学年江苏省南通市海安高中高一上学期期中考试历史试题解析版.docx
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学年江苏省南通市海安高中高一上学期期中考试历史试题解析版
江苏省南通市海安高中2019-2020学年
高一上学期期中考试试题
一、单选题
1.西周青铜器上的铭文经常记载分封诸侯的指令，要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度。
这表明分封制
A.有利于文化的整合
B.吸收了当地的法令制度
C.扩大了统治的疆域
D.传播了西周的思想文化
『答案』A
『解析』题干强调尊重而不是吸收当地文化，B不选；C在题干中根本没提及，故排除；D题干没提及传播文化，故排除D；西周青铜器上的铭文要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度，这对于各地文化与周天子所在地的文化应该是一种逐渐的融合，故选A。
2.《国语周语上》云：
“夫先王之制：
邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
”（注：
“服”即“服侍天子也”）据此推断，西周时直辖“甸服”之地的是
A.周天子B.诸侯王C.卿大夫D.士
『答案』A
『解析』据材料结合所学可知，古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服﹑要服﹑荒服，合称五服，服，服事天子之意，由此可知甸服为王畿周围五百里范围，结合所学知识可知该地区受周天子直接控制，故A正确；诸侯王为地方封国，诸侯之下为卿大夫及士，BCD均不符合题意，排除。
3.西周的诗篇描写有大量“千耦其耘”的劳动场景，到春秋战国时期，出现“五口之家，治百亩之田”的现象。
这一变化出现的主要原因是
A.分封制崩溃
B.铁犁牛耕的应用
C.井田制瓦解
D.水利工程的兴建
『答案』B
『解析』根据所学知识可知，西周实行井田制，当时生产力水平低下，出现“干耦其耘”的奴隶集体劳动场景，随着铁农具和牛耕的应用,促进了井田制的瓦解。
由于广泛使用铁农具和牛耕，耕地面积和农业产量大幅度提高，使单位生产和个体经营的小农阶层成为社会基础的可能，分散的一家一户制的封建经济形式兴起了，故『答案』为B。
分封制的崩溃、井田制的瓦解、水利工程的兴建，是变化的原因，但不是主要原因，排除ACD。
4.战国时期的某诸侯国“以牛田”，变法改革，实力逐渐增强，后来相继攻灭其他各国，结束了春秋战国以来持续数百年的战乱。
观察下图，该诸侯国位于
A.①B.②C.③D.④
『答案』C
『解析』根据材料“相继攻灭其他各国”，结合所学可知，这个诸侯国是秦国，位于七国中最西边，所以C项正确；①是燕国，②是齐国，④是楚国，ABD三项均不符合题意，是错误的。
5.商周时期，学习诗、书礼、乐知识是贵族阶级享有的特权；而春秋战国时期，诸子百家等代表人物中，既有士人阶层、小土地私有者，也有小手工业代表和农民代表。
这种变化反映出
A.平民阶级逐渐觉醒
B.儒学成为了主流思想
C.私学取代官方教育
D.政治新秩序构建完成
『答案』A
『解析』由商周时期的学在官府到春秋战国时期私学兴办和百家争鸣（包括了士人、小土地私有者，小手工业和农民等多阶级阶层都有自己的代表），可知平民阶级逐渐觉醒并争取发声，A项正确；儒学成为了主流思想开始于汉武帝时期，B项不符合史实；古代中国官方教育占主流，C项错误；思想上百家争鸣不能证明新的政治秩序构建已经完成，D项错误。
6.有学者研究指出，儒家、道家非是“无生法”的解脱而是“生生法”的成全，儒家所强调的本心主体之自觉与道家注重的天地场域之自然，有利于我们克服现代化之后的困境。
该观点旨在强调
A.传统文化具有强大的生命力
B.儒家“克己复礼”的自律
C.百家争鸣能解决现代化困境
D.道家“道法自然”的思想
『答案』A
『解析』材料“儒家……道家……有利于我们克服现代化之后的困境”，说明中国传统文化的合理部分可以用来弥补现代社会发展的不足，具有强大的生命力，故A符合题意；材料不只是涉及儒家思想和道家思想，故BD不符合题意；材料认为百家争鸣中的某些合理部分有助于化解现代化困境，故C不符合题意。
