谁让华夏上古文明消失的七.docx

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谁让华夏上古文明消失的七

谁让华夏上古文明消失的（七）

蜥蜴人孔子“删诗书”，原来的一万多篇诗，被删成仅存300多篇。

昔时孔子那个恶魔掌握了周朝皇家藏书时，它会仅仅删诗吗？

不是，整个的华夏上古历史，上古无数珍贵书籍，都被孔子付之一炬。

《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》……这些上古时期的史书都没有了。

孔子把这些书全烧了，他整理的《尚书》，则把上古历史窜改的涣然一新。

咱们整个民族的记忆都被窜改了。

苍天有眼啊！

2008年，清华简，大量先秦古籍原貌重现人世！

证明儒教中过去流传的《尚书》是伪作，让咱们感激几千年前的埋书那位老先生吧。

先给大家看一个重要新闻，以后咱们会详细说明。

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清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简，被称为“清华简”。

经碳14测定证明，清华简是战国中晚期文物，文字风格主如果楚国的，简的数量一共约有2500枚（包括少数残断简），在迄今发觉的战国竹简中为数较多。

清华简在秦之前就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和进展脉络。

2008年7月，清华校友，现任清华紫光总裁赵伟国向母校清华大学捐赠了2388枚战国竹简（简称“清华简”）。

这批竹简由校友赵伟国从境外拍卖所得后捐赠给清华的。

至于这批竹简的出土时刻、流散进程，现在已不得而知。

竹简上记录的“经、史”类书，大多数前所未见，曾任夏商周断代工程首席科学家、专家组组长的李学勤教授评价说，“这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值无法计算”。

2008年10月14日，清华大学邀请了李伯谦、裘锡圭等11位专家对这批竹简进行观察鉴定，专家一致以为，这批战国竹简是十分珍贵的历史文物，涉及中国传统文化的核心内容，是前所罕有的重大发觉，必将受到国内外学者重视，对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将产生普遍深远的影响。

这批简里有《尚书》。

《尚书》本为古代历史文献的汇编，列于经典，是研究古史最重要的依据。

秦朝焚书，禁止《诗》、《书》、百家语，《尚书》大多佚失。

清华简中已发觉有多篇《尚书》，有些篇有传世本，如《金滕》、《康诰》、《顾命》等，但文句多有不同，乃至篇题也不相同。

更多的是前所未见的佚篇，在传世本里没有，或虽见于传世本，但后者是伪古文，如《傅说之命》，即先秦很多文献引用过的《说命》，和今天流传的《说命》伪古文不是一回事。

清华简还有一项重要内容，是一种纪年体的史书，所记史事上起西周之初，下到战国前期，与《春秋》经传、《史记》等对比，有许多新的内涵。

专门是这种史书文体和已看到的一些文句，都很像《竹书纪年》。

清华简中的《尚书》和类似《竹书纪年》的史书，对于历史研究具有重要意义。

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第一辑

2010年12月，《清华大学藏战国竹简（壹）》出版，2011年1月5日，首批功效正式发布，包括9篇文献，包括《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《金縢》《皇门》《祭公》和《楚居》。

其中，《尹至》《尹诰》两篇述夏末商初之事，《程寤》《保训》《耆夜》三篇内容属商朝末期，《金縢》《皇门》《祭公》为周朝史事，而《楚居》讲述了楚国历史。

清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤以为首批文献有五大学术奉献：

重现了《尚书》及类似典籍、澄清了一些学术史上长期争辩的疑难、发觉了前所未知的周朝诗篇、恢复了楚国历史及地理、提供了古文字专门是楚文字研究的珍贵材料。

第二辑

《清华大学藏战国竹简（贰）》收入了一部已经失传2300连年的历史高作，清华大学出土文献研究与保护中心工作人员将之命名为《系年》。

《系年》一共有138支竹简，全篇共分为23章，记录了从西周初年一直到战国前期的历史，其中有许多事件不见于传世文献，对《左传》、《国语》、《史记》等典籍有订正作用。

第三辑

《傅说之命》三篇：

简文长约45厘米，有三篇，共24支。

《傅说之命》是《尚书》的一部份，但是它与东晋时梅赜所献的孔传本古文《尚书》中的《傅说之命》内容全然不同，清华简《傅说之命》的出现，和在《清华大学藏战国竹简》第一辑中刊出的《尹诰》即《咸有一德》一样，确证了传世孔传本为伪书。

