三字经带注释版.docx

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三字经带注释版

1.人之初　性本善　性相近　习相远

2.苟不教　性乃迁　教之道　贵以专

3.昔孟母　择邻处　子不学　断机杼

4.窦燕山　有义方　教五子　名俱扬

5.养不教　父之过　教不严　师之惰

6.子不学　非所宜　幼不学　老何为

7.玉不琢　不成器　人不学　不知义

8.为人子　方少时　亲师友　习礼仪

9.香九龄　能温席　孝于亲　所当执

10.融四岁　能让梨　弟于长　宜先知

11.首孝弟　次见闻　知某数　识某文

12.一而十　十而百　百而千　千而万

13.三才者　天地人　三光者　日月星

14.三纲者　君臣义　父子亲　夫妇顺

15.曰春夏　曰秋冬　此四时　运不穷

16.曰南北　曰西东　此四方　应乎中

17.曰水火　木金土　此五行　本乎数

18.曰仁义　礼智信　此五常　不容紊

19.稻梁菽　麦黍稷　此六谷　人所食

20.马牛羊　鸡犬豕　此六畜　人所饲

21.曰喜怒　曰哀惧　爱恶欲　七情俱

22.匏土革　木石金　丝与竹　乃八音

23.高曾祖　父而身　身而子　子而孙

24.自子孙　至玄曾　乃九族　人之伦

25.父子恩　夫妇从　兄则友　弟则恭长幼序　友与朋　君则敬　臣则忠此十义　人所同。

26.凡训蒙　须讲究　详训诂　明句读

27.为学者　必有初　小学终　至四书

28.论语者　二十篇　群弟子　记善言

29.孟子者　七篇止　讲道德　说仁义

30.作中庸　子思笔　中不偏　庸不易

31.作大学　乃曾子　自修齐　至平治

32.孝经通　四书熟　如六经　始可读

33.诗书易　礼春秋　号六经　当讲求

34.有连山　有归藏　有周易　三易详

35.有典谟　有训诰　有誓命　书之奥

36.我周公　作周礼　着六官　存治体

37.大小戴　注礼记　述圣言　礼乐备

38.曰国风　曰雅颂　号四诗　当讽咏

39.诗既亡　春秋作　寓褒贬　别善恶

40.三传者　有公羊　有左氏　有谷梁

41.经既明　方读子　撮其要　记其事

42.五子者　有荀扬　文中子　及老庄

43.经子通　读诸史　考世系　知终始

44.自羲农　至黄帝　号三皇　居上世

45.唐有虞　号二帝　相揖逊　称盛世

46.夏有禹　商有汤　周文武　称三王

47.夏传子　家天下　四百载　迁夏社

48.汤伐夏　国号商　六百载　至纣亡

49.周武王　始诛纣　八百载　最长久

50.周辙东　王纲坠　逞干戈　尚游说

51.始春秋　终战国　五霸强　七雄出

52.嬴秦氏　始兼并　传二世　楚汉争

53.高祖兴　汉业建　至孝平　王莽篡

54.光武兴　为东汉　四百年　终于献

55.魏蜀吴　争汉鼎　号三国　迄两晋

56.宋齐继　梁陈承　为南朝　都金陵

57.北元魏　分东西　宇文周　与高齐

58.迨至隋　一土宇　不再传　失统绪

59.唐高祖　起义师　除隋乱　创国基

60.二十传　三百载　梁灭之　国乃改

61.梁唐晋　及汉周　称五代　皆有由

62.炎宋兴　受周禅　十八传　南北混

