陌上花开禅茶乐石演出策划文案二稿 Microsoft Word 文档.docx

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陌上花开禅茶乐石演出策划文案二稿MicrosoftWord文档

2009年·浙西旅游峰会·大型雅集

陌上花开·禅茶乐石

策划文案（二稿）

时间：

2009年11月10日夜7时30分；

地点：

临安钱王祠露天大场地；

嘉宾：

浙西旅游峰会全体成员；

中国国际茶文化研究会学术部专家；

各有关领导及嘉宾；

风格：

隽永清趣；

品味：

风雅别致；

一：

布置：

1：

舞台：

·借钱王祠庙场前台为正舞台，略做搭建，上有投影屏幕，另一侧设计一个小花坛，为本次活动主题的象征，也可为主持人花神的主要活动场所；

·会场中间根据需要搭建两个小辅台（搭建规模及具体位置由导演根据需要确定）；

·会场后壁大墙可设定为天然投影屏幕；（亦根据现有条件请舞美灯光设计，此创意在现场得，如能实现，效果一定很好）

2：

观众席：

拟起用数十张八仙桌，每张六人，配一位茶艺师；全体出席人员约在三百人左右；

二：

准备：

1：

制作邀请函，其中强调此次晚会的特殊规则（规则请会议组织方速拟，确定后交设计制作方制作）；

2：

各八仙台桌上标有嘉宾名单；

3：

八仙桌上配以临安茶食；

4：

八仙桌上配以台签，介绍临安茶食特点；

5：

八仙桌上置放一小花瓶；花瓶中暂无花；

6：

八仙桌上有绿茶茶杯，白瓷或青瓷，略大，有把和盖，八仙桌下有热水瓶数个，方便嘉宾使用；

7：

八仙桌上配有一个烛台；

8：

其它（根据实际情况再增减）；

三：

热场：

晚19时陆续进场；正舞台屏幕播放月光与花朵的画面，配以禅茶乐石的意象画面；正舞台一侧配以一架钢琴，所有的画面音乐都由现场的演奏来完成。

此时嘉宾入场，按照自己台桌位置找到八仙桌入座；

四：

流程：

1：

衔花临境——

1：

夜19时30分钟，雅集开始，鸣钟敲响；（时间节奏由导演定）

2：

会议组织人上场，做开场白，宣布雅集开始；

3：

灯暗，花神与禅师、茶者、乐师、石师到位；

·乐师：

尺八声响起，演奏者坐在辅台上，坐而吹奏；旁边可以有一架古筝或古琴，有人配奏；（屏幕画面出现关于乐师的介绍，图片、影像和文字解释都可）

·禅者出现在正舞台上，合掌坐禅；（屏幕出现禅寺画面，有关禅者的介绍）

·另一侧以鸡血石形状搭建的辅台上，茶者与石师正一起下棋评茗（屏幕出现茶者和石师的有关介绍）；

·投影幕布上，出现了有关天目山人文景观的画面，各种鲜花在屏幕上展放；

4：

花神出场，手执鲜花装饰的话筒；

花神：

亲爱的朋友，我是花神，此刻，我伴着鲜花的芬芳上场；

还有什么比鲜花更让人心旷神怡了呢——何况又有着如此清澈的月光辉映！

一千多年前，我们的临安乡亲吴越国主钱鏐，就已经知晓这个关于美丽的诀窍了，所以，当他的王妃回乡省亲之时，国主才可能含情脉脉地写去一封情书。

这位挑私盐出生的乱世英雄，此时，浪漫地以诗人的笔调吟唱道：

陌上花开，可缓缓归矣——春天来了，田野上的鲜花开放了，美丽的王妃啊，您就伴着花儿在故乡的原野上兴步缓行，从容山水之间吧。

从此，陌上花开与钱塘射潮并称，被誉为钱王的文治武功。

那么此刻，就让一千多年之后的我们，面对钱王的享祠，再次重现陌上花开的祥和意境吧；

5：

由浙江林学院组织的青年女子茶艺者们，穿着整齐一式的服装，每人口中衔一枝鲜花，手里捧着一个小茶海，里面是正可供六人品饮的小茶盏，在音乐声中列队上场，列座。

6：

花神宣布奉花，女子茶艺师们把花插入瓶中后，花神示意女茶艺师们坐下；

二：

禅意悠深：

1：

轻轻地敲馨声；

2：

屏幕演绎王菲所唱之《心经》，插播临安佛教画面，以音乐、字幕和画面传播信息；

3：

由浙江林学院茶文化学院学生展示禅茶；

4：

由书法家书写“禅茶一味”四个大字；

5：

茶者从辅台上缓缓而下，一边解说：

茶禅一味，佛缘悠长，茶的精神品饮，来自于人类的信仰。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

吴越气象里的禅意在寺庙飘香，渗透着对和平与幸福生活的祈祷与祝福，纳土归宋，舍别归总，和平统一，茶禅之中。

6：

禅师开始阐述禅理，进行祈福；

（主要内容提示：

佛教促成吴越国“纳土归宋”统一中国大业。

历代钱王以“信佛顺天”为信条，对政事常向高僧咨问决疑。

。

宋开宝八年（975年），宋太祖最后消灭了割据国南唐，十国之中仅剩吴越。

此时，高僧延寿沉疴在身，吴越王钱弘俶前往探病时，延寿尽力劝谕钱弘俶“纳土归宋，舍别归总”。

“舍别归总”的“别”和“总”与“同”和“异”、“成”和“坏”为华严宗“法界缘起”中的“六相圆融”，即认为在一心的作用下，万有的总相与别相，同相与异相，成相与坏相，都可通融无碍，使事物在一定条件下互为转化。

延寿临终劝谕“舍别归总”，意为舍弃别立一国而归总中原一统的意思。

钱弘俶审时度势才纳了延寿临终遗言，为保一方生民，采取“重民轻土”，毅然于太平兴国三年（978年）五月入汴（宋京开封），尽献十三州之土，归降宋朝，使宋王朝兵不血刃，最后完成了同统一中国的大业。

