山西省大学附属中学学年高二历史上学期期中试题2含答案 师生通用.docx

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山西省大学附属中学学年高二历史上学期期中试题2含答案师生通用

山大附中2017～2018学年第一学期高二年级期中模块诊断

历史试题

（考查时间：

90分钟）

1．选择题（每小题1.5分，共48分。

在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。

）

1.在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。

对这种文化现象解析正确的是

A．体现了严格的宗法等级观念  B．使家庭具有了和谐气氛

C．体现了小农经济的封闭特点   D．体现了古代中国男尊女卑的特点

2.有学者评论古代某思想家说：

“孔子论政，以仁为主。

……承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论……以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，引伸发展而成。

”下列属于该思想家观点的是

A

.民贵君轻B.君舟民水C.存天理，灭人欲D.致良知

3.汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

4.南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《法华经》”。

这主要反映了

A．南朝人热衷研究中外文化典籍B．进士集儒、释、道三教于一身

C．儒、释、道三教出现调合之势D．佛教已与儒学、道教鼎足而立

5.宋朝是一个文化开放的时代，涌现出大量的才子、才女，他们在地域分布上都呈现出“东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏”的特点。

这表明

A．宋代才女与才子艺术成就相当    B．宋代女子与男子社会地位相同

C．文化盛衰与经济发展密切相关    D．“重文抑武”促使社会文风兴盛

6.孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。

北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。

南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。

这说明南宋理学

A．与北宋理学存在较大分歧B．维护了传统儒学的正当性

C．有一定的反专制民主色彩D．强调君臣之间的平等关系

7.王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。

天没有我的灵明，谁去仰它高？

地没有我的灵明，谁去府它深？

”等主张。

据此可知，王阳明

A．主张格物致知B．反对“天人合一”

C．关注人的主体地位D．主张克服私欲

8.《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：

“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。

”据此推出符合史实的结论是

A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

9.明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。

顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。

出现这种现象的主要原因是

A．明清思想专制的强化B．阳明心学助长空谈之风

C．商品经济的不断发展D．佛教和道教思想的冲击

10.乾隆帝亲自主持编撰《四库全书》，每部分装三万六千余册，分别储存于华北和江浙等地，

但是，在编撰过程中，被销

毁的图书约有三千种，几乎与《四库全书》收书量相当。

对材料理解准确的是

A．推动了文化中心的转移B．使科举制走向僵化束缚士人思想

C.保存国粹弘杨传统文化D．专制统治在思想文化领域的体现

11.汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。

这反映了中医

A．理念发生变化B．深受主流思想影响

C．具有迷信色彩D．主要关注人的品行

12.普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。

由此可见他所处时代

A．不能完全摆脱宗教的精神束缚    B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中

C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观 D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀

13.苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。

……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。

”下列对这一观点分析正确的是

A．倾向于相对主义和主观主义B．完全从个人角度和利益出发，追求功利

C．强调理性，否认绝对权威D．认同人的理智本性和道德本性是同一的

14.“在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。

中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。

穿衣服总比脱衣服容易。

西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。

它的思想在驰骋。

我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。

”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是

A．人文主义民贵君轻B．因信称义天人感应

C．人文主义存天理，灭人欲D．因信称义致良知

15.宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳动和简朴生活的热爱）。

这一思想的提出

A．巩固了民众对宗教的信仰    B．扩大了路德教的社会影响

C．强化了天主教的禁欲思想    D．拉近了宗教与世俗的距离

16.路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。

因为他们所争的，并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是以一个新威权来代替一个旧威权罢了。

这说明宗教改革

A．推动了人文主义的发展B．导致旧教与新教矛盾激化

C．没有实现真正的信仰自由D．代表了新兴资产阶级利益

17.卢梭曾说过：

“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。

我决定在我的一生中选择情感这个东西。

”这表明卢梭的主张

A．完全背离启蒙运动宗旨B．丰富了人文精神的内涵

C．力图摆脱宗教的束缚D．科学地诠释了启蒙思想

18.18世纪法国很多学者认为：

上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。

这一主张

A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展B.为卢梭的分权学说奠定基础

C.表达了封建王权独立于教权的意愿D.有利于理性主义的广泛传播

19.斯塔夫里阿诺斯指出：

‘他们（启蒙思想家）在经济领域的口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应。

”材料表明

A．启蒙运动催生了自由主义思潮B．经济思想是启蒙运动的主要议题

C.“重商主义”不能推动纤济发展D．启蒙思想家反对干预经济的发展

20.美国阿肯色州在1981年通过一个法案，“公立学校可以用教进化论同样的时间教神创论”。

据一期《科学》杂志调查显示，支持和反对“人类从其他物种演变而来”的美国人大概各占40%——否定进化论的比例是发达国家中最高的。

以上现象说明了

A．神创论在美国仍居于统治地位B．进化论已完全战胜神学创世论

C．科学的普及任重道远D．宗教与科学在人类起源问题上已无分歧

21.从总体上审视洋务运动……在中国搞现代化运动还是具有便利条件的，如中国人不排斥引进先进的技术和设备，与欧洲现代化开始时相比，中国男人的文化水平一般要高出很多。

但是士大夫阶层参与度不够，致使洋务运动的中坚力量人才长期匮乏。

”由此可知，材料认为阻碍洋务运动发展的根源在于 

A．缺乏政府的扶植与支持   B．士大夫阶层的参与度低 

C．中国人排斥西方技术   D．传统文化与观念的束缚

22.冯桂芬说：

“以中国之纲常伦理，辅以诸国富强之术。

”同时代的郭篙焘认为，“泰西富强，具有本末，所置一切机器，恃以利国致远，则末中之末也”。

这些思想

A．主张学习西方的政治制度B．为社会变革提供了理论支持

C．反映了“中体西用”的主张D．具有强烈的维护旧体制意图

23.19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。

这说明当时的中国人

A．开始开眼看世界       B．坚持“中体西用”

C．普遍接受西式教育      D．关注西方科技

24.甲午战争的结果，在中国近代相当长时期内导致人们对洋务运动全盘否定、对明治维新则无限拔高。

这主要因为

A．甲午战争重挫了民族自信心B．探索救亡图存道路的迫切性

C．历史评价受到留日学生影响D．中日综合国力发生巨大逆转

25.1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出：

“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。

梁启超意在

A．说明国际社会中没有道理可讲    B．阐释道理是平等与权力的基础

C．强调民族平等有利于世界进步    D．激发国民救亡图存的民族意识

26.晚清中国输入进化论思想后，形成了天演进化思潮。

后来其倡导者们在思想上发生了分歧，一种是和平渐进论，反对革命突变，再一种是革命突变论，注重质变、飞跃。

这说明进化论

A．被赋予了新的时代内容      B．得到了创新发展完善

C．是维新变法的直接原因      D．成为民主革命的理想

27.1906年，康有为在《法国革命史论》中认为，法国“欲以美国之政，施之法国，而不审国势地形之迥异”，终致大乱。

美国式政治体制虽为“至公至平之理”，但须循序渐进，若“未至其时”即赋予民权，便会导致民众“慓悍持权，动辄屠诛，人皆不保”。

康有为此论意在

A．否定法美政治制度B．抵制国内民主革命

C．推进维新变法运动D．深入学习西方文明

28.梁启超在《戊戌政变记》中写到:

“康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。

然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。

”这说明

A．康梁意识到启发民智的重要B．戊戌变法没有借鉴外国经验

C．康梁认为变法不能依靠朝廷D．戊戌变法是发自民众的运动

29.有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。

而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。

”对以上材料理解正确的是

A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础

B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙

C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同

D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视

30.一位学者评价说：

“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。

例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。

”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化     B．混淆了先进与落后的界限

C．充分肯定了文言文的价值     D．存在对旧文化的传承与创新

31.1917年孙中山在《建国方略》说：

万众一心，急起直追，以我五千年文明优秀之民族，应世界之潮流，而建设一政治最修明、人民最安乐之国家，为民所有，为民所治，为民所享者也。

材料表明当时要“应世界之潮流”的主要任务是

A．实