清华简通过来精心的清理保护、初步释读及研究工作，最终肯定这批“清华简”共为2388枚；在清华简发觉的一些内容珍秘，在历史上久已失传。

其中，整理出来的第一篇简书为《保训》。

第一次发觉武王乐诗

古文《尚书》重见天日

9篇古籍“隐藏”在100多枚战国竹简中，许多内容系第一次为今人所知。

《尹诰》真本出土，意味着时隔两千连年以后，真正的古文《尚书》第一次重见天日。

《尚书》位于六经之首，是夏商周三代各类重要历史文献的汇编，是研究古史最重要的依据之一。

“清华简”中已发觉多篇《尚书》，这次发觉的《金縢》等有传世本，但文句多有不同，乃至篇题也不相同，更多则是前所未见的《尚书》佚篇。

除《尚书》外，“清华简”中还包括有类似《竹书纪年》的纪年体史书，所记历史上起西周初，下至战国前期，记载了很多《左传》、《春秋》、《史记》等未有的史事。

有学者指出，清华简中的古文本来《尚书》与纪年体史书等重要典籍的发觉整理，将有可能重写中国上古史。

再证《尚书》系伪本

2013年1月5日，清华简最新研究功效在京发布，其中《傅说之命》三篇与东晋时期古文《尚书》中的《傅说之命》内容完全不同，由此证明东晋文人梅赜所献的孔传本古文《尚书》系伪造。

本次发布的研究功效共有八篇文献，别离是《傅说之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辞》及《赤鹄之集汤之屋》。

这是自2008年入藏清华大学以来，清华简所出的第三批研究功效。

“第三次重大发觉”

“清华简”让咱们发觉了成批的先秦“秦王焚书”以前传统文化的典籍，这些都属于经史类典籍，包括《古文尚书》。

此前，咱们成批出土的都是诸子百家的，经史类的还属于第一次。

昔时王国维曾李学勤提到“自汉以来中国学问上之最大发觉”有两次，“一为孔子壁中书，二为汲冢书”。

而这次清华简的发觉意义不亚于这两次，能够称为“第三次重大发觉”。

从内容上来看，不但有《尚书》，《诗》、《礼》、《乐》的材料都有。

“诗书礼乐”是流传了2000连年的经典，而“清华简”中的这些内容是咱们即便过了多少年也会常讨论的。

从这次清华简发觉的部份《尚书》内容来看，见于《十三经注疏》中的《古文尚书》确实是靠不住的。

这批清华简中，应该有20篇左右《古文尚书》的内容，有些篇有传世本，但更多的却是前所未见的佚篇。

这对咱们熟悉真正的《古文尚书》有重要的意义。

另外，还有与周朝历史有关的，包括楚国历史。

这些内容过去有些书中有记载，但语焉不详。

新发觉的内容则能够纠正传统误解、对周朝历史的从头审视、成立都有极大意义。

由此，这批“清华简”的发觉研究，不仅是对文献本身的，还有给咱们打开了熟悉古代的面貌的新视野。

清华简第三辑整理报告

2013年1月4日清华大学举行“清华简”第三辑整理报告《清华大学藏战国竹简（叁）》的功效公布会。

该报告收入失传两千连年，被古代文献称之为《说命》三篇的《傅说之命》三篇。

由于内容和此前的《尚书》中《说命》篇完全不同，加倍印证了《尚书》系后人伪作。

2008年7月，清华大学同意校友捐赠，入藏了一批战国竹简，总数约为2500枚。

经专家鉴定，“清华简”的内容全数都是古书，其中有许多经、史一类的文献，涉及中国传统文化的核心内容。

为了更好地保护、整理和研究这批竹简，清华大学专门成立了出土文献研究与保护中心，由著名历史学家李学勤担任中心主任。

“清华简”第一辑和第二辑整理报辞别离已于2010年和2011年年末出版。

在本辑发布的清华简中，《傅说之命》三篇超级值得关注，它就是古代文献中所提到的《说命》三篇，记叙的内容是商王武丁取得贤臣傅说，并让他尽力辅佐自己治理国家等情形。

特别值得注意的是这三篇简文的内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，这种情形在清华简第一辑整理报告中已经出现，它再一次证明，传世的伪古文《尚书》确系后人伪作。

