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世界史部分名词解释
采邑制
中古西欧封建土地所有制的一种形式，法兰克王国宫相查理•马特（688—741）率先实行。
“采邑”拉丁文原意为“恩赐”，指封主赐给封臣的土地或其他财产。
墨洛温王朝末期由于大土地所有制的发展，自由农大量破产，国家无可用之兵，中央的政治、经济、军事力量衰落。
赫里斯塔尔•丕平死后，争夺最高权力的斗争立即开始。
丕平的妻子监禁查理（即查理•马特），把持政权。
纽斯特里亚、勃艮第、阿奎丹和弗里斯兰独立，萨克森人、阿瓦尔人，特别是阿拉伯人乘机发动进攻。
查理在奥斯特拉西亚贵族支持下平定叛乱，又于732年在普瓦提埃粉碎阿拉伯人的进攻，声威大振，被称为“马特”（锤子）。
查理•马特是法兰克封建统治阶级中
有眼光的政治家，深知不改变墨洛温王朝无条件封赐土地的办法，实行新的采邑制，便不可能长治久安。
他没收叛乱贵族和部分教会土地封给官员和将领，受封者必须服兵役和履行封臣义务（如缴纳捐税，交出盗匪），而且只限本人，不得世袭。
双方如有一方死亡，或封臣不履行义务，分封关系终止。
如愿继续以前的关系，必须重新分封。
加洛林王朝时期，正式形成分封礼：
封主赐给封臣以象征土地的泥土、茅草和树枝，封臣跪下双手合掌放在封主手里，并按着圣经向上帝宣誓忠于封主。
查理•马特的采邑改革影响重大。
它促进大封建主势力的衰落和王权的复兴，为加洛林王朝的强盛奠定基础。
从国王到各级封建主，层层封受土地，层层结成主从关系，形成阶梯式的封建等级制，是西欧封建土地所有制的基本特征。
封主有责任保护封臣，封臣必须忠于封主和履行相应的义务，封建主阶级的内部联系加强了。
封主可以扣押、收回、转封土地，封臣可以经营、转让、再分封以至出售土地，但得到土地者必须继承凝结在土地上的种种义务。
封臣得到土地时，往往得到对土地上自由人的管辖权，对劳动人民的控制加强了。
采邑改革后，骑兵逐渐代替步兵，兴起骑士阶层，中小地主力量加强。
天长日久，采邑改革的条件难以全部实行。
9世纪以后，封臣及其继承人往往世代享有采邑，仍保留服兵役和其他义务，采邑变成世袭领地。
大封建主的势力重新崛起，导致王权彻底削弱和查理大帝帝国的瓦解。
封建庄园制
中古西欧封建主剥削农奴的基本组织（有人认为是封建社会的基层经济单位和生产的基本组织），在其他地区和国家，也曾在一定时期不同程度地存在过这种组织。
我国西藏地区亦有封建庄园，1959年民主改革时被彻底消灭。
在西欧，封建化过程完成后，国王、教会和封建主的庄园分布各地。
他们大多先侵占公有地，后逐户蚕食，直到吞掉一个或几个农村公社，所以形成的庄园大小不等。
大庄园有一个或几个村庄，小的只有一个村庄的一部分。
庄园实际是农村公社的变种，只是增加一个主人而已。
庄园里有教堂、堡垒、仓库以及封建主和农奴的住房还有磨坊、烤面包坊和各种作坊。
庄园完全是自给自足的自然经济。
手工业尚未与农业分离。
农民生产是为满足自己家庭生活的需要和为封建主提供消费资料，不是为了交换。
需要购买的东西不多，只有盐、铁和少量香料。
庄园的土地有耕地、园田、森林和荒地。
耕地大致分成春播地、秋播地和休耕地三片，轮流耕作即强制轮作制，总有2/3的土地在耕种。
休耕地、收割后的耕地和荒地是公共牧场，大家使用。
耕地，包括领主自营地和农奴的份地，都分割成条田，犬牙交错地分布在每片土地上。