7.季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”子曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
君子之德，风；小人之德，草。
草上之风，必偃。
”材料表明孔子的基本治国主张是
A.“仁者爱人”
B.“为政以德”
C.“克已复礼”
D.“天人感应”
『答案』B
『解析』依据材料可知，季康子问孔子如何治理政事，说：
“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？
”孔子说：
“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？
您只要想行善，老百姓也会跟着行善。
在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒”。
这表明孔子的为政思想是以德治国。
因此B选项正确。
A选项错误，材料并未体现孔子“仁”的思想；C选项错误，材料并未体现孔子“礼”的思想；D选项错误，“天人感应”是董仲舒的思想。
故正确『答案』为B选项。
8.秦统一六国后对官吏实行严格的上计制度，即下级官员须定期把自己所辖范围的户籍、钱谷、刑狱狱状等汇编成册，呈送上级，报告治理状况。
据此可知，这一制度旨在
A.完善选官制度B.增加政府收入C.强化君主权力D.加强中央集权
『答案』D
『解析』从题目“下级官员须定期把自己所辖范围的……呈送上级”，可知是上级对下级的管理，加强对地方的管理，其目的是加强中央集权，故D项正确。
从题目可知是秦朝的“上计制度”，并非选官制度，故A项错误。
题目只是将治理情况汇编成册，呈送上级，并未涉及到政府财税收入，故B项错误。
题目没有涉及君主权力，故C项错误。
所以选D。
9.本来封建时代，在内管家称“宰”，出外做副官称“相”，所以照历史传统讲，宰相本来只是封建时代贵族私官之遗蜕。
但正因如此，所以在秦汉时代的宰相，不但要管理国家政务，还要管理皇帝的家务。
这反映出
A.秦汉的政治体制是先秦政治的延续
B.宰相拥有至高无上的广泛权力
C.中国古代政治具有家国一体的特征
D.宰相职责是辅佐皇帝处理政务
『答案』C
『解析』秦开创了专制主义中央集权制，不是先秦政治的延续，故排除A。
皇帝权力至高无上，B项表述错误，故排除B。
根据材料“所以在秦汉时代的宰相，他不但要管理国家政务，还要管及皇帝的家务”，可见，具有家国一体的特征，故选C。
D项只反映了宰相一方面的职能，不能全面反映材料的意思，故排除D。
10.汉初，东方各地特别是楚、齐、赵地的文化传统仍有很大势力，东西方各地文化习俗的差异和冲突明显。
为此汉政府在东部分封诸侯王，从俗而治；在西部沿用郡县制。
这表明郡国并行制
A.加强了君主专制
B.有利于边患问题的解决
C.导致了国家分裂
D.有利于新生政权的巩固
『答案』D
『解析』依据材料可知，汉初的郡国并行制是在东西方各地文化习俗的差异和冲突明显的背景下实行的，郡国并行的本质是东西异治，是汉初给予东方社会的一种特殊政策。
这种东西异制的政策缓解了文化冲突，有利于汉初统治的稳定，故选D项。
材料涉及的是汉初处理中央和地方关系的问题，故A项错误。
郡国并行制是汉初的特殊政策，从长远来看不利于中央集权加强，故B项错误。
C项脱离材料的主旨，排除。
11.汉初选任官吏，专择“木讷于文辞”的忠厚长者，处事苛刻、欲求名声者概不录用。
对下宽容大度，人有小过，辄加掩匿覆盖。
这反映了西汉初期
A.追求稳定的时代诉求
B.官僚体制繁琐而僵化
C.秦朝政治体制被摒弃
D.儒生的政治地位提高
『答案』A
『解析』根据材料涉及的关键信息，忠厚长者、对下宽容大度等可知，西汉初期官员的选拔是为了避免干群矛盾的产生，根据所学可知，西汉初期无为而治，休养生息，有利于社会的稳定和发展，选官制度的标准是适应时代要求的需要，故A项正确；材料体现的是官员的选拔而不是官僚体制的运行，故B项错误；根据史实可知，汉承秦制，有所损益，而不是摒弃，故C项错误；材料看不出所选的官员局限于儒生，故D项错误。