63.辽与金　帝号纷　迨灭辽　宋犹存

64.至元兴　金绪歇　有宋世　一同灭并中国　兼戎翟九十年国祚废

65.明太祖　久亲师　传建文　方四祀

66.迁北京　永乐嗣　迨崇祯　煤山逝

67.清太祖膺景命靖四方克大定

68.至世祖乃大同十二世清祚终

69.读史者　考实录　通古今　若亲目

70.口而诵　心而惟　朝于斯　夕于斯

71.昔仲尼　师项橐　古圣贤　尚勤学

72.赵中令　读鲁论　彼既仕　学且勤

73.披蒲编　削竹简　彼无书　且知勉

74.头悬梁　锥刺股　彼不教　自勤苦

75.如囊萤　如映雪　家虽贫　学不辍

76.如负薪　如挂角　身虽劳　犹苦卓

77.苏老泉　二十七　始发愤　读书籍

78.彼既老　犹悔迟　尔小生　宜早思

79.若梁灏　八十二　对大廷　魁多士

80.彼既成　众称异　尔小生　宜立志

81.莹八岁　能咏诗　泌七岁　能赋棋

82.彼颖悟　人称奇　尔幼学　当效之

83.蔡文姬　能辩琴　谢道韫　能咏吟

84.彼女子　且聪敏　尔男子　当自警

85.唐刘晏　方七岁　举神童　作正字

86.彼虽幼　身已仕　尔幼学　勉而致　有为者　亦若是

87.犬守夜　鸡司晨　苟不学　曷为人

88.蚕吐丝　蜂酿蜜　人不学　不如物

89.幼而学　壮而行　上致君　下泽民

90.扬名声　显父母　光于前　裕于后

91.人遗子　金满籝　我教子　唯一经

92.勤有功　戏无益　戒之哉　宜勉力

人之初　性本善　性相近　习相远

【简释】人出生之初，禀性本来都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

苟不教　性乃迁　教之道　贵以专

【简释】如果对孩子不严加教育，孩子善良的禀性就会改变。

教诲一个人按照本性发展的方法，贵在教导他专心致志，始终不懈。

昔孟母　择邻处　子不学　断机杼

【简释】从前，孟子的母亲为了使孟子能在一个良好的环境中成长，曾三次搬家。

孟子不努力学习，孟母生气地割断正在织布的纱线，以此教诫孟子只有日积月累地学习，方有进益。

窦燕山　有义方　教五子　名俱扬

【简释】五代窦禹钧教育孩子有良好的方法。

他所教育的五个儿子，都一举成名，美名远扬。

养不教　父之过　教不严　师之惰

【简释】生养了子女却不加以教诲，这是做父亲的过错。

教育学生却不严格要求，这是做老师的懒惰。

子不学　非所宜　幼不学　老何为

【简释】小孩子不努力学习，这是很不应该的。

如果一个人在小的时候不读书学习，那么到老的时候还能有什么作为呢？

玉不琢　不成器　人不学　不知义

【简释】美玉如果不经过玉工的打磨雕刻，就不可能变成精美的玉器。

一个人如果不努力读书学习，就不会懂得知识和道理。

为人子　方少时　亲师友　习礼仪

【简释】为人子弟，当少年之时，应当亲近明师，交结贤友，讲习礼节仪文之事。

香九龄　能温席　孝于亲　所当执

【简释】黄香九岁时候就懂得孝顺父母，在冬天严寒之时用自己的身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。