另外，两篇西周时期的佚诗也是极为重要的文献。

其中作于西周初年的《周公之琴舞》为周公及周成王所作，是一组十分珍珍贵要的乐诗，堪与备受学者重视的《大武》乐章相较，其内容与周公还政、成王嗣位有关。

作于西周晚期的《芮良夫毖》反映了西周后期政治腐败、外祸严峻的严峻局面，对从头研究这段历史具有重要意义

清华大学历史系副主任刘国忠介绍，清华简是战国中期的历史文献，这是中国文化形成和初步繁荣的阶段，这批竹简是用楚国文字写成的，而且在战国初期就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和进展脉络。

而本次发布的文献对于经学的研究、西周历史和文学史都有很重要的意义。

刘国忠教授介绍：

“据称先秦时《尚书》有百篇之数，通过秦始皇焚书，大多佚失，汉代初年只有28篇传留下来，即今文《尚书》。

汉景帝末年，在曲阜的孔子故宅屋壁中发觉了秦朝焚书时隐藏的竹简书籍，有今文28篇之外的《尚书》16篇，即古文《尚书》。

这一发觉致使所谓今古文之争，有超级大的影响。

传至现代，‘十三经’中的《尚书》，古文乃是伪书，已经学者论定。

而在清华简中已发觉有多篇《尚书》，都是秦始皇焚书以前的写本。

有些篇有传世本，如《金縢》等，但文句与传世本多有不同，乃至篇题也不相同；更多的则是前所未见的佚篇，不见于传世本《尚书》。

或虽见于传世本，但后者是伪古文，如清华简中发觉有《傅说之命》，即先秦很多文献引用过的《说命》，和今天流传的《说命》伪古文不是一回事；还有如《尹至》《耆夜》等，有待于做进一步整理和研究，它们对于上古史研究的重大意义无法计算。

”

　　通过对简的编排和读释，清华大学出土文献研究与保护中心选出第一批发表功效，即《清华大学藏战国竹简（壹）》（《纪年》），该册收录了《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《金縢》《皇门》《祭公》和《楚居》共9篇简文。

其中，属于古文《尚书》一类的文献有《尹诰》篇，专家将其与传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇进行比对后发觉，清华简《尹诰》属于秦始皇焚书之前真正的《尹诰》写本，而传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇与之没有任何一路的地方。

另外，清华简中也有《说命》篇，题为《傅说之命》，由3篇组成，部份内容与《国语·楚语》的引文一致，证明是先秦时期《说命》篇的原貌。

但比对发觉，传世的古文《尚书》中《说命》篇虽也由3篇组成，但其顶用的《说命》篇与清华简《傅说之命》完全不同。

由此，刘国忠教授以为，传世两千连年的古文《尚书》确是伪书。

　　昨天，清华简最新研究功效在京发布，其中《傅说之命》三篇与东晋时期古文《尚书》中的《傅说之命》内容完全不同，由此证明东晋文人梅赜所献的孔传本古文《尚书》系伪造。

　从头熟悉《逸周书》

　　除《尚书》外，纪年体史书也是“清华简”的一项重要内容。

此史书文体和已见的一些文句，很像《竹书纪年》。

所记史事上起西周之初，下至战国前期。

与《春秋》经传、《史记》等对比，有很多新的内涵。

　　《程寤》在《逸周书》中列有篇题，但内容在宋朝后已亡佚。

汉代王符《潜夫论》、晋代张华《博物志》和《太平御览》、《艺文类聚》中均引用该篇片段，大意为周文王妻子太姒梦见商朝朝廷中长满荆棘，而周文王之子发（即后来的周武王）取周人之树种于商廷，预示周朝将要替代商朝。

　　“《程寤》篇这次重现于世意义重大。

”“同时，一样具有重要订正价值的，是《皇门》与《祭公》两篇。

”《逸周书》在历史上未取得重视，20世纪以来学者们将出土的金文与其中很多篇章对读，发觉许多应是西周流传下来的文献，但由于流传进程中多处犯错，影响了学者们对它的利用。

《逸周书》中《皇门》与《祭公》两篇，目前学术界普遍相信为西周文献，但正由于上述原因，始终未能专门好整理。

“而在这批"清华简"中，《皇门》与《祭公》两篇均相当完整，依据竹简内容，可判定它们必然是西周作品，同时可据竹简修订传世本中大量错误。

”　　