12.《汉书》记载，董仲舒在回答汉武帝策问时说：
“臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。
”由此可见，董仲舒的主要思想是
A.君主要进行变革B.君主要重视灾异C.君主要知道自省D.君主要实行仁政
『答案』D
『解析』材料中论述的是董仲舒提出的“天人感应”思想。
该思想就是要求君主不要实行暴政，否则会遭到上天惩罚，因此要实行仁政，D正确；其他信息不符合材料主旨，排除。
13.“在宰相制度的变革中,一个明显的趋势是宰相的人数增加,形成一种互相配合、互相制衡的集体权力,对皇权的制约有所加强”。
以下最能体现这一趋势的是
A.秦朝三公九卿制B.汉朝郡国并行制C.唐朝三省六部制D.元朝的行省制度
『答案』C
『解析』从材料中“宰相的人数增加”可以看出材料强调宰相不仅仅有一位。
A选项三公九卿制中只有一位丞相；B选项郡国并行是中央与地方之间的问题，与中央内部权力无关；C选项符合题意，三省的长官都是宰相；D选项行省制也是中央与地方的问题。
14.王安石在《山田久欲坼》诗中描述：
“山田久欲坼，秋至尚求雨，妇女喜秋凉，踏车多笑语，龙骨已哑哑，田家真作苦。
”诗中所描述的工具为
A.
B.
C.
D.
『答案』B
『解析』本题考查了翻车。
根据“秋至尚求雨，妇女喜秋凉，踏车多笑语，龙骨已哑哑”并结合所学可知诗中所描述的工具应该是由人力踏动的汲水工具翻车。
根据所学内容可知，A项图片中的工具是戽斗，不是踏动汲水的，故排除；C项图片中的工具是高转筒车，依靠水力汲水，故排除；D项图片中的是水排，是鼓风工具而不是汲水工具，故排除。
B项图片中的是翻车，故选B。
15.在朱熹等人影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。
这一现象反映出
A.理学思想世俗化的趋势
B.儒学统治地位的确立
C.君主专制制度不断强化
D.读书重学风尚的形成
『答案』A
『解析』根据材料可知，这些通俗教育读本都是理学思想世俗化的体现，通过理学思想劝导民众遵循长幼有序、恪守本分的生活理念，故A项正确。
儒学正统地位确立于汉朝，与材料强调理学思想世俗化的趋势不符，排除B。
材料没有体现君主专制制度不断强化，而是调理学思想世俗化的趋势，排除C。
材料没有体现读书重学风尚的形成，而是调理学思想世俗化的趋势，排除D。
16.西周时期礼乐森严，祭礼、丧礼、朝观，皆是在席上行跪坐礼，放置于席上的饮食器皿如茶壶等，其造型一般是矮圆的。
宋代“席地而坐”普遍被“垂足而坐”代替，茶壶等器皿的造型逐渐变得修长，把手也逐渐加大。
这一变化反映了
A.商品经济推动私营手工业发展B.西周宗法制度逐渐瓦解
C.手工业生产受到生活方式影响D.中央集权呈现强化趋势
『答案』C
『解析』从材料中的西周时期和宋代的坐姿与茶壶造型的变化可以看出，手工业生产受到生活方式影响而出现变化，故C正确。
材料不能反映私营手工业的发展，排除A项；题干未涉及宗法制度的变化，排除B项；题干信息与中央集权的强化无关，排除D项。
17.明永乐帝即位后，内阁开始参与机密事务，但诸可奏章并不经过内阁，一切批答皆出自皇帝。
洪熙以后，阁权渐重，六部渐秉内阁之意行事，内阁逐渐成为执政的中枢。
这表明明代内阁
A.已成为法定中枢机构B.执掌机密事务的决策
C.行政职权已有所变化D.性质发生根本性变化
『答案』C
『解析』由材料信息“内阁逐渐成为执政的中枢”可知，洪熙以后内阁行政职权已有所变化，故选C项；由所学过的明朝君主专制强化的相关史实可知，明朝内阁只是皇帝的内侍机构，始终不是法定的中央一级的行政机构或决策机构，排除A项；明朝内阁只是参与机密事务，但并不能进行决策，排除B项；材料信息只能表明内阁的行政职权发生变化，但并不能说明其性质发生变化，且明朝内阁始终只是皇帝的内侍机构，是君主专制下的产物，其性质并没有发生过变化，排除D项。
18.据记载，明初“风尚诚朴”，“中产之家，前房必土墙茅盖”。
到明代后期，“鄙为寒酸，贫者必用绸娟色衣”，“日用会社婚葬，皆以俭省为耻”。
这一变化反映
A.经济发展冲击传统观念
B.宋明理学正统地位动摇
C.市民兴起瓦解等级秩序
D.下层民众易染奢靡风气
