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赵氏孤儿典故

故事来源：

《史记》

时间：

春秋时期

地点：

今中国的河北省邢台赵孤庄

主要人物：

程婴（乡间医生）、赵武（赵氏孤儿）、屠岸贾（晋国将军）

　　据《邢台县志》记裁：

“赵孤庄在城西北二十五里，为程婴匿赵武处。

”

　　“赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记·赵世家》。

晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。

他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。

惟一漏网的是，赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子怀着孩子，躲在宫中藏起来。

赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。

赵朔死后，两个人聚到了一起。

公孙杵臼质问程婴：

“你为什么偷生？

”程婴说：

“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。

”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。

屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。

母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：

“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。

你看怎么办？

”公孙杵臼一腔血气地问：

“育孤与死，哪件事容易？

”程婴回答：

“死容易，育孤当然难。

”公孙杵臼：

“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。

让我去做容易的事情我先去死吧！

”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。

让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。

屠岸贾闻之，率师来追。

程婴无奈只好从山中出来说：

“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。

孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。

屠岸贾答应了。

程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。

　　杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边伴装乞求：

“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！

”众人当然不允。

程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。

　　程婴身负忘恩负义，出卖朋友，残害忠良的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。

这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影，就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。

赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。

苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。

赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。

最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。

　　中国历史上如果没有这段传奇的故事，战国时代的名门望族赵氏何能复兴？

何能有后来雄霸天下的赵简子赵襄子？

何能有韩赵魏三家分晋？

何能有后世的“三晋”称谓？

后世为纪念忠烈千秋的程婴，公孙杵臼，在藏山立庙以祀。

庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。

现存山门、牌楼、戏台、钟鼓楼。

碑坊正殿、寝宫、梳洗楼等三十余处遗迹依山而建，雄伟壮观，气势万千。

近年来，当地爱我论坛又在“文子祠”附近修建了“春秋战国城”，增设了群雄殿、将相府、忠烈馆、古战场等新的仿古建筑，使人们可以进一步了解春秋战国时代风云变幻的三晋历史。

　　大将军屠岸贾凶暴残忍，专权误国，陷害忠诚正直的大夫赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令：

抄斩赵氏满门。

一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。

赵朔的夫人庄姬公主，因是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。

　　几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武，但这一切都逃不过屠岸贾的眼睛，他早已下令，把内宫封锁起来。

庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。

程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。

守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。

屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。

　　为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与退职年迈的大夫公孙杵臼商议，用假相瞒骗屠岸贾：

程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。

屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。

晋国上下目睹了这场血腥屠杀，敢怒而不敢言，人们在背后无不切齿痛骂程婴的卖友求荣。

程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。

　　十几年来，程婴苦心教育，把赵武培养成一个文武双全的青年。

为了接近屠岸贾，他让赵武认屠岸贾为义父。

终于有一天，他把真相告诉了赵武。

在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武拔剑刺向仇人，并告之自己便是他斩不尽、杀不绝的赵氏孤儿。