农奴除耕种自己的份地外，还要带着工具无偿地为领主耕种自营地，每周3～5天，农忙时增加，且须先完成领主自营地上的生产和收获。
份地上的产品归农奴自己，自营地上收获归领主，所以必要劳动和剩余劳动一清二楚。
这种封建剥削称劳役地租农奴还得向封建主献纳贡物，如鸡蛋、家禽和酒；交纳各种捐税，如人头税、诉讼捐、什一税、结婚税和继承税（通常是一头好牲畜）；还要做各种杂役和临时性徭役，如砍柴、运输、盖房、修桥、筑路等。
农奴使用磨坊和烤面包坊也得交税，甚至变成固定税收，不用也要交税。
封建主还有审判和惩罚农奴的权力。
农奴虽然受到沉重的剥削，但毕竟有自己的独立经济，比奴隶有更多的劳动兴趣，有利于生产力的发展。
12、13世纪以后，西欧城市大批兴起，商品货币关系渗入农村，农奴改纳货币地租并逐渐取得人身自由，领主自营地消失，庄园解体。
16、17世纪，随着商品经济和粮食贸易的发展，易北河以东和东欧一带，庄园经济又兴盛起来，直到近代。
封建等级制
封建主阶级内部按经济、政治地位划分为不同等级或社会集团的制度，目的是协调封建主阶级的内部关系，维护封建统治。
各个等级享有不同的特权。
上下尊卑，界限森严，象金字塔似的层层排列，故称封建等级制。
在西欧各国，封建等级制是以土地的层层封授为纽带建立起来的。
国王把大部分土地作为采邑封给大封建主，如公爵、伯爵和侯爵（又叫边疆伯爵），后者把部分土地作为采邑封给中等封建主，如子爵和男爵，中等封建主再把土地封给最低的封建主——骑士。
每个等级的成员是其下一级的封主（领主），下级成员是上一级的封臣（陪臣、附庸）。
实际上，一个封主可以有许多封臣，一个封臣也可以有几个封主。
如12世纪法国的香槟
伯爵，最初只是法王的封臣，后来竟成理姆斯大主教、朗格里主教、勃艮第公爵等9个领主的封臣。
13世纪的英王“无地王”约翰，由于袭任安茹伯爵而同时是法王的封臣，使英、法两国关系复杂化。
有时候，封臣只承认直接受封的封主是自己的封主，对封主的封主没有臣属关系，出现“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象。
天主教会也按照封建等级制分为教皇、红衣主教、大主教、主教、神甫、助祭和副助祭等不同的品位，各有不同级别的神权，即教阶制。
东正教除无教皇和红衣主教外，其教阶制与天主教类似。
占人口绝大多数的农民，完全被排斥在封建等级制之外。
城市市民称第三等级，位列僧侣和贵族之下，也处于政治上无权的状态。
建立封主和封臣关系要举行隆重的仪式，称分封礼（又称“臣服礼”、“敕封式”）。
封臣跪下，双手合掌放在封主手里，宣誓竭尽一切效忠封主。
封主赐给封臣一小撮泥土、树枝或茅草，象征封给土地。
教会里的分封式称“授职礼”（或“策封式”），授给下级僧侣以象征宗教权力的指环和牧杖。
11—12世纪，神圣罗马帝国皇帝同教皇发生争夺策封权的长期斗争，后达成协议（1122年的沃姆斯和约），当选主教由皇帝授予象征土地的权力，教会授给象征宗教的权力。
封主要保护封臣，封臣必须效忠封主并履行相应的义务。
如为封主出兵打仗，一般每年不超过40天；封主被俘、长女出嫁、长子行骑士礼时要交纳一笔钱支援，称献金；出席封主的法庭，帮助封主解决争讼等。
手工业行会
中世纪西欧城市里手工业者的封建性组织，最早出现于10世纪的意大利。
11—12世纪，法、德、英等国的城市纷纷兴起，普遍产生行会。
初期的手工业生产规模狭小，市场有限，再加社会秩序动荡不安，经常遇到封建主的抢劫、勒索和逃亡农奴的竞争，很难正常进行。