『答案』A
『解析』本题考查明代商品经济。
由材料中“风尚诚朴”“皆以俭省为耻”可知，明朝后期随着商品经济发展，人们的观念发生了变化，A项正确。
明朝时期宋明理学正统地位并未动摇，故B排除；材料信息无法体现市民兴起瓦解等级秩序，故C排除；材料主旨并不是反映民众易染奢靡风气，而是说明商品经济发展冲击传统观念，故D排除。
19.明朝中后期，江南地区松江一带“垦田凡二百万亩，大半植棉”，太仓等地“务本种稻者，不过十之二三，图利种花者则有十之七八”，嘉兴地区“物产直稻”却“每不能自给，待食于转输者十之三四”。
这些现象反映出，当时江南地区
A.经济结构的变动
B.城镇化进程的加快
C.农业经济的衰退
D.人地矛盾日益尖锐
『答案』A
『解析』由材料“务本种稻者，不过十分之二三；图利种棉花者，则有十分之七八”“每不能自给，待食于转输者十之三四”可知，江南地区水稻种植减少，棉花种植增多，甚至要去购买稻米，这表明江南地区经济结构发生了变动，故A正确；材料未涉及城镇化，故B项错误；水稻种植减少不意味着农业经济的衰退，故C项错误；材料没有体现出人口增加、土地减少，故D项错误。
20.明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。
这表明李贽
A.反对尊崇孔子
B.提倡独立思考
C.反对专制皇权
D.批判程朱理学
『答案』B
『解析』“而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态”说明作者反对孔子的权威，主张个性解放，独立思考，故B正确；A只是材料中部分信息；C与材料主旨不符；材料没有批判程朱理学，故D错
21.清代潘耒盛赞顾炎武：
“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。
”潘耒认为顾炎武
A.思想的社会影响广泛
B.脱离了传统儒学的束缚
C.具有求实批判的精神
D.传承了陆王心学的精髓
『答案』C
『解析』结合材料可知，顾炎武强调的是经世致用，体现的求实的批判精神，C正确。
思想的社会影响广泛的说法与材料无关，A排除。
顾炎武的思想主张仍然属于传统儒学的范畴，B排除材料与陆王心学无关，D排除。
22.普罗泰格拉认为，人其有至高无上的尊严和价值，国家治理好坏的标准，主要看它是否对人有利和符合人性。
这反映出普罗泰格拉
A.首次承认了人的社会价值
B.具有浓厚的人文主义情怀
C.有意缓和古希腊阶级矛盾
D.对人文主义已有新的认识
『答案』B
『解析』试题分析：
本题考查学生对所学知识的掌握能力。
材料中介绍的是普罗泰戈拉的哲学思想，明显体现的是他的“人是万物的尺度”的思想，所体现出浓郁的人文主义情怀，因此本题选择B选项。
A选项错在“首字”二字上；C选项材料没有体现；D选项错在“新认识”上。
23.苏格拉底认为：
一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。
这说明他
A.强调个体的感受和自由
B.研究重点是社会秩序
C.主张人的品德高于一切
D.注重人的理性和价值
『答案』D
『解析』依据材料“一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。
”可知苏格拉底认为人只有真正地认识自己，才能是实现自己的本性，这是注重人“认识自己”的理性和“实现本性、完成使命”的价值，因此D选项正确。
A选项错误，依据所学可知，强调个人的感受和自由的是智者学派不是苏格拉底；B选项错误，依据材料结合所学可知，苏格拉底强调“认识你自己”，研究重点是人自身，不是社会秩序；C选项错误，材料体现的是真正地认识自己的意义，并未提到人的品德高于一切。
故正确『答案』为D选项。
24.文艺复兴时期，“人文主义是作为对知识界的一种反映发展起来的”，具有人文主义思想的知识分子通过对古代作品的研究，在其中发现了建立更美好生活的准则。
这些人文主义者
A.脱离了天主教会的控制B.以艺术形式宣传反宗教思想
C.表达了强烈的世俗观念D.渴望建立一种新的政治生活
『答案』C