元朝纪君祥杂剧《赵氏孤儿大报仇》曾于１７７５年被法国著名文学家伏尔泰翻译成《中国孤儿》，在欧洲产生过一定的影响。

戏剧《赵氏孤儿》

　　京剧传统剧目，剧情：

晋灵公无道，荼害百姓。

赵盾劝谏不听；奸臣屠岸贾残害赵盾全家。

赵媳庄姬公主避入宫中，产生一子，由赵门客程婴乔装救出。

屠岸贾闻公主产子，进官搜孤不得，下令十日内若不献出婴儿，即将国中与孤儿同庚的婴儿均杀死。

程乃与公孙柞臼计议，程婴舍子，公孙舍身，救出孤儿。

后孤儿成人，魏绛回朝，怒打程婴。

程述真情，回府绘图，告知孤儿过去情景。

孤儿遂与魏绛等，计诛屠岸贾报仇。

　１９６年，王雁就京剧《搜孤救孤》基础，参考秦腔改编。

由马连良饰程婴，谭富英饰赵盾，张君秋怖庄姬公主，裘盛戎饰魏绛，各有精彩唱段。

　　春秋时代，晋国的大臣赵盾辅佐晋襄公，使国家越来越富强。

襄公死后，其子晋灵公继位，荒淫无道，残害臣民。

赵盾多次劝谏，灵公不但不听，反而怀恨在心，赵盾不得已而出逃。

后来他的兄弟赵穿发动政变，杀了灵公，拥立襄公的弟弟即位，为晋成公。

这时赵盾又被请回来，主持朝政。

他的儿子赵朔娶了成公的姐姐为夫人。

成公死后，儿子景公继位。

大夫屠岸贾原是晋公的庞臣，一贯助纣为虐，对赵氏早就恨之入骨。

他对景公说：

“灵公遇难，祸首是赵盾，以臣弑君，应当灭族。

”这时赵盾已死，景公就把赵朔一族全部杀死。

赵朔的妻子因系公主身份，幸免于死。

她回到王宫，生下遗腹子。

屠岸贾听说后，到宫中搜索，想斩草除根。

公主把婴儿藏在裤子里，屠岸贾没有搜着。

在这危难之时，赵氏的两个门客公孙杵臼和程婴决心把赵氏孤儿救出来。

于是二人定计，买了别人一个婴儿，由公孙杵臼抱去藏起来，然后程婴去向屠岸贾“告密”，说赵氏孤儿在公孙杵臼处。

屠岸贾领兵抓到公孙杵臼和那个婴儿，当即处死。

这时程婴却偷偷跑到王宫，抱出赵氏婴儿，逃到偏僻的山林里躲藏起来。

孤儿长大，取名赵武，十五年后景公得了重病，让卜者占卜，卜者说生病的原因是错杀了功臣。

大臣韩厥一向和赵氏关系亲密，此时便趁机向景公说：

“赵氏世代有功，被错杀灭族，老百姓都为之不平，应当恢复名誉，给予重用。

”于是景公听了韩厥的话，派人把赵武和程婴接进宫来，让赵武继承了赵氏原来的俸禄、封地。

赵武又奉景公之命，杀死了屠岸贾。

后来赵武的曾孙赵襄子和韩氏、魏氏三家分晋，建了赵国。

邢台为邢侯之邢国,也为赵襄子之赵国，（邢台为赵襄子封地和赵国前期首都、后期的陪都）故称邢台为邢襄故国、邢襄旧地；邢台又名襄国，是项羽给起的名字，也是以此地为赵襄子封地，所以以襄子谥号起名。

　　赵氏孤儿的故事，二千多年来在我国广为流传。

元朝时被搬上了舞台，直到现在，京剧和其它地方剧种还在上演《赵氏孤儿》，经久不衰。

《赵氏孤儿》剧种

秦腔、京剧、话剧、豫剧、越剧等剧种

新编书籍《赵氏孤儿》

书名：

赵氏孤儿

作者：

金海曙

出版者：

时代文艺出版社

ISBN号：

753871829

出版时间：

2003/10

简介：

　　作为中国戏曲史上流传最广泛，最有国际影响的一出戏，《赵氏孤儿》在２００３年被改编成话剧之后，再次展现出了惊人的生命力，人们试图通过历史来观照自身的命运。

　　《赵氏孤儿》这一悲怆的历史故事，被称为中国文学史上的《哈姆雷特》，从《史记》到元杂剧到话剧再到眼前这本长篇小说，《赵氏孤儿》终于发展成一部巨大的心灵悲剧。

惊心动魄的阴谋与爱情，欲望与挣扎，乱伦与杀戮，全都集中在这么一部小说中，当代人生命中不能承担之痛惊人地借着一个远古的故事呈现了，实在是令人触目惊心。

　　作者金海曙，用一个古老的故事书写了全人类的人性之荒芜，没有比这更为悲哀的了，当阴谋与爱情，权欲与乱伦，复仇与杀戮，全部变得毫无意义，站在人性的荒原上，四面一片虚空……其实我们每一个人，都是一个孤儿，赵氏孤儿的命运，正是都市人流离失所的心灵悲剧。