为抵抗封建主的欺凌，避免行业内部和外来者的竞争，生产者便组成行会。
城市的军队，除用钱购买的雇佣兵外，主要是组织在行会里的手工业者。
他们以行会为单位组织军队，由会长率领，在保卫城市和保障手工业者的生活生产方面发挥重大作用。
行会章程对生产规模、生产时间、学徒和帮工人数、原料分配以及产品的规格、质量和价格，都有明文规定，违者罚款或严厉惩处。
有的甚至规定不许设橱窗招揽顾客，不许夜间加班。
行会还兴办公益事业，如救济孤寡、修建公共会所、管理街灯等。
总之，行会初期在保卫城市、保卫手工业生产和促进生产经验、生产技术的积累上，起了积极的作用。
会的全权会员是本行业的作坊主，称师傅或匠师。
师傅是全能的生产者，在学徒和帮工的协助下参加整个生产过程。
就是说，生产过程没有分工，生产者和生产资料密切结合，就象蜗牛和它的甲壳紧密结合一样。
学徒住在师傅家里，向师傅学习生产技术并交纳学习费用，经过一定的学徒期（1、2年到7、8年不等，个别有10年或10年以上的），可以升为帮工。
帮工辅助师傅生产，有工资，经过一定时期并通过考核证明能独立操作，可升为师傅。
在正常情况下，学徒可依次升为帮工和师傅。
14世纪末起，随着生产的发展和市场的扩大，行会的积极作用渐渐消失，变成妨碍生产发展的障碍。
它极力反对扩大再生产，限制技术革新和使用新设备，阻挠学徒、帮工的晋升，成为少数人把持的保守组织。
学徒期限不断延长，以便尽量剥削。
帮工的劳动条件恶化，工作日长达16～18小时，工资越来越低。
他们拿不起成本昂贵的“匠师作”，摆不起豪华的宴会，晋升十分困难，成为“永久帮工”和学徒。
师傅的儿子、女婿和近亲，不经考核就很容易加入行会成为师傅。
帮工、学徒实际上沦为雇佣工人，少数富裕的师傅成了资本家。
帮工和学徒组
神圣罗马帝国
962年德国萨克森王朝国王奥托一世始建的封建帝国。
德国建国之后不久，积极发动对意大利的侵略战争，961年，罗马内部发生冲突，奥托应一派之请带领大批人马侵入意大利。
次年2月，
教皇在罗马圣彼得大教堂为奥托加冕，称奥古斯都，奠定神圣罗马帝国的基础。
1154年，德皇腓特烈一世攻陷罗马，帮助教皇镇压阿诺德领导的罗马共和国。
教皇感恩，为腓特烈加冕，称“神圣罗马帝国”皇帝，正式在罗马帝国名称之前冠以神圣二字。
帝国的疆土以德国和意大利的中、北部为主，有时包括瑞士、尼德兰、捷克和法国的勃艮第、普罗旺斯。
1354年查理四世皇帝颁布“黄金诏书”，正式承认七大选侯拥有选举皇帝的特权，使帝国的分裂割据合法化。
从此王朝更替连绵不断，不可能出现强大的王权和民族统一，使神圣罗马帝国徒有虚名。
18世纪末法国启蒙思想家伏尔泰说得好，神圣罗马帝国既非“神圣”，亦非“罗马”，也非“帝国”。
三十年战争时期（1618—1648），德国是主战场，破坏惨重，最后被肢解。
1806年7月，莱茵地区在法国大革命的影响下成立“莱茵同盟”，宣布独立，是对帝国的沉重打击，同年8月6日，弗朗西斯二世皇帝被迫退位，神圣罗马帝国最终灭亡。
圈地运动
从15世纪末到19世纪末英国用暴力剥夺农民土地的运动，是资本原始积累的一种典型方式，大致以17世纪英国资产阶级革命为界线，分为两个阶段，顶点在19世纪。
荷、法、德等西欧国家也有类似过程。
15世纪末，由于新航路的开辟和国际贸易的发展，英国和佛兰德尔的毛纺织业空前繁荣，引起羊毛价格上涨。
养羊业变得有利可图，超过农业收益一倍以上，英国流行这样一句话，“羊蹄子可以把泥土变成黄金。