『解析』据所学知识可知文艺复兴时期的人文主义者只是反对教会的禁欲主义和苦行主义，表达了强烈的世俗观念，故C项；文艺复兴并未使欧洲摆脱天主教会统治，排除A项；文艺复兴并不反宗教信仰，排除B项；对政治生活提出构想的是启蒙运动，排除D项。
25.马丁·路德曾经说过：
“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。
”下面能够体现马丁·路德这一宗教思想的是
A.因行称义
B.神权高于教权
C.人权至上
D.信仰得救
『答案』D
『解析』从题目可知，信徒和上帝不需要第三者，符合路德认为的只要有虔诚的信仰，灵魂使可以获得拯救，既信仰得救，故D项正确。
1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券，只要信徒购买赎罪券即可得救，既因行称义，与题目不合，故A项错误。
题目未体现神权高于教权、人权至上，故BC项错误。
所以选D。
二、非选择题
26.秦汉以来，选官制度的演变反映出官僚政治体制的日益完善。
阅读下列材料：
材料一在古代封建世袭，天子之子为天子，公之子为公，卿之子为卿，大夫之子为大夫，做官人有一定的血统……。
但到秦汉时期便不同了。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二汉武帝建立孝廉察举。
同时设立太学，为五经博士设弟子50人。
孝廉察举体现了“以德取人”的鲜明意向，在实际察举中，汉廷对吏能十分重视。
东汉时孝廉都要经过吏员试用期才有资格被举至中央。
顺帝时左雄改革察举制，使以举荐为主的察举制，开始向采用书面考试的科举制演化。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料三瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。
与太尉亮等上疏曰：
“昔圣王崇贤，举善而教，用使朝廷德让，野无邪行。
诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善。
……是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃……魏氏承颠覆之运……立九品之制，粗且为一时选用之本耳。
……今除九品，则宜准古制，使朝臣共相举任，于出才之路既博，且可以厉进贤之公心，核在位之明暗，诚令典也。
”
——（唐）房玄龄等《晋书·卫瓘传》
完成下列要求：
（1）据材料一概况先秦时期人才选拔的标准？
（2）据材料一并结合所学知识，指出西汉选官的途径和标准？
概括东汉选官标准的发展变化？
（3）材料三中卫瓘关于选官方面的核心主张是什么？
据材料三说明卫瓘认为“复古乡举里选”的合理性？
（4）综合上述材料，谈谈秦汉以来选官制度的演变对现代人才选拔的历史借鉴价值？
『答案』
（1）标准：
血缘、门第、等级、世袭。
（2）途径：
察举制。
标准：
以德取人。
变化：
注重官员的吏治能力；举荐和考试相结合。
（3）主张：
废除九品中正制，实行察举制（由下而上推举人才的制度）。
作用：
可以选贤任能；可以纯朴民风教化百姓；可以扩大官吏的人才来源；可以激励官员担当作为。
（4）价值：
要任人唯贤；要注重德才兼备
『解析』
（1）根据材料“在古代封建世袭，天子之子为天子，公之子为公，卿之子为卿，大夫之子为大夫，做官人有一定的血统”结合所学知识可知，先秦时期血缘世袭及门第等是选拔人才的主要选拔标准。
（2）途径,根据材料“汉武帝建立孝廉察举”结合所学知识可知,汉选官的途径是察举制度;标准,根据材料“孝廉察举体现了“以德取人”的鲜明意向”可知,察举制选拔官员的标准是以德取人;变化,根据材料“在实际察举中，汉廷对吏能十分重视”“东汉时孝廉都要经过吏员试用期才有资格被举至中央”可知,注重官员的吏治能力；根据材料“使以举荐为主的察举制，开始向采用书面考试的科举制演化”可知，举荐和考试相结合。
（3）主张，根据材料“瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选”“今除九品，则宜准古制，使朝臣共相举任”等信息可知，卫瓘主张废除九品中正制，实行察举制。
