鲁山坡.docx

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鲁山坡

牛郎故里说七夕

赵光耀

秋风起兮秋月明，立秋已过，便又迎来了七夕节——中国的情人节。

想比国外的情人节，我们老祖宗也并不刻板，相反在过情人节时，还比较浪漫一些。

五代后唐杨璞《七夕》诗中吟道：

“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

”不经意间，诗句触碰到我国情人节的创始人牛郎织女以及他们的动人故事；再不经意间，也勾起我对七夕的诸多回忆和漫想。

让我悄悄地告诉你，牛郎故里就在我的家乡——河南鲁山。

从河南鲁山县城东大王庄我的老家趟过大浪河，沿北岸北行不到1公里，就到了辛集乡孙义庄。

这里是牛郎故里，今天是七夕，要说七夕最有话语权。

在牛郎故里说七夕必须先说说鲁山坡，因为作为鲁山古八景之首的鲁山坡位于鲁山县城东18里，又名鲁山、鲁峰山、露峰山或露山坡。

鲁山西山千山万壑，都不及鲁山坡一峰独立东面，玉树临风，成就鲁山三千年大好河山。

我翻看《鲁山县志》明嘉靖版，说鲁山坡，乃平原突起一峰，为一邑之镇，故县以名，俗呼露山，盖声相近之误也。

许多人不解此理，看到尧山风景，美不胜收，就从历史缝隙中找出宋代梅尧臣的《鲁山山行》，“适与野情惬，千山高复低。

好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

人家在何许？

云外一声鸡。

”用以描写尧山，殊不知这是张冠李戴，真正还原，人家写的只是鲁山坡。

据山上瑞云观石碑记载，历代诗人都没少往上山跑，唐代大诗人元次山在今天马楼乡商余口生活过，后做过多个官阶，死后葬在梁洼镇北青草岭是。

生前其游览鲁山坡时，诗情大发，也有诗盛赞之。

此外，历代诗人元好问、黄桂林、陈孜等均有诗作讴歌之。

说鲁山坡必说清鲁字，因为搞懂了鲁山之鲁，非常有意义。

林义光《文源》讲，古鲁字从曰,不从白,彝器每言“鲁休”,“纯鲁”,阮氏元云:

“鲁本义盖为嘉,从鲁入口,嘉美也。

”我查《甲古文字典》，鲁字会意。

甲骨文从鱼,从口,“口”象器形。

整个字形象鱼在器皿之中。

本义:

鱼味美,嘉。

前几天翻看一本古书，说鲁字古代旅字左侧有走之旁。

我父亲赵庆早年在长沙铁道学院读书，在图书馆翻看一本由两人才能抬动的大书，书中写到，鲁山古称汝南江。

古代鲁山地处汝海（汝河别称）范围。

《文选·枚乘》:

“客曰:

‘既登景夷之台，南望荆山，北望汝海。

’”李善注：

“郭璞《山海经》注曰:

‘汝水出鲁阳山东，北入淮海。

汝称海，大言之也。

’”唐李白《题元丹邱颍阳山居》诗序:

“南瞻鹿台，极目汝海。

”综合分析，我大胆推测，鲁山由海到陆地、高山，曾经是鱼类繁盛之地。

四周大山露出水以后，形成天然湖海，各种鱼类游弋其中，如鱼在器皿之中。

旅字同“稆”，古同“膂”，脊梁骨。

不知此意是否意味着鱼在器皿之中，可以看到其脊梁骨。

此一特征，与古代鲁字相符。

由鲁到鲁山坡，再鲁山坡上的牛郎洞、九女潭等。

一大串与牛郎故里相关的物候开始串联起来。

先说四大民间故事之一的牛郎织女故事。

尽管版本很多，大抵鲁山人版本如此。

说牛郎故里即今鲁山坡下西南角的孙义村。

牛郎本名孙守义（我大奶奶娘家本孙义村东的张街村，她以讹传讹，把孙守义名字叫成孙小印）。

家住鲁山坡下，聪明忠厚，父母早亡，跟着哥嫂度日。

嫂子蔡氏为人不善，逼他去放牛，给他九头牛，必须带回十头牛才能回家。

牛郎禁不住伤心落泪起来，这一哭惊动了一位老人，给他出主意，“鲁山坡顶有一头病倒的老牛，你医治好，带回家不就十头了。

”果然，牛郎得到了一头老牛，当他带着十头牛回家，嫂子傻眼了。

原本刁难他，不成想他还真回来了。

后来，蔡氏变着法坑害他，都被老牛设法搭救。

忍无可忍，蔡氏干脆把牛郎赶出家门，只给了他那头老牛和一辆破车。

从此，牛郎只得在鲁山坡前一山洞栖身，并和老牛相依为命。

牛郎哪里知道，那头老牛原是天上的金牛星。

有一天，老牛突然对牛郎说：

“今天你去山中有个潭，有几个仙女在洗澡。

你把那件红色仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。

”牛郎如约而至，并悄悄地拿走了织女的红色仙衣。

仙女们真好似大难来临各自飞，只剩下没有衣服无法飞走的织女。

织女见仙衣被抢，又羞又急。

这时，牛郎走上前来，要她答应做他的妻子。

织女仔细端详，牛郎相貌堂堂，一副忠厚模样，便满脸羞色答应了他。

牛郎织女成亲后，男耕女织，恩恩爱爱，日子过得非常幸福。

织女还把从天上带来的天虫分给大家，并教大家饲养、抽丝，织成又光又亮的绸缎。

为感谢织女，当地百姓把天虫尊称为“蚕”。

牛郎织女原以为能够终身相守，白头到老。

不料，王母娘娘派遣天神要捉织女回天庭问罪。

再说老牛，临死前，吩咐牛郎，他死后，要将牛皮剥下放好，有朝一日披上它，可飞上天去。

老牛死后，牛郎依言，含悲剥下牛皮，将老牛安葬。

正在这夫妻恩爱，合家欢乐的时侯，一天突然狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女飞上了天空。

正飞着飞着，织女听到牛郎唤她的声音。

织女回头一看，只见牛郎披着牛皮，用一对箩筐挑着两个儿女赶了上来。

慢慢地，他们之间的距离越来越近了。

眼看就要赶上，王母娘娘拔下头上的金簪，在他们中间一划，霎时，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法逾越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。

他们的哭喊声撕心裂肺，催人泪下。

王母见此情景，也为他们的坚贞爱情所感动，答应每年七月七日，让他们相会一次。

   从此，牛郎和他的儿女隔着一条天河，和织女遥遥相望。

在秋夜繁星闪烁中，我们可以看到晶莹的织女星和牵牛星。

牵牛星边还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一双儿女。

他们的忠贞爱情感动了喜鹊。

每年农历七月七日，千万只喜鹊搭成桥，让牛郎织女走上鹊桥相会。

这一天鲁山坡下的人们在葡萄架下静静地听，可以隐隐听到织女和牛郎在喁喁私语。

后来，鲁山人就把鲁山坡南牛郎住过的山洞叫牛郎洞，把织女洗过澡的水潭叫织女潭（九女潭）。

鲁山形成了独特而又浓厚的牛郎织女文化民风民俗。

汉佚名古诗十九首之一中有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

”其中，“盈盈一水间”是我九江同学刘盈的微信名，得以时时想起。

比及此前鲁山版牛郎织女故事，从中解读，不难发现，鲁山沙河是古代滍水，一条大河波浪宽，承担了蚩尤族在此生活的种种轨迹。

蚩尤部落历来都有对牛图腾的崇拜，在鲁山则成为特有的历史文化现象。

鲁山素有“七山二水一分田”之称，千百年来，牛在其间，贡献自不必说。

传说鲁班在鲁山发明了锯，墨子则发明了犁，这才有了用牛犁地。

山西还流传着这样一首赞扬用岩羊犁地的民歌:

你地我方不相同,我们用岩羊犁地。

公羊用来单独犁,母的两个换着犁。

新犁铮加旧犁板,犁得齐整整。

鲁山主要的运输工具是牛车，牛是主要劳动力。

人和牛同住同生活，牛和人一样的待遇。

牛劳作一生到老，主人一般是不杀的。

孙义村还有牛死埋葬的习俗。

以牛命名的地名鲁山有很多，如牛王庙、牛蹄坑、牛蛋石沟、牛岭石等。

民间故事关于牛的还有伏牛山白牛城、王母娘娘降牛、金牛戏王莽等。

我在想，牛郎如果是蚩尤的后代，其与织女代表的天庭则属于道家。

其结合为黄老术所不齿，由山东的齐学代表了道家的正统利益，而蚩尤从东海平原，现近海海底处的东海边边一步步发展，必然冲击齐地原有族群。

以至于蚩尤被皇帝杀后，其族群最先放在滍水看管。

正如仇家结亲，在上古时代，也是不为上层认可的。

再有一点，柞养蚕织丝鲁山人养蚕自夏代开始就有了记载。

鲁山自古就有盛产丝绸的传统工艺。

鲁山绸得天仙织女传道，冠名“仙女织”，1914年曾获世界万国博览会金奖，远销30多个国家和地区。

我读小说《老残游记》《李自成》都提到过“鲁山绸”。

因此，九仙女在鲁山被称为“九姑娘”，跟鲁山柞养蚕织丝有关。

小时候，鲁山缫丝厂的蚕蛹就是一道美味，至今余香在唇。

宋秦观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

”“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

”两句诗中传承至今，殊不知，最初为牛郎织女搭桥的是乌鸦。

唐代诗人宋之问《明河篇》中写道：

“鸳鸯机上疏萤度，乌鹊桥边一雁飞。

”这首诗中的“乌鹊桥”就是指乌鸦与喜鹊搭成的桥。

只是唐徐凝《七夕》“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

”以后，人们越来越喜欢喜鹊就渐渐把乌鸦给忘了，于是“乌鹊桥”就变成了“鹊桥”。

鹊桥相会的牛郎织女是幸运的。

因为在千百年传说中，如出一辙的故事情结，稍微改动的一些细节都掩饰不住鲁山是为正宗之地。

近的有南阳之说。

南阳城西二十里之“牛家庄”（又称桑林）位于白河西岸，应合了南朝梁殷云的《小说》所云：

“天河之东有织女，天帝之子也，……许嫁河西牵牛郎，嫁后废织紝，责令归河东。

”牛郎故里被他们说成是南阳县桑林人。

远的有西安说。

汉武帝雕塑过牛郎和织女像。

这个塑像就在西安长安区斗门镇，那里老百姓把他们叫做“石婆、石爷像”，每年农历七月七日有几十万游客齐集庙宇祈求幸福的爱情。

远的还有山东临沂燕崖乡说。

“天上银河，地下沂河。

”山东省沂源县境内流传的一种说法。

这里说的“银河”是天上的银河，当地人承认牛郎织女传说的故乡一直存有争议。

有争议不要紧，关键看历史，周公子伯禽首封鲁山，后封东鲁，带领大量鲁山先人迁徙到山东，把牛郎织女故事带了过去。

牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄，村里的人大部分都姓孙，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。

从山东一支孙姓认祖归宗鲁山来看，有这种可能。

钱穆对地名考有研究，认为鲁山地名多四散开来，东移到山东，以及鲁山山名出现在临沂都有据可考。

再往前追，牛郎织女的传说始于《诗经·小雅·大东》：

“跂彼织女”、“皖彼牵牛”的记载。

诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。

《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。

应劭《风俗通》逸文：

“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡。

”南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:

“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。

帝怒，责归河东，一年一度相会。

”在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：

“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。

”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。

至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？

《荆楚岁时记》中有这样一段记载：

“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。

天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。

天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。

”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。

由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。

这便给故事带来了悲剧气氛。

除此之外，还有两种传说。

一是织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣，牛郎在天河西边看牛，两人都很勤勉。

天帝爱怜他们，让他们结婚。

婚后两人贪图享乐，荒废劳动。

天帝发怒，使他们分开，中间隔天河，命乌鸦去告诉他们，七天见面一次。

乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面。

二是织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。

牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。

有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。

牛郎就照样做了。

织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。

牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。

等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。

他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。

相会时，由喜鹊为他们架桥。

再远的有国外说。

朝鲜的牛郎织女传说是这样的。

天河东岸北端，有一个国王的女儿，爱上了天河东岸南端一个女王的儿子，他们结了婚，生活得美满幸福。

不料国王为了把久别的女儿召回宫去，命令军队在他女婿睡着时，将女儿抢回来。

女儿回来后，因思念丈夫整夜哭泣，身体日渐消瘦。

后来这对夫妇在梦中遇见了一位好心的天使，天使指定他们到天河中流去会面。

可是国王却事先借助神秘的力量，把自己的皇宫由天河东岸迁到西岸。

这对年轻的夫妇到了指定的地点，却无法亲近，因为他们之间隔着一道天河。

他们相望垂泪，眼泪落到大地上变成了雨。

　　日本的牛郎织女故事是冲绳的一则传说：

古时一个男子拿走了天女的飞衣，天女只好嫁给了他，并生儿育女。

以后天女得到飞衣回到天上，男子按天女的留言去做，也上了天。

天女的父亲出了难题，要男子一天内开出千亩大山，一天内烧田并耕好，一天内全部种上冬瓜（有的地方说是种黄瓜或西葫芦）。

男子在天女的帮助下完成任务。

但在切冬瓜时，男子因没有按照天女的示意去做，结果使得堆得像山一样高的冬瓜都竖着裂开，冒出滔滔大水，上涨成一条天河。

男子和天女被隔在天河两岸生离死别。

　　朝鲜、日本，此外还有印度等国的一些传说与中国牛郎织女传说大致一样，都反映了在男耕女织的小农经济社会，百姓对幸福生活的向往和追求。

唯独中国以牛郎织女的故事为基础，衍生出一个传统文化节日——七夕节，并延续两千多年。

从五代后唐杨璞《七夕》中“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

”以鲁山辛集乡孙义村为中心的10多个村庄自古至今保留着“乞巧”、七夕古庙会、“三月三”山歌会等有关牛郎织女传统文化活动。

七夕晚上，女孩们要在院中摆上瓜果李枣，仰望星空，祭奠织女，双手合十，心中默念，虔诚祈祷牛郎织女相会，乞求织女心意传道，赐授技艺，也使自己变得聪颖，并得到甜美爱情和如意郎君。

七夕当天，掐七个或九个草尖，放到事先从九女潭舀好的水碗中，看水中出现什么图案，来断定九女赐予自己什么巧艺。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。

近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗。

牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”。

七夕之夜，葡萄架下听牛郎织女私语是鲁山当地民俗，别的地方换成是豆角架。

这一天，天空常会落雨，年年如此。

辛集乡古庙会也常常是雨淋头，但也不会下大。

小时候赶会听说，下的不是雨，而是牛郎织女相会时落下的眼泪。

山东诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”。

鲁山这一真实而奇特的天文现象，至今我也解释不清楚。

登上350米高的鲁山坡，可以东瞻平顶山新城区，南傍沙河。

坡顶瑞云观，有楚长城边寨哨台、元武塔、祖师殿、牛郎织女殿等，坡南半腰有牛郎峒。

我曾经多次到过这个地方，和庐山仙人洞大小差不了多少。

前几年考古发现，牛郎峒前出土汉砖、汉代陶片及唐宋明清诸代器物，并出土石柱础及石雕麒麟门墩一对。

坡西北有九女潭、九女庙及牛兰桥遗址。

坡南有牛郎坟、牛郎祠，再就是牛郎故里孙义村。

1997年，凭借丰厚的牛郎织女文化遗址遗存，鲁山县政府公布为重点文物保护单位。

2009年2月，中国民间文艺家协会命名鲁山县为“中国牛郎织女文化之乡”。

2009年2月18日，鲁山县被中国民间文艺家协会授予“中国牛郎织女文化之乡”。

鲁山坡一带历来就有山歌对唱、民歌传唱的传统文化习俗。

内容多为《牛郎探花》、《九姑娘下凡》等。

每年的农历三月三，传唱山歌，当地人称“菜花节”、“对花节”。

我不会唱山歌，但我会顺口溜。

多年前，我写家乡《大浪河吟》中有：

大浪难断鹊桥会/牛郎织女故事多说说牛郎本姓孙名小印/如今孙义村孙姓自是认祖归宗/大浪河北边靠着露峰坡/山上有洞名叫牛郎洞/传说牛爷供香处/历代都是烟火缭绕/山北有山夹着九女潭/当年织女脱光下了水/牛郎专找她的衣服拿/弄个媳妇过家家/天庭不认同门不当户不对/硬是拆散一对好鸳鸯/徒留大浪河水呜咽啼/无人管教爱情复有生/喜鹊喜鹊扑棱飞/慌忙向天歌一曲/鹊桥堪比断桥难/年年夜夜西湖泪/一年一朝天上会/牛郎肩挑一双儿女渡银汉/如今山上山下对歌声/也把牛郎织女声声唤/辛集起会七月七/每年晴天变雨天/一滴泪一滴泪/可怜牛郎织女难相守/可叹一双儿女缺母爱/人间有爱真是好/比比牛郎织女好不好/说是赶会过了大浪河/风儿大身子摇摆晃不停/疑是银河刮强风/也把心晴变成不轻松/炸油膜黄焖肉凉粉凉皮卖甘蔗/吃喝一通/忘记来看风还是来见牛郎织女在空中/

今日是七夕，由鲁山发轫的情人节正日益扩散开来，成为全国人民的共同节日。

今夕是何夕？

是爱情的花儿最美。

不仅开在你我心上，也开在牛郎织女的鹊桥会里。