”英国的旧贵族在玫瑰战争中互相厮杀消灭殆尽，醉心于赚取更多货币的新贵族竭力发展养羊业，他们的口号是变耕地为牧场。
他们用暴力把农民从土地上赶走，用栅栏、篱笆和沟渠把土地围起来作牧羊场，自己雇工经营或者租给农场主，这就是圈地运动。
圈地最先从商品关系比较发达的东南部农村开始，最初圈占森林、牧场、荒地、池沼等公有地，后来殃及农民的耕地，强行拆除或放火烧掉农民的小屋，逼得他们家破人亡，以致有些地方仅剩下地主的房屋。
空想社会主义者托马斯•莫尔在他的《乌托邦》一书里痛斥为“羊吃人”。
著名哲学家法兰西斯•培根，在他著的《亨利七世的朝代》中也写道：
1489年圈地更加习以为常了，以前由多数人及其家族耕作的耕地，转化为少数人照管的牧场；大部分小农生活所赖的各种租地，都转化为封建主的庄园了。
政府考虑到流浪者太多影响治安，多次限制圈地。
然而到1533年有的牧主竟养羊24000头，远远超过限额。
16世纪30年代亨利八世推行的宗教改革，把圈地运动推向第一个高潮，他下令没收3000多座寺院的土地和财产，然后分光卖净，不是送给贪得无厌的宠臣，就是廉价卖给投机的农场主和市民。
这些人同样赶走农民，把耕地合并起来经营养羊业。
英国资产阶级革命成功后，国会通过几百项“剥夺人民的法令”，即“公有地圈围法”，送给地主几十万亩公有地。
19世纪初更有所谓“清扫领地”，即动员军队强行拆毁村庄，改成农牧场。
圈地运动是剥夺农民土地的过程，到19世纪前半叶英国的自耕农基本消灭。
破产农民为生活所迫只有出卖自己的劳动力，为资本主义的发展创造了前提。
大多数人流离失所，无以为生，政府污蔑他们自愿犯罪，颁布许多稀奇古怪的血腥立法予以惩罚。
16世纪末英国已有一个富裕的农业资本家阶级；他们按资本主义方式经营，改进耕作方法，农业生产力大幅度提高。
圈地运动在历史上具有进步意义，但基础是用一种剥削代替另一种剥削。
百年战争
英、法两国力争夺佛兰德尔和大陆领地而进行的一场战争，在法国领土上进行，长达百年之久。
1337年底，英王爱德华三世声称有权以外甥资格继承法国王位，不宣而战攻入法国，百年战争开始，第一阶段（1337—1360），法国惨败。
普瓦提埃一战，法王和大批贵族被俘，根据1360年的布勒丁尼和约，加莱和西南部大片领土割给英国。
战争第二阶段（1369—1396），法军转败为胜，收复除加莱等5个港口外的全部失地。
1396年双方缔结20年停战协定。
15世纪初，法国发生王位之争，奥尔良公爵（又称阿曼涅克派）和勃艮第公爵两大集团混战不已。
英王亨利五世又声称有权继承法国王位，派兵登陆诺曼第，百年战争第三阶段（1415—1453）开始。
阿金库尔一战法军大败，包括巴黎在内的北方半壁江山尽陷敌手。
王太子即位南方，称查理七世，力图复兴。
法国人民的爱国情绪高涨，开展游击战，出其不意地打击敌人。
百年战争的性质转变为反对英国侵略的正义战争。
女民族英雄贞德晋见查理七世，请缨杀敌。
1429年贞德带兵解救奥尔良之围，并乘胜北上光复兰斯（巴黎附近）。
1453年波尔多之役，英军被歼，百年战争以法国的胜利结束。
除加莱港外，法国光复全部失地。
不久，法国实现统一，建立强有力的专制王权。
宗教改革
16世纪西欧多数国家发生的反对天主教会和封建制度的社会、思想和政治运动。
改革后的基督教称新教，我国又叫耶稣教。
在中古的西欧，天主教会是最有势力的封建主，也是封建制度的国际中心，垄断着文化教育和意识形态。