《尚书》是我国上古历史文献和部份追述古代事迹的作品汇编，无名氏编，先秦时总称为《书》，汉人始称《尚书》，意为上古帝王之书。

此书后来曾被孔子删改，战国时，《书》在社会普遍流行，约有百篇左右，通过秦朝焚书，大量散佚。

至汉初，仅存28篇，由故秦博士伏生教授。

因用那时通行的隶书抄写，故称《今文尚书》。

后来又陆续发觉一些用先秦文字抄写的《尚书》篇章，称为《古文尚书》。

其中最重要的是西汉前期鲁恭王毁孔子故宅时于壁中发觉的一部，比《今文尚书》多出16篇，曾由孔安国献上朝廷。

此书西晋末年即已亡佚。

东晋时，豫章内史梅赜献《古文尚书》，共58篇，每篇有称作《孔安国传》的注。

到了南宋初年，朱熹等学者开始怀疑梅迹这部书，以为从文字看不像周秦时的文词。

到明清时，有更多的学者继续指责梅赜这部书。

明·梅鸯作《尚书考异》，清·阎若璩作《尚书古文疏证》，清·惠栋作《古文尚书考》，都以为梅赜的《尚书》为伪书。

最近出现的“清华简”也证明其所献确为伪书。

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很多详细进程咱们已经无法考证，可是有一点是肯定的，那就是：

咱们民族对上古历史的记忆，大部份被孔子和秦始皇烧了，剩下的很多被窜改了，然后阴谋嵌植进来了。

苍天有眼啊！

2008年，清华简证明儒教中过去流传的《尚书》是伪作，让咱们感激几千年前的埋书那位老先生吧。

咱们至少能够做出肯定的判断，有邪灵在窜改嫁接进入咱们的上古历史！

蜥蜴人孔子“删诗书”，原来的一万多篇诗，被删成仅存300多篇。

昔时孔子那个恶魔掌握了周朝皇家藏书时，它会仅仅删诗吗？

不是，整个的华夏上古历史，上古无数珍贵书籍，都被孔子付之一炬。

《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》……这些上古时期的史书都没有了。

孔子把这些书全烧了，他整理的《尚书》，则把上古历史窜改的涣然一新。

咱们整个民族的记忆都被窜改了。

要进行文明的嫁接与嵌植，就必需消灭那个文明的记忆。

单单烧毁皇家藏书还不够，

于是，又出来了蜥蜴人秦始皇，灭六国后，烧所有诸侯国国家藏书，而且大规模收缴民间藏书，烧。

为的就是割断华夏文明传承的血脉。

什么统一六国的丰功伟绩，什么统一文字，什么统一气宇衡……

谁去杀你们一家，烧你们的家谱，灭你们的历史，灭你们的记忆，灭你们的文化，把你们的文字、气宇衡都统一成它们的，谁就是丰功伟绩了么？

什么统一，分明就是文明的灭绝！

要不烧书干什么呢？

文明的征服与嵌植是一个超级庞大的工程，需要好几代人的时刻去一路尽力。

先是孔子烧书，后是秦始皇烧书，可是，光烧书是不行的，书烧光了以后，还要再从头设计那个民族的历史，而且通过国家政权的力量强行推行。

好，一场大戏又上台了。

精心设计，环环相扣，咱们不能不惊讶于这幕后设计者恐怖的周密的心机！

依照蜥蜴人孔子集团的意志，来一个孔子后人孔安国献书。

而这献上的书，已是被又一次系统篡悔改的了！

另外，对于秦始皇焚书是不是焚过儒家信，是有争议的，因为提出焚书的李斯本身就是儒家的！

免除百家其实从秦朝就开始了。

李斯、韩非的老师荀子，是儒家的。

依照一些史料上的记载秦国早就官方公行孔子儒教。

把李斯、韩非说成是法家，只不过是儒家又一次障眼法算了，把罪恶推给法家，然后儒家好上台。

所谓的法家集大成者韩非实际上是儒教培育出来的。

儒、墨、法三家与蜥蜴人的关系我到下次再讲。

蜥蜴人为了它们的阴谋，不只开设了一家学说。

记住，蠕教灭六国，蠕教焚书，蠕教编造坑蠕的故事。