炎帝神农氏.docx

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炎帝神农氏

炎帝[神农氏]

　　相传其母名女登，一日游华阳，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝。

　　传说炎帝人身牛首，头上有角。

　　炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。

　　炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。

　　他一生为百姓办了许多好事：

教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。

　　他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。

　　其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。

　　在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄后代」。

　　目前史学界同时支持另一种说法，即黄帝活动于黄河下游，泰山西侧，炎帝活动于黄河下游，泰山东侧，两部落为了争夺统治权，在阪泉也即逐鹿（两者是指同一地点，皆在泰山周围）决战，黄帝战胜并流放炎帝于南方（后召回），开创了华夏一统的局面。

　　传说炎帝姓姜。

　　相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。

　　最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。

　　九黎族的首领叫蚩尤，兽身人面，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。

　　他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。

　　蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿（今河北西北桑干河流域）。

　　炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。

　　蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了指南车辨别方向。

　　这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。

　　黄帝取得了胜利，被推举为天子。

　　传说中的上古帝王炎帝。

　　因以火德王，故称为炎帝。

　　继女娲后为天下共主，传说是农耕和医药的发明者，又创造五弦瑟，开始蜡祭和市场。

　　自他以后中国进入农耕社会.据《司马贞‧史记‧补三皇本纪》载：

神农氏，姜姓以火德王，故称炎帝。

　　母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏。

　　据《孟子·梁惠王章句上》载：

神农炎帝，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。

　　承庖羲之本，（伏羲氏禅位与炎帝神农氏）以火德王。

　　故曰：

炎帝。

　　斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号神农。

　　据《司马负·三皇本纪》载：

太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，洩阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。

　　历象以兴嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代结绳（指燧人氏结绳记事，代者接代也，燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲，继承基业），为礼道重人伦，作二十五玹之瑟，龙师纪官。

　　始庖厨，倡六兽，之先帝也。

　　端拱于上，朱襄诸臣分理于下。

　　呜呼，此天所以开炎帝之盛也。

　　因为当时为禅通纪十九氏时代，故伏羲氏禅位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。

　　所以有此天所以开炎帝之盛也之论。

　　综上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，为一个人。

　　据《辞源·二》解：

朱襄氏，炎帝的别名，给以充分认可。

　　《辞源》又解：

《吕氏春秋·古乐》云：

昔古朱襄氏治天下也，多风而阳气蓄积。

　　从此句之意也说明了，朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下，故记载朱襄氏之治天下也。

　　在据《古史考》载：

陈之秋邑，朱襄史之邑，给以明确提出，朱襄都于邑地陈（指陈州）。

　　又据《寰宇记》载：

柘城为朱襄氏之邑，给以指明了地点，在当时的陈州的柘城。

　　就是今天的商丘市柘城县，在县城东十里朱崮寺，上有朱襄陵。

　　当时属陈州辖区，而现在属商丘，故曰：

炎帝神农氏都于商丘。

　　据《淮南子》曰：

乘火德而王天下，三岁知稼稽之宜，天生菽粟八蜡合万国之享民重农功。

　　以其神于农业，故曰神农。

　　神农之教曰：

丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者，故身自耕妻亲蚕以为天下先。

　　据《司马贞‧史记‧补三皇本纪》载：

味草木之滋作方书以疗疾（察其寒温平热之性，办其君臣佐使之义，常一日而遇七十毒）。

　　作曰中为市致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。

　　因风沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未尝敢一日自遗也。

　　后迁于曲阜，卒于茶乡，在位一百四十年。

　　其后临魁六帝仅可持世，至榆罔，遭蚩尤之乱，而不能制，有公孙轩辕孰能擒之哉。

　　炎帝

　　神农氏，尽管后来迁于曲阜，卒于茶乡，因为他对人类的发展与进步作出了巨大贡献，而德高望重，卒后人们把他运回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱崮寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。

　　五千多年来,口碑至此，丰碑至此。

　　传说为远古时期部落首领，与黄帝同为中华民族始祖。

　　《国语.晋语》载：

昔少典氏娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。

　　黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

　　宋代《路史.国名》载：

炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水。

　　炎帝传说在宝鸡民间和官方流传经久不衰。

　　宝鸡市区和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海内外炎黄子孙每年清明节和农历七月七举行盛大祭祀纪念活动。

　　姜氏族为西戎族一支，原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。

　　而当时在今陕西与河南交界处，居住著以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。

　　据说因炎帝欲侵凌诸侯，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为阪泉之战（阪泉，今京郊延庆境内的阪泉村）。