所以，一切反封建的斗争必然以“异端”的形式首先攻击天主教会，剥夺其神圣的外衣。
从13世纪起，改革教会的呼声此起彼伏。
15世纪，出现不受罗马控制的民族教会。
16世纪，终于演变成轰轰烈烈的社会运动。
遍及西欧的文艺复兴运动和唯名论反对唯实论的斗争，也对宗教改革发生深刻的影响。
德国是宗教改革的策源地，马丁•路德是宗教改革的奠基人。
16世纪初，德国的农、工、商业发展很快，出现资本主义萌芽，产生最初的资产阶级分子。
资产阶级和广大农民、平民，反对天主教会和诸侯的反动统治，要求结束分裂割据，实现国家统一。
1517年10月31日，维登堡大学教授马丁•路德在万圣教堂门口贴出《关于赎罪券效能的辩论》（即95条论纲），正式点燃宗教改革的烈火。
整个德意志民族都卷入反罗马的浪潮之中。
1520年前后，路德系统提出唯信称义、政教分离、廉价教会和改革文化教育等主张，发出驱逐罗马教会实现德国独立的檄文。
教皇发布训令进行迫害，路德当众将其烧毁。
在1521年的沃姆斯帝国议会上，他顶住围攻，坚决捍卫自己的主张。
1524年夏大规模农民战争爆发后，路德号召象打死疯狗一样镇压起义的农民，他的宗教改革也堕落为诸侯的工具。
1555年的奥格斯堡宗教和约，承认路德教的合法地位。
大致同时，瑞典、丹麦和挪威改宗路德教。
继路德之后，约翰•卡尔文在日内瓦进行成功的宗教改革。
他提出先定论（又称预定论），主张建立民主选举产生的廉价教会，反映资产阶级中最勇敢的人的要求。
卡尔文教是资产阶级利益的真正宗教外衣，在资本主义发达的地区广泛传播。
今天，卡尔文教仍是新教的一大支派，在英、美和瑞士有很大影响。
16世纪初，法国建立强大的王权，取得任命教会人员的权力。
法国天主教会成为王权的支柱，新教徒遭到迫害。
“宗教战争”（1562—1594）闹得国家分裂，王权衰落。
亨利四世颁布南待敕令（1598年），宣布天主教为国教，但允许新教信仰自由。
英王亨利八世实行自上而下的宗教改革。
1534年国会通过“至尊法案”，宣布英王是英国教会的最高首脑，有权处理一切教会事务，不服从者处死刑。
从此剥夺教皇对英国教会的一切权力，变教会为国家机构组成部分。
1559年，伊丽莎白一世女王让国会重新通过“至尊法案”，并于1563年颁布“三十九信条”，作为信仰的唯一准则。
改革后的教会接近路德教和卡尔文教，称英国国教会（或圣公会、安立干教会）。
安立干教也是新教的一大支派，在英、美和意大利有很大影响。
16世纪60年代，尼德兰的人民群众以卡尔文教为旗帜举行资产阶级革命，反对西班牙的专制统治。
1579年，尼德兰北方7省成立“乌特勒支同盟”，宣布更加紧密地团结起来，永不分裂，奠定荷兰共和国的基础。
1581年，颁布“断绝关系法令”，废黜西班牙王，正式独立，终于诞生欧洲第一个资产阶级国家。
宗教改革沉重地打击了天主教会和西欧的封建制度，在历史上具有进步作用。
在部分德国、北欧诸国、瑞士、荷兰和英国等地，建立不受罗马控制的新教组织。
新教和天主教都是信奉耶稣为救世主的教派，都信仰上帝、三位一体、耶稣受难升天和末日审判等，但也有许多不同。
最大的不同是新教主张人靠信仰可以直接和上帝交往，否认神职人员和圣礼的作用，即所谓“唯信称义”。
新教还反对炼狱、圣餐变体和尊玛利亚为圣母，只承认洗礼和圣餐礼两种圣礼，解释也有所不同。
新教的教会制度多样化：
安立干教实行主教制，卡尔文教实行长老制，英国清教徒的独立派实行公理制（信徒自定礼仪、制度）。