孝敬父母，就应当向黄香学习。

融四岁　能让梨　弟于长　宜先知

【简释】孔融四岁时，就能把大的梨子让给兄长，弟弟要尊敬兄长，这个道理应当趁早知道。

首孝弟　次见闻　知某数　识某文

【简释】人生的首务是孝敬父母，尊敬兄长，其次才是多见天下之事，多闻古今之理，知道十百千万之数，了解古今圣贤之事。

一而十　十而百　百而千　千而万

【简释】数字从一开始，十个一为十，十个十为百，十个一百为千，十个千为万。

三才者　天地人　三光者　日月星

【简释】古书上所指的三才，指的是天、地、人；古书上所说的三光，是太阳、月亮和星星。

三纲者　君臣义　父子亲　夫妇顺

【简释】古书上所说的三纲，是指君臣之间有忠爱着意，臣子服从国君。

父子之间有天性之亲，子女服从父母。

夫妇之间有和顺之义，妻子服从丈夫。

曰春夏　曰秋冬　此四时　运不穷

【简释】春天、夏天、秋天、冬天是一年的四个季节，这四个季节循环交替，运行不止，无穷无尽。

曰南北　曰西东　此四方　应乎中

【简释】南方、北方、西方、东方是四面的方位，这四个方位都是与中央点相对应的。

曰水火　木金土　此五行　本乎数

【简释】水、火、木、金、土就是五行，它是万事万物的根本，是由天理所决定。

曰仁义　礼智信　此五常　不容紊

【简释】仁、义、礼、智、信是做人的五条准则，这五条准则要遵守，不容疏忽紊乱。

稻梁菽　麦黍稷　此六谷　人所食

【简释】稻、粱、菽、黍、稷是六种粮食，它们是人类的主要食物。

马牛羊　鸡犬豕　此六畜　人所饲

【简释】马、牛、羊、鸡、犬、猪是六畜，是人类饲养后用来吃肉或使用的家畜。

曰喜怒　曰哀惧　爱恶欲　七情俱

【简释】高兴、生气、忧伤、害怕、倾慕、憎恶、欲念是人类具有的与生俱来的七种感情。

匏土革　木石金　丝与竹　乃八音

【简释】用匏、土地、皮革、木头、石头、金属、比、竹这八种材料为主要原料制成的八种乐器，叫“八音”，是乐器的总称。

高曾祖　父而身　身而子　子而孙

自子孙　至玄曾　乃九族　人之伦

【简释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子再生孙子。

【简释】高祖父、曾社父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，这是“九族”，表示着亲族之间的亲疏远近、尊卑老幼关系。

父子恩　夫妇从　兄则友　弟则恭　长幼序　友与朋　君则敬　臣则忠　此十义　人所同。

【简释】儿子要报答父母的恩情，妻子要顺从自己的丈夫，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥要恭敬。

长辈和晚辈之间要注意尊卑的次序，朋友之间要注意守信用和讲义气，君主对臣子要敬重，臣子对君主要忠诚。

这十种大义，人们都应当共同遵守。

凡训蒙　须讲究　详训诂　明句读

【简释】凡是教诲小孩读书，必须讲解义理，考究实事，既要详细解释词意义，又要说明应在哪里停顿断句。

为学者　必有初　小学终　至四书

【简释】致力于读书学习的人，必定有一个开头。

首先学习宋人朱熹写的《小学》，然后再学习《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书。

论语者　二十篇　群弟子　记善言

【简释】《论语》这部书，共有二十篇。

都是孔子的弟子们记载的有关孔子一生的嘉言高论。

孟子者　七篇止　讲道德　说仁义

【简释】《孟子》这部书由孟轲所著，一共有七篇。

其核心内容是宣扬道德和仁义。

作中庸　子思笔　中不偏　庸不易

【简释】著述《中庸》这篇文章的，是孔子的孙子孔及。

中庸的意思是待人接物处理事情要至公至平、至真至正、无太过、无不及。

作大学　乃曾子　自修齐　至平治

【简释】著述《大学》这篇文章的。

是孔子的学生曾参。

文章的内容是论述怎样提高自身道德修养、管理家庭乃至治理国家、平定天下的方法和道理。

孝经通　四书熟　如六经　始可读

【简释】读通了孔子著述的《孝经》，读熟了“四书”，才能读像六经这样深奥的书。

诗书易　礼春秋　号六经　当讲求

【简释】《诗经》、《尚书（书经）》、《易经》、《礼记》、《周礼》、《戴礼》、《春秋》、号称“六经”，应当认真研究阅读。

有连山　有归藏　有周易　三易详

【简释】《易经》有三种：

《连山》、《归藏》和《周易》。

有典谟　有训诰　有誓命　书之奥

【简释】《尚书》是指上古到西周的文献汇集，义理深奥，它的篇章名目繁多，有典、谟、训、诰、誓、命等。

我周公　作周礼　著六官　存治体

【简释】西周时周公姬旦写了《周礼》，记载了朝廷设立的天官、地官、夏官、秋官、冬官等部门的情况，保存了当时的有关制度。

大小戴　注礼记　述圣言　礼乐备

【简释】“大戴”戴德和“小戴”戴圣都曾汇编《礼记》并作了注解，记述了圣人的语言，详细记载了上古的礼乐制度。

曰国风　曰雅颂　号四诗　当讽咏

【简释】《诗经》分为《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》四个部分，所以《诗经》号称“四诗”，应当诵读吟唱。

诗既亡　春秋作　寓褒贬　别善恶

【简释】《诗经》在传世过程中轶失不少，孔子于是编写了《春秋》这部史书，他将对历史任务的褒贬寓含在史实的记载中，以便人们分别善恶。

三传者　有公羊　有左氏　有谷梁

【简释】对《春秋》加以注释发挥的史书有公羊高《公羊传》、左丘明的《左传》、谷梁赤的《谷梁传》，称为“春秋三传”。

经既明　方读子　撮其要　记其事

【简释】经传都读熟了然后读子书。

子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

五子者　有荀扬　文中子　及老庄

【简释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。

他们所写的书，便称为子书。

经子通　读诸史　考世系　知终始

【简释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。