁州市.滁州是皖东的区域中心城市,古都南京的江北门户,全国家电及装备制造业基地、全国双拥模范城、中国十大特色休闲城市、全国科技进步先进市、安徽省历史文化名城.

琅琊山是皖东第一名胜,为国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家AAAA级旅游区、国家重点文物保护单位,中国24大文化名山之一,中华百座名山之一,安徽省五大风景区之一.风景区内丘壑林泉、寺宇、亭台、古道、古关隘均以其蔚然深秀,清幽淡雅而得天独厚.境内大小山峰九九八十一座,层峦起伏,沟谷深邃,溪流潺湲,森林茂密.其高可眺、邃可隐、清可濯、幽可憩、芳可采、丽可咏的自然景观,逐渐构成了中外游人向往的琅琊山;“;八名;”;（名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林）文化胜境.

琅琊山景色淡雅俊秀,文化渊源久远.自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客,达官显贵为之开发山川、建寺造亭、赋诗题咏,留下超多、卓越的文化遗产,拥有;“;名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士;”;六名胜境.其中唐建琅琊寺为皖东著名佛寺,也是全国重点寺观之一,宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩,被誉为;“;天下第一亭;”;.琅琊山的由来有这样一个故事.

一个四外云游的和尚到了滁州,见到西山风景如画,就在山上盖了座叫;“;西山寺;”;的寺院.还收留了一个叫超然的小和尚,小和尚长的古灵精怪的,但是却很不开窍.和尚教超然忘好了几个月的经,结果,连;“;阿弥陀佛;”;四个字都只记得两个,而且其中还有一个字念走音了.念成了;“;摩陀;”;.老和尚一气之下,就一个人下山云游四方去了.大半年后,老和尚听说滁州蝗虫成灾,心里犯愁了,担心超然就回到了寺院,结果看到小超然长的高大了,壮实了!

一点也没有受到蝗灾的影响!

之后才明白原先小超然一向在煮石头吃,煮出来的石头黄得象杏子,软得象芋子,甜得赛桃子.

第二天,老和尚说:

;“;超然呀,你念的lsquo;摩陀经rsquo;,是真经,你成了佛啦.从今在后,我们都念lsquo;摩陀经rsquo;,这寺院也叫lsquo;摩陀寺rsquo;吧.;”;

从此后,摩陀寺的香火一天旺似一天,人们也就把西山改叫;“;摩陀山;”;了.光阴似水,日月如梭.一眨眼,到了西晋末年.那时山东有位琅琊王,名字叫司马睿.他被八王夺权闹得性命难保.只好收拾打扮往南逃难.一路上,白天藏身荒庙,夜晚拣着小道一脚高一脚低地赶路.这一天,来到摩陀山下一个破草棚子里住下.没想到因为连日的奔波劳累,琅琊王心口疼病半夜里犯了,疼得他头上身上冷汗直冒,脸色跟纸一样黄,在棚子里翻身打滚直到天亮.碰巧,摩陀寺一个挑水和尚望见了,慌忙跑回山上.不一会就从山上端来了一碗香茶,让琅琊王喝下.

过了一时三刻,琅琊王伸伸膀子挺挺腰,觉得心口也不疼了,身上也有劲了,一点病也没有了.

琅琊王对和尚说:

;“;多谢师傅救命之恩.我这心口疼病从小就有,犯起来没有十天半月不见轻,药草吃了不知多少,病却越来越重.不知师傅用的是什么神药有这样的奇效;”;

;“;出家人,行善为本.救人一命,胜造七级浮屠.施主不必多礼.适才的香茶乃是用本山石头与各样草药煮成的,什么病都能去根.;”;;“;怎样,山上的石头也能治病;”;

和尚将寺院祖师摩陀大师煮石充饥的故事从头到尾讲了一遍,又说:

;“;现如今石头虽不能煮熟充饥了,因为当年摩陀大师把煮石之水泼在这山前山后,这山上就长满了奇花异草.所以这花花草草、树根石头都能治病呢.但不知施主尊姓大名,听口音不是本地人,怎样流落在荒郊野外;”;

琅琊王哪敢说出实话呢,就胡编了一套说:

;“;我姓刘,叫刘顺.家住山东巨野县.因为要到江南投亲访友,半路上短了盘缠钱,只好一路忍饥受寒.我想在那里找些活干干,等凑足了钱再去江南.;”;

和尚对琅琊王说:

;“;放心,放心.施主只要不惜力气,来到滁州你就不愁吃穿了.这地方有句话:

lsquo;滁州地养穷人,一条扁担两根绳rsquo;.你看这摩陀山上有柴,有草,有药材,兔子、山鸡满山转,是座宝山阿.;”;

琅琊王司马睿往山上一看,果然有男男女女在砍柴剜药打山枣,从绿树中传来一阵阵山歌声.从此后,琅琊王就装成个打柴汉子住在山中,一边集合四方兄弟,一边在山中集粮屯兵,日夜操练.没过多久,司马睿带领人马浩浩荡荡打过长江,在建业城建立了东晋王朝,司马睿成了第一个东晋皇帝.有一天,东晋皇帝司马睿带领文武百官从建业来到滁州观赏西山摩陀寺风光.司马睿想起当年自己在这儿落难得救、屯兵聚粮的往事,便吩咐传下圣旨:

将山上寺院扩建百间,改;“;摩陀寺;”;为;“;琅琊寺;”;,改;“;摩陀山;”;为;“;琅琊山;”;.他还命御医住在琅琊山搜集山中百草,编成《琅琊草木篇》,广传天下,救四方百姓疾苦.