天主教会为挽回败局，猖狂反扑，成立耶稣会，召开特兰托宗教会议，重申天主教的一切原则都是正确的，谴责一切与此不符的言行。
尽管如此，天主教再也无法恢复到宗教改革前的垄断地位了。
大化改新
7世纪日本的一次自上而下改革。
由于铁器的普遍使用，生产力提高较快，但生产发展的好处却被皇室和贵族攫取。
他们广占土地，将自由民沦为部民。
人民的反抗斗争接连不断，统治阶级内部的矛盾日益激化。
旧贵族苏我氏掌握朝廷实权，是旧势力的代表。
贵族里的革新派主张以隋、唐为榜样改造日本，建立以天皇为首的中央集权制国家。
640年前后，留学唐朝二三十年的南渊请安、高向玄理和僧旻等人相继回国。
他们介绍中国情况，开办学校，中大兄皇子和中臣镰足都来受教，成为革新派的核心人物。
645年6月12日，中大兄、中臣镰足等人乘苏我入鹿接见朝鲜使者之机刺死入鹿，发动政变。
14日，革新派逼皇极天皇（舒明天皇皇后）退位，由其弟继位，称孝德天皇。
革新派当即任命新的左、右大臣，中臣镰足任内大臣，高向玄理和僧旻为国博士（顾问）。
646年正月初一，定年号为大化（日本第一次有年号），迁都难波（大阪），颁发革新诏书，史称大化革新或大化改新。
改新的主要内容是：
①废除皇室的私地、私民，改为国家的公地、公民。
②实行班田制：
国家班给6岁以上男子口分田2反（即段，1段等于11.9公亩），女子为男子的2/3，奴婢为良民的1/3；6年一班，禁止买卖，死后归还。
受田者向国家纳租、庸、调，受田男子还须自带武器服兵役。
3.建立中央集权国家机构，天皇之下设二官（太政、神祗，前者总理政务），八省（中务、式部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宫内，由左、右大臣分管）、一台（弹正）；地方设国、郡、里。
各级官吏由国家任免，废除旧贵族的称号和特权。
改新打击了旧贵族的经济、政治利益，引起他们的激烈反抗。
实行班田制使生产者成为有一定经济独立的公民，负担相对稳定，生产积极性提高。
大化改新是奴隶社会转变为封建社会的标志，但仍保留一些奴隶制残余。
在中、日两国史学界对大化改新的性质有不同意见，有待进一步研究。
玛雅文化
印第安人的一支玛雅人创造的文化，繁荣期在4—10世纪，15世纪初，特别是西班牙殖民者侵入后衰落。
玛雅人分布在今墨西哥的尤卡坦半岛、危地马拉、洪都拉斯和伯利兹一带，是唯一有文字的印第安人。
玛雅人的文化对后来的阿斯特克文化有很大的影响，他们被称为“新世界的希腊人”。
公元前第1千纪前，玛雅人已有刀耕火种农业，培育出玉米、番茄、甘薯、南瓜、豆类、辣椒、可可、棉花和烟草等，为丰富人类生活做出重大贡献。
他们用石头制造工具和武器，用金、银、铜、锡的合金制成精美的首饰和器皿，用棉花或龙舌兰织成种种布匹。
公元初出现城市，先后共有100多座，重要的有帕林克、蒂卡尔、哥潘、玛雅潘和奇钦—伊察等。
城市和村落里有贸易广场，交换蜂蜜、布匹、武器、鱼、盐和奴隶，甚至与南美的哥伦比亚也有商业联系，以可可豆、贝壳、布匹、铜铃或小铜斧为交换媒介。
有的城市规模相当大，如蒂卡尔方圆达80平方公里，有大小金字塔300多座，估计有4万多居民。
玛雅的金字塔是平顶，上面修建富丽堂皇的神庙，装饰着美丽的壁画和雕刻，四周有供攀登的阶梯。
著名的奇钦—伊察库库尔坎神庙，其金字塔台基高24米，每边宽5米，各有90级阶梯，庙高6米，正面阶梯底部还有两个带羽毛的蛇头石刻，整个布局美观大方。
玛雅人有立纪念碑的习惯，一般每隔20年立一座，记载重大事件。