　　在几个月前曾经盛赞过话剧《赵氏孤儿》的女作家尹丽川认为，与小说相比，话剧《赵氏孤儿》立刻显示出不足来了：

“话剧是精彩的，但那精彩更得力于话剧的形式，铿锵的表演和台词。

现在看了小说，我却要说话剧的不足了：

过于满，满而荡气回肠。

说到底表演要扯到荡气回肠，否则似乎不够表现激昂壮烈，大喜大悲。

小说《赵氏孤儿》则轻盈、空灵许多，一切事物皆似有回旋的余地，譬如山水画的留白，却又不可更改——那是一种更深层的悲剧的美。

讲的是大起大落艳烈凄厉的古典故事，玩的是后现代的时空跳转和疏离情境，可以把《赵氏孤儿》当一个残忍的故事单纯地听，也可以仔细做一番分析理论——而一部真正好的小说才能有多种读法。

”

伏尔泰改编《赵氏孤儿》

　　著名法国文豪伏尔泰于１７５３～１７５５年对《赵氏孤儿》进行改编成为新剧本，名为《中国孤儿》，１７５５年８月２０日开始在巴黎各家剧院上演，盛况空前。

随后，英国谐剧作家默非又根据伏尔泰及马约瑟的本子，重新改编了《中国孤儿》，在伦敦演出，引起极大的震动。

所改编的《中国孤儿》，其故事情节与《赵氏孤儿》有所不同，但基调大致一致。

王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，称之为：

“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。

”还有人把它同莎士比亚的杰作《哈姆莱特》作比较，由此可见《赵氏孤儿》影响之大。

　　《赵氏孤儿》是一部杰出的悲剧。

其全名为《赵氏孤儿大报仇》，又名为《赵氏孤儿冤报冤》。

译者是法国传教士马约瑟，他于１７３１年在广州把《赵氏孤儿》译成法文，原作是元代纪君祥（一说为纪天祥）所作，法译本取名为《中国悲剧赵氏孤儿》，１７３４年巴黎《法兰西时报》、翌年《中华帝国志》先后刊发，在欧洲引起巨大的反响。

伏尔泰就是以马约瑟神父的法文本为素材创作出《中国孤儿》的。

《赵氏孤儿》是传入欧洲的第一部中国戏剧。

《赵氏孤儿》播传世界有赖于伏尔泰对《赵氏孤儿》的改编。

　　伏尔泰为什么要改编《赵氏孤儿》？

有的说，伏尔泰“没有接受高等教育，见识不广，对《赵氏孤儿》的改编是猎奇之所为。

”此言失于偏颇。

　　《赵氏孤儿》剧情曲折多变，矛盾冲突尖锐，人物性格鲜明。

剧中描写的勇士程婴、韩厥、公孙杵臼等，尽管身份不同，地位有异，但自我牺牲的壮烈精神同样震撼人心，他们一个个大义凛然，视死如归，正如《史记》所言：

“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯。

”其品德，扣人心弦，具有强烈的感染力。

程婴是贯穿其中的主要人物，刻画得栩栩如生，深刻动人。

他从知恩酬报到拯救无辜，从抚养孤儿到忍辱向仇人献媚。

　　伏尔泰改编《赵氏孤儿》并非出于一时心血来潮，也绝非所谓“猎奇之所为”。

从伏尔泰在剧本题目下着意所加“根据孔子的教导，改编成的五幕剧”一行文字中，可以看出其中的原因有三：

　　根据孔子的教导之一，就是无征不信，“述而不作”（《论语·述而》），也就是不凭造作，保持历史的真实性。

伏尔泰编剧有一条宗旨，那就是“以前世历史事实感召后世人为力”。

他非常讲求“以真实的历史事实感人”。

将中国题材引入戏剧创作是出于他对中国历史文化一贯的关切和向往。

欧洲诸国喜欢收藏中国文物，其宫廷内外出现了一种对“中国风尚”的特殊嗜好，而这种“东方趣味”风行的迹象已为伏尔泰亲眼所见。

当时，来自中国的丝绸布料早已成为贵族日常生活中必不可少的奢侈品，中国也因此在欧洲获得了“丝绸之国”的美誉。

在悠长的岁月中，中国的典籍、火药、炼丹