琅琊山风景区导游词

（2）

琅琊山导游词

各位游客大家好,欢迎各位来到滁州琅琊山风景区旅游观光,我是滁州光大旅行社的导游_X很高兴能够为大家担当此次的导游服务

这天大家来到滁州,自然要了解一下滁州的来历,滁为地名专用字,无实际含义,但有首诗写的好,（独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣,春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横）唐朝诗人韦应物在滁州西涧这首诗中道出了滁字的妙用,滁州西边有一条河流叫做西涧,早晨水涨,傍晚水落,这一涨一落的过程称之为滁,这天我们游览的琅琊山风景区,在1985年被评为国家森林公园,1988年被国务院评为全国重点风景名胜去.2000年又被国家旅游局评为首批4A级旅游风景区,全山森林覆盖率达79.3%,植物有672种,另外,山中还栖息了131种鸟类.

琅琊山古称摩陀岭,相传西晋末年八王之乱时,琅琊王司马睿避乱来到滁州,这以后他过了长江到了南京,成为东晋的开国皇帝,他认为滁州是他的福地,于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊二字,赐予了这片山岭.琅琊山国家森林公园面积约115平方公里,主景区约8平方公里,有狼牙墨苑、醉翁亭、欧阳修纪念馆、深秀湖、琅琊寺、南天门、这六大景区.立刻我们将要到达的就是主景区醉翁亭.

好!

各位游客,此刻我们站在那里能够看到一股清澈的溪水,因溪水如玻璃般清澈透明,所以被称为玻璃沼,它的上游是琅琊溪,大家这边看一下,那里有两个泉眼,终年交替,只有一个泉眼流水,体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德.所以它名为让泉,醉翁亭记中|;“;山行六七里,渐闻水声潺潺而泻于两峰之间者让泉也;”;说的也是这口泉水.琅琊山上有很多泉眼,单单能说出名字的就有72口,这些泉水里内含丰富的矿物质和对人体有益的元素,所以我们滁州的百姓很多人喜欢拿着桶到山上取泉水回家饮用,期望以此到达延年益寿的效果.

有这么一句话,;“;山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵;”;.我们琅琊山就是凭借着这么一篇文章【醉翁亭记】而名于天下的.此刻我们来到的是醉翁亭的大门口,那里也被称作欧门,中间有醉翁亭三个字,以前在门口还有幅楹联,;“;山行六七里,亭影不孤,翁去八百载,醉乡犹在;”;他的作者是薛时雨.薛时雨是滁州全椒人,清代光绪年间醉翁亭的修复者.薛时雨自幼苦读,才华出众,尤为仰慕欧阳修的道德文章.少年时,曾不顾路途遥远,经常从乡下独自步行五十多里,来醉翁亭拓印欧文苏字碑,薛时雨35岁进士中举,开始在嘉兴做知县,之后又升为杭州知府,他做官时,处处以欧阳

修为榜样,宽简爱民,刚直敢言,因为经常为民请命,违逆上司,官做不下去了,就去教书,大力兴办教育.先后在杭州崇文书院、江宁尊经书院、南京惜阴书院任主讲,55岁以后还乡,晚年做了两件大事,一是整理刊印了【儒林外史】,二是募集巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭.给大家解释一下这幅楹联的含义;“;山行六七里,亭影不孤;”;以前来醉翁亭的路,不是我们这天大家上山的路,而是从后山绕上来的,从后山到醉翁亭的路程大约是要走六七里的.薛时雨与欧阳修所隔的年代久远,最初的醉翁亭只是一个孤零零的亭子,而此刻的醉翁亭则是经过历代宦官的修缮,已经成为一座七亭九院的院落了,;“;翁去八百载;”;虽然欧阳修仙逝已经有八百多年了,但欧阳修所留下的文章在,精神在,诗与酒的风采在,所开创的醉乡文化保留至今,源远流长.为什么称滁州为醉乡呢,待会儿进入里面以后再给大家解释,此刻请大家随我进入欧门吧

进来以后大家眼前看到的白色粉墙有着徽派风格,漏空的花窗,又能体现江南园林的特色.滁州地处江淮之间,是南北文化的交汇点.中国的园林可分为（皇家园林,私家园林,寺庙园林）北方园