用诗来说理高三作文.docx
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用诗来说理高三作文
用诗来说理
最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。
而且有人还自恃深奥，乐此不疲。
这其实是一种误解，是一条歧路。
写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。
让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。
在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。
作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。
比如苏轼的《题西林壁》诗：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。
它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。
写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。
哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？
这就是要在描写景物中包含理趣。
白居易《赋得古原草送别》：
“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：
草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。
人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。
“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。
而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。
野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。
我们再看杜甫的《后游》：
“江山如有待，花柳自无私。
”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。
《秋野》：
“水深鱼极乐，林茂鸟知归。
”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。
苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：
“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否？
路长人困蹇驴嘶。
”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。
诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。
诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。
安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。
张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。
他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。
张英接到信后，写了这样一首诗：
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？
就让他一点，也没有什么妨碍的。
人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。
结句，寓意深刻。
张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。
叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。
有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：
“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思量要登基。
一日南面坐天下，想与神仙下象棋。
玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，到了天上还嫌低。
”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。
层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。
就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。
其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。
如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。
而且有人还自恃深奥，乐此不疲。
这其实是一种误解，是一条歧路。
写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。
让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。
在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。
作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。
比如苏轼的《题西林壁》诗：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。
它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。
写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。
哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？
这就是要在描写景物中包含理趣。
白居易《赋得古原草送别》：
“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：
草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。
人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。
“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。
而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。
野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。
我们再看杜甫的《后游》：
“江山如有待，花柳自无私。
”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。
《秋野》：
“水深鱼极乐，林茂鸟知归。
”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。
苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：
“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否？
路长人困蹇驴嘶。
”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。
诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。
诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。
安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。
张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。
他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。
张英接到信后，写了这样一首诗：
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？
就让他一点，也没有什么妨碍的。
人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。
结句，寓意深刻。
张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。
叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。
有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：
“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思量要登基。
一日南面坐天下，想与神仙下象棋。
玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，到了天上还嫌低。
”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。
层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。
就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。
其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。
如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。
而且有人还自恃深奥，乐此不疲。
这其实是一种误解，是一条歧路。
写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。
让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。
在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。
作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。
比如苏轼的《题西林壁》诗：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。
它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。
写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。
哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？
这就是要在描写景物中包含理趣。
白居易《赋得古原草送别》：
“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：
草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。
人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。
“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。
而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。
野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。
我们再看杜甫的《后游》：
“江山如有待，花柳自无私。
”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。
《秋野》：
“水深鱼极乐，林茂鸟知归。
”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。
苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：
“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否？
路长人困蹇驴嘶。
”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。
诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。
诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。
安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。
张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。
他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。
张英接到信后，写了这样一首诗：
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？
就让他一点，也没有什么妨碍的。
人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。
结句，寓意深刻。
张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。
叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。
有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：
“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思量要登基。
一日南面坐天下，想与神仙下象棋。
玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，到了天上还嫌低。
”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。
层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。
就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。
其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。
如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。
而且有人还自恃深奥，乐此不疲。
这其实是一种误解，是一条歧路。
写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。
让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。
在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。
作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。
比如苏轼的《题西林壁》诗：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。
它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。
写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。
哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？
这就是要在描写景物中包含理趣。
白居易《赋得古原草送别》：
“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：
草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。
人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。
“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。
而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。
野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。
我们再看杜甫的《后游》：
“江山如有待，花柳自无私。
”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。
《秋野》：
“水深鱼极乐，林茂鸟知归。
”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。
苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：
“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否？
路长人困蹇驴嘶。
”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。
诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。
诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。
安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。
张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。
他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。
张英接到信后，写了这样一首诗：
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？
就让他一点，也没有什么妨碍的。
人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。
结句，寓意深刻。
张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。
叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。
有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：
“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思量要登基。
一日南面坐天下，想与神仙下象棋。
玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，到了天上还嫌低。
”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。
层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。
就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。
其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。
如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。
而且有人还自恃深奥，乐此不疲。
这其实是一种误解，是一条歧路。
写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。
让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。
在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。
作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。
比如苏轼的《题西林壁》诗：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。
它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。
写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。
哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？
这就是要在描写景物中包含理趣。
白居易《赋得古原草送别》：
“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：
草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。
人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。
“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。
而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。
野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。
我们再看杜甫的《后游》：
“江山如有待，花柳自无私。
”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。
《秋野》：
“水深鱼极乐，林茂鸟知归。
”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。
苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：
“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否？
路长人困蹇驴嘶。
”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。
诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。
诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。
安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。
张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。
他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。
张英接到信后，写了这样一首诗：
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？
就让他一点，也没有什么妨碍的。
人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。
结句，寓意深刻。
张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。
叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。
有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：
“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思量要登基。
一日南面坐天下，想与神仙下象棋。
玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，到了天上还嫌低。
”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。
层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。
苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：
“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否？
路长人困蹇驴嘶。
”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。
诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。
诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。
安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。
张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。
他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。
张英接到信后，写了这样一首诗：
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？
就让他一点，也没有什么妨碍的。
人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。
结句，寓意深刻。
张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。
叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。
有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：
“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思量要登基。
一日南面坐天下，想与神仙下象棋。
玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，到了天上还嫌低。
”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。
层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。
就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。
其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。
如陆游的《游山西村》
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。
就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。
其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。
如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些
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