现已发现数百座纪念碑，最早的立于292年，最晚的立于西班牙殖民者开始大肆侵略时的1516年，是研究美洲古代史的难得资料。
1946年在墨西哥恰帕斯州发现的博南帕克壁画，画有贵族仪仗、战胜凯旋、献祭俘虏、庆贺游行、交纳贡赋等场面，色彩绚丽，线条清晰，形态逼真，充分表现玛雅人的高超艺术才能。
玛雅人在数学、天文和历法上有很高的造诣。
他们根据手脚帮助计数的经验，创造20进位法，使用“零”（类似眼睛的椭圆形）比欧洲人早800年。
他们的天文台能准确预测日蚀，知道月亮、金星的运行周期。
他们使用太阳历，一年有18个月，每月20天，剩下最后5天为禁忌日，又4年一闰加一天，总长365.2420日，接近现代的科学预测（365.2422日）。
玛雅有象形文字，使用800多个表音和表意的符号，组成近3万个词汇，可惜至今未被全部释读
印加文化
南美印第安人的一支印加人创造的文化，繁荣期在15世纪和16世纪初。
“印加”意思是“太阳的子孙”，因为这支印第安人自认为是太阳的后代，国王是太阳的化身（亦称印加）。
他们原居今秘鲁的库斯科，讲歧楚阿语。
在第9代王帕查库蒂（1438—1471）及其子图帕克（1471—1493）统治时期，开始征服邻近部落。
11代王瓦伊纳•卡帕克（1493—1526）时，形成庞大的帝国，疆土北起哥伦比亚南部，南到智利中部，西临太平洋，东至亚马孙丛林，囊括今厄瓜多尔、秘鲁和玻利维亚，总面积达80万平方公里，人口600万。
人们称印加人是“新世界的罗马人”。
公元之初，印加人已有相当发达的农业。
他们垒起层层梯田，修成百余公里长的渠道引溪水灌田，知道使用粪肥，使生产力大大提高。
他们培育出近40种作物，特别是玉米和马铃薯，为农业的发展做出巨大贡献。
他们开采金、银等多种金属，制造出坚固的青铜器、精美的装饰品。
印加人能用手工织机织出绚丽多彩的布匹，上面带有精美的动植物图案和几何形花纹。
印加人擅长建筑，被誉为印第安人的建筑工程师。
首都库斯科有宏伟的太阳庙，正庙四壁装饰着厚厚的金片，人称金宫，中间是一座金铸的太阳像，镶满宝石和裴翠，一旦晨光照进，光芒四射。
庙旁有太阳神的“黄金花园”，布满金银制成的花卉草木、飞禽走兽，千姿百态，栩栩如生，几可乱真。
他们修建两条贯通南北的大道：
一条在高原，从哥伦比亚南部直通智利，长约5600公里；另一条在沿海，从厄瓜多尔经秘鲁到智利中部，长4000公里。
路面宽5～8米，逢山开路，遇水架桥，有的藤编吊桥长达60米。
干线之外还有支线，通往全国各地。
大道沿线遍设驿站，险要地段筑有要塞和烽火台。
有的学者认为，这是人类最伟大的工程之一，可以吓倒现代最勇敢的工程师。
印加人在数学和天文方面也有成就，但逊于玛雅人和阿斯特克人。
库斯科设有观象台和测定时间、季节的“日表”。
他们采用阴阳合历：
太阴历以月亮圆缺一次为一个月，一年有12个月，共计354天；太阳历以冬至为岁首，一年有365.25日。
他们会制作木乃伊，把国王的尸体保存下来供人们崇拜，或在盛大节日时抬着游行。
他们能用青铜刀进行开颅手术，还知道从古柯叶中提取可卡因作麻醉剂。
印加人没有文字，用结绳记事，以结子的位置代表数字，以颜色代表物品，如黄、白两色分别表示金银。
1532年，西欧殖民者皮萨罗等攻占库斯科，最后一位国王被杀，印加遂亡
世界中世纪史重要大题改革类
克洛维执
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