　　面对著统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。

　　炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。

　　蚩尤带领著九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战，所谓涿鹿中原，源出于此。

　　最后蚩尤被打败。

　　从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。

　　炎黄子孙一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。

　　炎帝也是一个部落联盟，《路史》说70世（一说17世）而有天下，《春秋命历序》说一共传8世，520年，或522年，或《易纬稽览图》的540年，而8世的名字在由神农开始在《山海经》、《帝王世纪》、《路史》不一致，一般认为最后１世名字是参卢，即帝榆罔，禅位黄帝后被封到潞，参卢之後叫潞子婴儿。

　　这里在春秋时代是赤狄潞子国。

　　武王封神农之后于焦。

　　在越南15世纪《岭南摭怪》中的《鸿庞传》，和官方史书《大越史记全书‧外纪卷一》记载,神农的三世孙帝明南游至无岭，遇见一位仙女，生子名禄续，封为泾阳王，以治南方，国号赤鬼国（包括现在的越南）。

　　泾阳王和洞庭君的女儿生子名崇揽，封为貉龙君，就是百越的始祖,史称瓯貉国，即越南史上最早的朝代鸿庞朝。

　　贡献一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。

　　耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

　　二、尝百草，开医药先河。

　　据《帝王世纪》载，神农尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。

　　为尝百草，一日之间而遇七十毒。

　　炎帝炎帝在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。

　　三、立市廛，首辟市场。

　　据《周易•系辞下》载神农日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。

　　神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。

　　四、治麻为布，民着衣裳。

　　原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。

　　五、作五弦琴，以乐百姓。

　　据《世本•下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。

　　神农琴长三尺六寸六分，上有五弦：

曰、宫、商、角、徵、羽。

　　这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。

　　六、削木为弓，以威天下。

　　神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

　　七、制作陶器，改善生活。

　　在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。

　　陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

　　为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。

　　炎帝管理部落，治理天下很有方法。

　　他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。

　　智贵于人，天下共尊之。

　　他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

　　炎帝还是我国教育的始祖。

　　他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。

　　可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。

　　炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。

　　炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。

　　炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。

　　这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。

　　炎帝神农氏、神农文化、农业文明，文明依寄着人性化神明而发展，又促使人性化神明升华为一个民族的文明支柱，不仅构成了世界文明史中绚烂多彩的重要组成，而且成为人类文明宝库中不可多得的文化瑰宝。

　　关于神农氏的争论炎帝和神农氏的关系，学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：

一派认为炎帝就是神农氏。

　　如湖南的炎帝陵纪念馆就是把炎帝作为神农来祭祀的，所以纪念馆内就有炎帝尝百草的主题。

　　而另一派则认为炎帝和神农是两个系统的人，不可能是同一人。

　　古籍中关于炎帝、神农氏的记载如下：

《帝王世纪》曰：

黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。

　　母曰附宝，其先即炎帝母家有乔氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。

　　及神农氏之末，少典氏又取附宝……生黄帝于寿丘很明显，少典、有乔都应为古国名或部落名。

　　又司马贞作《三皇本纪》，神农纳奔水氏之水曰听妃詙。

　　为妃。

　　生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。

　　凡八代，五百三十年。

　　而轩辕氏兴焉。

　　所以跟黄帝大战的那个炎帝不是我们引为圣人的那个炎帝，而应为榆罔。

　　又有人说神农氏统治经历了七十个世代（一说十七个世代），到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了。

　　这个说法应该是出自《尸子》。

　　《尸子》：

神农氏七十世有天下，岂每世贤哉？

这里要说明一下，按《三皇本纪》女娲氏没，神农氏作。

　　神农氏是一个部落，它的首位领袖不是炎黄中的炎帝。

　　《尸子》中说的七十世应该是整个神农氏共传了七十世，跟《三皇本纪》不一样。

　　由于上古时的记载缺乏详尽的文献记录和考古资料，所以炎帝与神农氏是否为同一人，目前还没定论。

　　炎帝时期战争在《史记•五帝本纪》中，炎帝和黄帝一登场就充满着族群间的冲撞和战争。

　　《五帝本纪》说：

轩辕之时，神农氏世衰。

　　诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。

　　于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。

　　而蚩尤最为暴，莫能伐。

　　炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。

　　轩辕乃修德振兵……，教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于阪泉之野。

　　三战，然后得其志。

　　蚩尤作乱，不用帝命。

　　于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。

　　而诸侯咸尊轩辕为天子。

　　一、涿鹿之