中考课内文言文注释.docx

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中考课内文言文注释

论语十则

子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”（《学而》）

曾子曰：

“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”（《学而》）

子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）

子曰：

“由，诲女知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》）

子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）

子曰：

“三人行，必有我师焉。

________________________，_______________________。

”（《述而》）

曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”（泰伯））

子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）

子贡问曰：

“有一言可以终身行之乎？

”

子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）

课文下面注释：

1、《论语》记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。

2、子：

先生，指孔子。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。

我国古代伟大的思想家、教育家。

3、时习：

经常地复习。

4、说（）：

“悦”的古字，愉快。

5、愠（）：

生气、发怒。

6、君子：

这里指道德上有修养的人。

7、吾：

人称代词，我。

8、日：

每天。

9、三省（）：

多次进行自我检查，反省。

三，泛指多次。

10、信：

真诚，诚实。

11、传（）：

老师传授的知识。

12、温故而知新：

温习学过的知识，可得到新的理解与体会。

13、罔：

迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

14、殆：

有害。

15、女：

通“汝”，人称代词，你。

16、是知也：

这是聪明的。

是，此、这。

知，通“智”。

17、见贤思齐焉：

见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。

18、弘毅：

刚强，勇毅。

19、凋：

凋谢。

20、其恕乎：

大概就是“恕”了。

其，大概、也许。

恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。

文后练习：

把下列各句译成现代汉语，并解释加点词语的意思。

1、学而时习之，不亦说乎？

2、吾日三省吾身

3、温故而知新

4、学而不思则罔，思而不学则殆。

5、士不可以不弘毅

6、己所不欲，勿施于人。

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，____________，_______________，_______________。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。

山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

“不足为外人道也。

”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

课文下面注释：

1、选自《陶渊明集》。

陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。

2、落英：

落花。

一说，初开的花。

3、缤纷：

繁多的样子。

4、林尽水源：

林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

5、仿佛：

隐隐约约，形容看得不真切的样子。

6、才通人：

仅容一人通过。

7、豁然开朗：

形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。

8、俨（）然：

整齐的样子。

9、属：

类。

10、阡陌交通：

田间小路交错相通。

阡陌：

田间小路。

11、相闻：

可以互相听到。

12、外人：

桃花源以外的世人。

13、黄发垂髫（）：

指老人和小孩。

黄发：

旧说是长寿的特征，所以用来指老人。

垂髫：

垂下来的头发，用来指小孩。

14、要（）：

通“邀”，邀请。

15、绝境：

与人世隔绝的地方。

16、无论：

不要说，（更）不必说。

“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。

17、具言：

详细地说出。

18、叹惋：

感叹惊讶。

惋：

惊讶、惊奇。

19、便扶向路：

就顺着旧路（回去）。

扶：

沿、顺着。

向：

从前的、旧的。

20、及郡下：

到了郡城。

21、诣（）：

到。

特指到尊长那里去。

22、寻向所志：

寻找以前所做的标记。

23、遂：

终于。

24、规：

计划。

25、未果：

没有实现。

26、寻：

随即，不久。

27、问津：

问路。

这里是访求、探求的意思。

津：

渡口。

文后练习：

下面各加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试做解释。

1、阡陌交通，鸡犬相闻

2、率妻子邑人来此绝境，不复出焉

3、乃不知有汉，无论魏晋

4、不足为外人道也

陋室铭

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有？

”

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，__________________；牡丹，_________________；莲，_____________。

噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣。

课文下面注释：

1、选自《全唐文》。

陋室，简陋的屋子。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

2、有仙则名：

有了仙人就成了名山。

3、有龙则灵：

有了龙就成为灵异的（水）了。

4、斯是陋室，惟吾德馨（）：

这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。

斯：

这。

惟，只。

吾，我，这里指住屋的人自己。

馨，香气，这里指品德高尚。

5、苔（）痕上阶绿，草色入帘青：

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。

6、鸿儒（）：

博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

7、白丁：

平民。

这里指没有什么学问的人。

8、调素琴：

调，调弄，这里指弹（琴）。

素琴：

不加装饰的琴。

9、金经：

指佛经。

10、丝竹：

琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

11、案牍（）：

官府的公文。

12、劳形：

使身体劳累。

形，形体，身体。

13、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。

14、何陋之有：

有什么简陋的呢？

15、选自《周元公集》，周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。

16、蕃（）：

多。

17、晋陶渊明独爱菊：

晋朝陶渊明只喜爱菊花。

18、染：

沾染（污秽）。

19、濯（）清涟（）而不妖：

在清水里洗涤过，而不显得妖媚。

濯：

洗涤。

清涟，水清而有微波，这里指清水。

妖，美丽而不端庄。

20、不蔓不枝：

不生枝蔓，不长枝节。

21、亭亭净植：

笔直的洁净地立在那里。

亭亭，耸立的样子，植，立。

22、亵（）玩：

玩弄。

亵，亲近而不庄重。

23、焉：

助词。

24、隐逸：

指隐居的人。

在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

25、牡丹，花之富贵者也：

牡丹是花中富贵的（花）。

26、君子：

指品德高尚的人。

27、噫（）：

叹词，相当于现代汉语的“唉”。

28、菊之爱：

对于菊花的喜爱。

29、同予者何人：

像我一样的还有什么人呢？

30、宜乎众矣：

人该是很多了。

宜，应当。

文后练习：

下面几句话都有言外之意，试做分析。

1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

2、牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。

“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义——这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。

试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法。

1、水陆草木之花，可爱者甚蕃。

2、予独爱莲之出淤泥而不染

3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

4、孔子云：

何陋之有？

5、渔人甚异之。

复前行，欲穷其林

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：

“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！

”

课文下面注释：

1、选自《水经注疏》，作者郦道元，北魏地理学家，撰《水经注》，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

2、两岸连山，略无阙处：

两岸都是相连的高山，没有中断的地方。

略无，毫无。

阙：

通“缺”。

3、亭午：

正午。

4、夜分：

半夜。

5、曦（）：

日光，这里指太阳。

6、襄：

上。

7、沿：

顺流而下。

8、溯（）：

逆流而上。

9、奔：

这里指飞奔的马。

10、疾：

快。

11、素湍（）：

白色的急流。

12、回清：

回旋的清波。

13、绝巘（）：

极高的山峰。

14、飞漱（）：

急流冲荡。

15、清荣峻茂：

水清，树荣（茂盛），山高，草盛。

16、晴初：

天刚晴。

17、霜旦：

下霜的早晨。

18、属（）引：

接连不断。

属，动词，连接。

引，延长。

文后练习：

解释下列词语，并给加点的字注音。

重岩叠嶂夏水襄陵乘奔御风

素湍绿潭绝巘飞漱

清荣峻茂

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

课文下面注释：

1、选自《东坡志林》，此文写于作者贬官黄州期间。

2、念无与为乐者：

想到没有可以交谈取乐的人。

念，考虑，想到。

3、相与：

共同、一起。

4、中庭：

院里。

5、空明：

形容水的澄澈。

6、但少闲人：

只是缺少清闲的人。

但，只是。

闲人，清闲的人。

文后练习：

解释下列句中加点的词。

1、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

2、但少闲人如吾两人者耳。

马说

①世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马。

祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：

“天下无马！

”呜呼！

其真无吗邪？

其真不知马也。

课文下面注释：

1、选自《韩愈文选》中的《杂说》。

《杂说》共四篇，《马说》是第四篇。

韩愈，字退之，唐代文学家。

2、祗（）：

只是。

3、骈（）死于槽枥（）之间：

（和普通的马）一同死在槽枥之间。

骈，两马并驾。

骈死，并列而死。

4、不以千里称：

意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。

5、一食：

吃一顿。

6、或：

有时。

7、食（）：

通“饲”，喂。

下文“而食”“食之”的“食”都念“”。

8、外见：

表现在外面。

见，通“现”。

9、且：

犹，尚且。

10、策之：

鞭打马。

策，马鞭子，这里是用鞭子打的意思。

11、以其道：

按照（驱使千里马的）正确方法。

道，正确的方法。

12、尽其材：

竭尽它的才能。

指喂饱马，使它日千里的能力