合理性，根据材料“昔圣王崇贤，举善而教”可知，察举制可以选贤任能；根据材料“以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃”可知，察举制可以纯朴民风教化百姓；根据材料“则宜准古制，使朝臣共相举任，于出才之路既博，且可以厉进贤之公心，核在位之明暗，诚令典也”可知，察举制的实行可以扩大官吏的人才来源，也可以激励官员担当作为。
（4）根据材料内容结合所学知识可知，材料体现了中国古代选官制度经历了以血缘世袭的世官制到汉代以孝廉为标准的察举制，再到以品德（后期主要是门第）为标准的九品中正制，对当今选官制的借鉴意义是选拔官员注重德才兼备，注重官员的实际行政能力，并要做到要任人唯贤。
27.城市是一个众多因素复杂地结合在一起的有机整体，社会经济的发展，不断推动城市职能发生变化。
阅读下列材料：
材料一坊市制主要表现为将住宅区和交易区严格分开，并用法律和制度对交易的地点进行严加控制。
坊市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。
坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。
《晋令》规定：
“从垆肆者，皆不得宿肆上。
”坊市的功能单一，只是作为商品交易空间，而无居住功能。
唐代发生坊市中住人的情况，居住功能向坊市内渗透，坊市出现了功能复合的趋势。
——摘编自冯兵《隋唐时期里坊制、坊市制与“市”的变迁》
材料二隋唐时期，坊市制达到高度完善的同时，在商品经济的冲击下，严格的管理制度渐趋松弛，城市结构也必须不断变革以适应新的形势，逐步由封闭式的坊市结构向开放式的街市转变。
中唐以后，扩大市场，突破旧的坊市分离制度的限制已成为不可遏制的趋势。
到五代时，工商业已突破空间的限制，集中的市制濒于瓦解，临街设店铺已无法禁止，新的街巷规划体制的形成和不断完善成为历史发展的必然。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
完成下列要求：
（1）据材料一和所学知识，坊市制度中的“坊”和“市”分别指什么？
这一制度出现的经济根源和政策背景分别是什么？
（2）据材料一、二，归纳隋唐以来坊市制发生了怎样的变化？
结合所学知识，指出坊市制在宋代被全面打破的主要原因？
（3）综合上述材料和所学知识，指出坊市制的变迁折射出的城市功能的变化，并说明它的研究价值。
『答案』
（1）“坊”：
居民住宅区；“市”：
商品交易区。
经济根源：
小农经济。
政策背景：
重农抑商政策。
（2）变化：
坊市界限逐渐打破；管理逐渐松弛；城市规划适应工商业发展需要。
原因：
商品经济的发展。
（3）变化：
由侧重政治军事职能转变为侧重经济职能。
研究价值：
有利于探讨中国古代城市经济发展的状况；为现代城市建设提供了借鉴
『解析』
（1）一问根据据材料“坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿”阐述坊市的概念；结合所学可知，坊市制度的经济根源为小农经济，体现了封建国家重农抑商政策。
（2）一问根据材料“中唐以后，扩大市场，突破旧的坊市分离制度的限制已成为不可遏制的趋势。
到五代时，工商业已突破空间的限制，集中的市制濒于瓦解”从坊市分界、政府管理、城市规划进行分析；二问结合所学从商品经济发展进行回答即可。
（3）一问结合所学可知，古代城市功能变化由侧重政治军事职能转变为侧重经济职能；二问研究价值可从研究城市经济及现代城市建设借鉴进行回答。
28.儒学是中国传统文化的主流，并不断修正完善。
阅读下列材料：
材料一原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。
董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：
人性有善恶之分。
董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。
——屠承先、陈
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