陌上花开禅茶乐石演出策划文案二稿 Microsoft Word 文档.docx

1、陌上花开禅茶乐石演出策划文案二稿 Microsoft Word 文档2009年浙西旅游峰会大型雅集 陌上花开禅茶乐石策划文案（二稿） 时间：2009年11月10日夜7时30分；地点：临安钱王祠露天大场地；嘉宾：浙西旅游峰会全体成员； 中国国际茶文化研究会学术部专家； 各有关领导及嘉宾；风格：隽永清趣；品味：风雅别致；一：布置：1：舞台：借钱王祠庙场前台为正舞台，略做搭建，上有投影屏幕，另一侧设计一个小花坛，为本次活动主题的象征，也可为主持人花神的主要活动场所；会场中间根据需要搭建两个小辅台（搭建规模及具体位置由导演根据需要确定）；会场后壁大墙可设定为天然投影屏幕；（亦根据现有条件请舞美灯光设计

2、，此创意在现场得，如能实现，效果一定很好）2：观众席： 拟起用数十张八仙桌，每张六人，配一位茶艺师；全体出席人员约在三百人左右；二：准备：1：制作邀请函，其中强调此次晚会的特殊规则（规则请会议组织方速拟，确定后交设计制作方制作）；2：各八仙台桌上标有嘉宾名单；3：八仙桌上配以临安茶食；4：八仙桌上配以台签，介绍临安茶食特点；5：八仙桌上置放一小花瓶；花瓶中暂无花；6：八仙桌上有绿茶茶杯，白瓷或青瓷，略大，有把和盖，八仙桌下有热水瓶数个，方便嘉宾使用；7：八仙桌上配有一个烛台；8：其它（根据实际情况再增减）；三：热场：晚19时陆续进场；正舞台屏幕播放月光与花朵的画面，配以禅茶乐石的意象画面；正舞

3、台一侧配以一架钢琴，所有的画面音乐都由现场的演奏来完成。此时嘉宾入场，按照自己台桌位置找到八仙桌入座；四：流程：1：衔花临境1：夜19时30分钟，雅集开始，鸣钟敲响；（时间节奏由导演定）2：会议组织人上场，做开场白，宣布雅集开始；3：灯暗，花神与禅师、茶者、乐师、石师到位；乐师：尺八声响起，演奏者坐在辅台上，坐而吹奏；旁边可以有一架古筝或古琴，有人配奏；（屏幕画面出现关于乐师的介绍，图片、影像和文字解释都可）禅者出现在正舞台上，合掌坐禅；（屏幕出现禅寺画面，有关禅者的介绍） 另一侧以鸡血石形状搭建的辅台上，茶者与石师正一起下棋评茗（屏幕出现茶者和石师的有关介绍）；投影幕布上，出现了有关天目山人

4、文景观的画面，各种鲜花在屏幕上展放；4：花神出场，手执鲜花装饰的话筒；花神：亲爱的朋友，我是花神，此刻，我伴着鲜花的芬芳上场；还有什么比鲜花更让人心旷神怡了呢何况又有着如此清澈的月光辉映！一千多年前，我们的临安乡亲吴越国主钱鏐，就已经知晓这个关于美丽的诀窍了，所以，当他的王妃回乡省亲之时，国主才可能含情脉脉地写去一封情书。这位挑私盐出生的乱世英雄，此时，浪漫地以诗人的笔调吟唱道：陌上花开，可缓缓归矣春天来了，田野上的鲜花开放了，美丽的王妃啊，您就伴着花儿在故乡的原野上兴步缓行，从容山水之间吧。从此，陌上花开与钱塘射潮并称，被誉为钱王的文治武功。那么此刻，就让一千多年之后的我们，面对钱王的享祠，

5、再次重现陌上花开的祥和意境吧；5：由浙江林学院组织的青年女子茶艺者们，穿着整齐一式的服装，每人口中衔一枝鲜花，手里捧着一个小茶海，里面是正可供六人品饮的小茶盏，在音乐声中列队上场，列座。6：花神宣布奉花，女子茶艺师们把花插入瓶中后，花神示意女茶艺师们坐下；二：禅意悠深：1：轻轻地敲馨声；2：屏幕演绎王菲所唱之心经，插播临安佛教画面，以音乐、字幕和画面传播信息；3：由浙江林学院茶文化学院学生展示禅茶；4：由书法家书写“禅茶一味”四个大字；5：茶者从辅台上缓缓而下，一边解说：茶禅一味，佛缘悠长，茶的精神品饮，来自于人类的信仰。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。吴越气象里的禅意在寺庙飘香，渗透着对和平