钱弘俶念及延寿“舍弃别立一国”的劝谕，又奏准辞去“国号”。

后人对延寿临终劝谕之举倍加赞赏，“诚用师之劝谕，于是十一万兵，五十五万户，千四十四艘，官吏族属之命，皆广长舌所胎孕而更生者，保全抑何多耶”！

（按：

广长舌，为佛三十二相之一，佛舌广长，柔软红薄，能履面至发际，此处指吴越国因悟得佛旨免受战争灾难）。

7：

灯暗，钟声袅袅中，结束此一单元；

三：

赏石国宝；

1：

灯起，花神出现（最好能够做一个魔术，手执花朵，便成鸡血石）；

花神：

有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌。

这唱歌的石头有着鸡血般的鲜红，人们称它鸡血石。

鲜红的石头如名贵的幽兰，它深出鬼没般地藏在我们故乡天目山系的深处——那个名叫昌化的地方。

 2300多年的开采、加工、雕刻，独树一帜的“鸡血石雕”，进入了国家级非物质文化遗产名录。

2：

短片介绍鸡血石；

（最好能够找到专题介绍鸡血石的专题片，在申报非物质遗产时，一定有这方面的材料，这样更专业一些。

）

3：

短片结束，花神手抚着一位山村少年打扮的儿童上场：

花神：

一代一代的人们，口口相传，颂扬着鸡血石的故事，关于这国宝的传说，您一定还想知道更多的吧？

还有什么比我们的孩子们继承了精神遗产，更让人欣慰了呢？

配乐神话故事：

（屏幕配画面神话故事搜集者为王飞熊）

少年：

很久以前，天上有一只仙鸡，化作了一位美丽的姑娘，到人间游玩。

一日，她来到了浙西昌化的小山村，但见此地乌烟瘴气，漆黑一团，她感到非常奇怪。

明明现在还是正午，为何不见天日？

仙鸡姑娘便向村里的百姓打听情况。

原来，此地有一座海拔千丈的高山，山中有一个无底大洞，洞里有一条千年蛇精，成天吞云吐雾，吃人畜无数。

仙鸡姑娘一听大怒，下决心要为民除害。

她驾起五彩祥云，转眼便来到蛇精住的洞口，绕过七七四十九个弯，穿过六六三十六道关，她来到了蛇精住的石殿。

暗淡的火光下，只见一个面目狰狞的老头居中而坐。

仙鸡姑娘一眼就看出，老头就是蛇精变的，便上前说：

“大王，小女子奉众乡亲之命，特来伺候。

”老头抬头一看，是一位如花似玉的姑娘，便向她猛扑过来。

哪知还没有碰到她衣裳，已被姑娘双手扼住，蛇精顿时感到喉咙一阵剧痛。

原来这正是蛇的三寸。

它被扼得透气不能，动弹不得，变化不了。

不一会儿，这条恶贯满盈的蛇精便一命呜呼。

临死时，蛇精把一口千年修炼而成的毒气喷在仙鸡姑娘脸上。

这口毒气是蛇精，厉害非常。

仙鸡没有防备，中了剧毒。

她知道自己活不长了，心里却还惦念着老百姓，便硬撑着走出洞外，来到山顶，化作一只五彩斑谰的大金鸡。

金鸡伸长脖子，“喔喔喔”一阵啼叫，顷刻间，光芒四射，山村重见光明，金鸡却永远地倒下了。

在金鸡倒下的地方，出现了一座山，山中出产一种含有鸡血般色泽的玉石。

为了纪念为民除害、造福人类的金鸡，这里的人们把这玉石叫做“鸡血石”。

（在讲故事的过程中，花神已经来到了辅台旁，开始准备和石艺师的对话）

追光到石师的辅台上，他正在制刻一枚石雕印章，花神手握一柄白扇，开始了与他的对话；

花神：

尊敬的先生，请问，您身旁的这些石雕都是什么？

石师：

（对一些石雕作品可做一些介绍，由石师建议，导演确定）

花神：

先生，此刻您神奇的双手，正在这神奇的石章上创制着什么，这双倍的神奇，是想要让我们这些月光下的人们再次惊艳吗？

石师：

不敢说让在场的所有人惊艳，但我至少可以让您花神喜悦；请递过您的扇来，闭上您的双眼；

（石师接过扇子，印上陌上花开的大印，屏幕上随之出现的，正是“陌上花开”四个大字；钢琴声起，屏幕上鲜花四放；灯光渐暗）

四：

尺八传情；

1：

灯亮，一束追光打在主台尺八演奏者身上，位置稍后；

2：

伴随尺八，屏幕上出现关于尺八与天目山关系的画面，配以相对的字幕；

3：

一位穿中国长衫的男子，手拿一卷书，坐在桥头（象征性的桥头，但要有些标志表示），读书：

春雨楼头尺八萧，何日归看浙江潮，芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥；

一位穿日本和服的男子也读书上场，坐在桥的那一头，听到朗读声，非常高兴，也开始朗读：

春雨楼头尺八萧，何日归看浙江潮……

两人共读：

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥；

日本学者：

先生，您也读过这首诗；

中国学者：

这是爱国诗僧、辛亥义士苏曼殊的诗，他有一个中国籍的父亲和一个日本藉的母亲，逝世就后下葬在杭州西冷桥边，与苏小小为邻，在这样一个月夜，倾听着远处传来的尺八之声，我怎么可能不想起他呢？

日本学者：

那么说，您也喜欢尺八罗；

中国学者：

当然，作为一名中国学者，我喜欢祖国所有的美好文化，包括尺八；

日本学者：

我们都知道，尺八是历史上从中国传来的一种乐器，但和茶道一样，已经成为日本民族的精神象征之一；

中国学者：

如果这样，我将感到更加自豪，因为日本的尺八，就是从我们这里传过去的，和天目山还有些关系呢，所以，我们的地方志才把尺八称之为天目尺八；

日本学者：

先生，您能够把这条伟大而又深邃的路线途告诉我能吗？

中国学者：

这是一个悠久的追溯了。

公元1249年，也就是中国的宋代，贵国的高僧，年已43岁的心地觉心，从日本的博多乘上宋代的大木船，跨过烟雾渺茫的大海，历经艰险，于4月25日在普驼山登陆，又坐船到了宁波，直奔向我们临安府的径山兴圣万寿禅寺，想必那时候他已经看到过这种一尺八寸长的箫管了。

后来，他又到杭州拜护国寺无门禅师为师，与同门居士张参相唱和成了好朋友。

张参修禅之余喜吹尺八，经常习奏祖传“虚铎”一曲，向觉心传授习奏尺八的技艺，中日就此结下了尺八缘。

日本学者：

尺八传入日本以后不久，经日本僧侣和民间艺人传习700年后，已经成为日本最普遍的民族乐器，目前有6万多人吹尺八呢；２０世纪70年代，美国人海山又将尺八从日本传至美国。

中国学者：

朋友，音乐是用心来听的，清风明月，且听仙乐，如何；

4：

尺八与民乐的演奏，独奏和合奏；

五：

调琴啜茗

1：

屏幕画面出现周眆的《调琴啜茗图》。

台上出现琴师弹琴，茶者静听，花神捧着一个茶托走来，听琴啜茗开始。

2：

琴歌——浙江林学院包小慧老师的琴歌《阳关三叠》；

3：

茶者与花神的对话；

茶者：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

品茶而听酒，这是一种多么和而不同的意境啊；这样的意境是微甜的，就如天目山的茶。

美丽的花神，您喝出了天目青顶茶的回甘了吗？

花神：

尊敬的先生，您既然已经领略了天目山茶的甘甜，就不妨再锦上添花，且让我为您端上这八款精美可口的天目清供；

茶者：

核桃；笋干，花生；豆腐干；小山薯；白果；弥猴桃，烘青豆；，啊，我太想知道这些美食背后的美丽故事了；

花神：

那么，就请随我来吧……

（屏幕介绍天目清供八款）

4：

客来敬茶，每一桌茶艺师表演茶艺；

茶者：

白露为霜天气凉，古道热肠一盏茶。

明月当空，客来敬茶，一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

天人合一，养生乐生，清静自守，超然自得，从容深沉，潇洒超脱，人与茶的关系，细细想来，是多么地深远啊！

5：

儒家茶礼；

茶者：

我们传统的中国人，是以儒家文化为生活中的基本准则的。

君子之交，其淡如茶