6、与幸福生活的祈祷与祝福，纳土归宋，舍别归总，和平统一，茶禅之中。6：禅师开始阐述禅理，进行祈福；（主要内容提示：佛教促成吴越国“纳土归宋”统一中国大业。历代钱王以“信佛顺天”为信条，对政事常向高僧咨问决疑。 宋开宝八年（ 975 年），宋太祖最后消灭了割据国南唐，十国之中仅剩吴越。此时，高僧延寿沉疴在身，吴越王钱弘俶前往探病时，延寿尽力劝谕钱弘俶“纳土归宋，舍别归总”。 “舍别归总”的“别”和“总”与“同”和“异”、“成”和“坏”为华严宗“法界缘起”中的“六相圆融”，即认为在一心的作用下，万有的总相与别相，同相与异相，成相与坏相，都可通融无碍，使事物在一定条件下互为转化。延寿临终劝谕“舍别归总

7、”，意为舍弃别立一国而归总中原一统的意思。钱弘俶审时度势才纳了延寿临终遗言，为保一方生民，采取“重民轻土”，毅然于太平兴国三年（ 978 年）五月入汴（宋京开封），尽献十三州之土，归降宋朝，使宋王朝兵不血刃，最后完成了同统一中国的大业。钱弘俶念及延寿“舍弃别立一国”的劝谕，又奏准辞去“国号”。 后人对延寿临终劝谕之举倍加赞赏，“诚用师之劝谕，于是十一万兵，五十五万户，千四十四艘，官吏族属之命，皆广长舌所胎孕而更生者，保全抑何多耶”！（按：广长舌，为佛三十二相之一，佛舌广长，柔软红薄，能履面至发际，此处指吴越国因悟得佛旨免受战争灾难）。7：灯暗，钟声袅袅中，结束此一单元；三：赏石国宝；1：灯起，

8、花神出现（最好能够做一个魔术，手执花朵，便成鸡血石）；花神：有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌。这唱歌的石头有着鸡血般的鲜红，人们称它鸡血石。鲜红的石头如名贵的幽兰，它深出鬼没般地藏在我们故乡天目山系的深处那个名叫昌化的地方。2300多年的开采、加工、雕刻，独树一帜的 “鸡血石雕”，进入了国家级非物质文化遗产名录。2：短片介绍鸡血石；（最好能够找到专题介绍鸡血石的专题片，在申报非物质遗产时，一定有这方面的材料，这样更专业一些。）3：短片结束，花神手抚着一位山村少年打扮的儿童上场：花神：一代一代的人们，口口相传，颂扬着鸡血石的故事，关于这国宝的传说，您一定还想知道更多的吧？还有什么比我们的孩子们

9、继承了精神遗产，更让人欣慰了呢？配乐神话故事：（屏幕配画面 神话故事搜集者为王飞熊）少年：很久以前，天上有一只仙鸡，化作了一位美丽的姑娘，到人间游玩。一日，她来到了浙西昌化的小山村，但见此地乌烟瘴气，漆黑一团，她感到非常奇怪。明明现在还是正午，为何不见天日？仙鸡姑娘便向村里的百姓打听情况。原来，此地有一座海拔千丈的高山，山中有一个无底大洞，洞里有一条千年蛇精，成天吞云吐雾，吃人畜无数。仙鸡姑娘一听大怒，下决心要为民除害。她驾起五彩祥云，转眼便来到蛇精住的洞口，绕过七七四十九个弯，穿过六六三十六道关，她来到了蛇精住的石殿。暗淡的火光下，只见一个面目狰狞的老头居中而坐。仙鸡姑娘一眼就看出，老头就是

10、蛇精变的，便上前说：“大王，小女子奉众乡亲之命，特来伺候。”老头抬头一看，是一位如花似玉的姑娘，便向她猛扑过来。哪知还没有碰到她衣裳，已被姑娘双手扼住，蛇精顿时感到喉咙一阵剧痛。原来这正是蛇的三寸。它被扼得透气不能，动弹不得，变化不了。不一会儿，这条恶贯满盈的蛇精便一命呜呼。临死时，蛇精把一口千年修炼而成的毒气喷在仙鸡姑娘脸上。这口毒气是蛇精，厉害非常。仙鸡没有防备，中了剧毒。她知道自己活不长了，心里却还惦念着老百姓，便硬撑着走出洞外，来到山顶，化作一只五彩斑谰的大金鸡。金鸡伸长脖子，“喔喔喔”一阵啼叫，顷刻间，光芒四射，山村重见光明，金鸡却永远地倒下了。在金鸡倒下的地方，出现了一座山，山中出

11、产一种含有鸡血般色泽的玉石。为了纪念为民除害、造福人类的金鸡，这里的人们把这玉石叫做“鸡血石”。（在讲故事的过程中，花神已经来到了辅台旁，开始准备和石艺师的对话）追光到石师的辅台上，他正在制刻一枚石雕印章，花神手握一柄白扇，开始了与他的对话；花神：尊敬的先生，请问，您身旁的这些石雕都是什么？石师：（对一些石雕作品可做一些介绍，由石师建议，导演确定）花神：先生，此刻您神奇的双手，正在这神奇的石章上创制着什么，这双倍的神奇，是想要让我们这些月光下的人们再次惊艳吗？石师：不敢说让在场的所有人惊艳，但我至少可以让您花神喜悦；请递过您的扇来，闭上您的双眼；（石师接过扇子，印上陌上花开的大印，屏幕上随之出

12、现的，正是“陌上花开”四个大字；钢琴声起，屏幕上鲜花四放；灯光渐暗）四：尺八传情；1：灯亮，一束追光打在主台尺八演奏者身上，位置稍后；2：伴随尺八，屏幕上出现关于尺八与天目山关系的画面，配以相对的字幕；3：一位穿中国长衫的男子，手拿一卷书，坐在桥头（象征性的桥头，但要有些标志表示），读书：春雨楼头尺八萧，何日归看浙江潮，芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥；一位穿日本和服的男子也读书上场，坐在桥的那一头，听到朗读声，非常高兴，也开始朗读：春雨楼头尺八萧，何日归看浙江潮两人共读：芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥；日本学者：先生，您也读过这首诗；中国学者：这是爱国诗僧、辛亥义士苏曼殊的诗，他有一个中国籍的

13、父亲和一个日本藉的母亲，逝世就后下葬在杭州西冷桥边，与苏小小为邻，在这样一个月夜，倾听着远处传来的尺八之声，我怎么可能不想起他呢？日本学者：那么说，您也喜欢尺八罗；中国学者：当然，作为一名中国学者，我喜欢祖国所有的美好文化，包括尺八；日本学者：我们都知道，尺八是历史上从中国传来的一种乐器，但和茶道一样，已经成为日本民族的精神象征之一；中国学者：如果这样，我将感到更加自豪，因为日本的尺八，就是从我们这里传过去的，和天目山还有些关系呢，所以，我们的地方志才把尺八称之为天目尺八；日本学者：先生，您能够把这条伟大而又深邃的路线途告诉我能吗？中国学者：这是一个悠久的追溯了。公元1249年，也就是中国的宋

14、代，贵国的高僧，年已43岁的心地觉心，从日本的博多乘上宋代的大木船，跨过烟雾渺茫的大海，历经艰险，于4月25日在普驼山登陆，又坐船到了宁波，直奔向我们临安府的径山兴圣万寿禅寺，想必那时候他已经看到过这种一尺八寸长的箫管了。后来，他又到杭州拜护国寺无门禅师为师，与同门居士张参相唱和成了好朋友。张参修禅之余喜吹尺八，经常习奏祖传“虚铎”一曲，向觉心传授习奏尺八的技艺，中日就此结下了尺八缘。 日本学者：尺八传入日本以后不久，经日本僧侣和民间艺人传习700年后，已经成为日本最普遍的民族乐器，目前有6万多人吹尺八呢；世纪70年代，美国人海山又将尺八从日本传至美国。中国学者：朋友，音乐是用心来听的，清风明

15、月，且听仙乐，如何；4：尺八与民乐的演奏，独奏和合奏；五：调琴啜茗1：屏幕画面出现周眆的调琴啜茗图。台上出现琴师弹琴，茶者静听，花神捧着一个茶托走来，听琴啜茗开始。2：琴歌浙江林学院包小慧老师的琴歌阳关三叠；3：茶者与花神的对话；茶者：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。品茶而听酒，这是一种多么和而不同的意境啊；这样的意境是微甜的，就如天目山的茶。美丽的花神，您喝出了天目青顶茶的回甘了吗？花神：尊敬的先生，您既然已经领略了天目山茶的甘甜，就不妨再锦上添花，且让我为您端上这八款精美可口的天目清供；茶者：核桃；笋干，花生；豆腐干；小山薯；白果；弥猴桃，烘青豆；，啊，我太想知道这些美食背后的美丽故事了；花神：那么，就请随我来吧（屏幕介绍天目清供八款）4：客来敬茶，每一桌茶艺师表演茶艺；茶者：白露为霜天气凉，古道热肠一盏茶。明月当空，客来敬茶，一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。天人合一，养生乐生，清静自守，超然自得，从容深沉，潇洒超脱，人与茶的关系，细细想来，是多么地深远啊！5：儒家茶礼；茶者：我们传统的中国人，是以儒家文化为生活中的基本准则的。君子之交，其淡如茶