简明中国教育史.docx

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简明中国教育史

简明中国教育史

西周的教育制度

西周的学校，大概可分为“国学”与“乡学”两种。

西周的“国学”是专为奴隶主贵族子弟设立的。

天子所设大学，规模较大，分为五学，辟雍居中，又称太学，此外四周分设四学，兼用四代之制：

水南曰“成均”，取五帝之学名，习乐德、乐语、乐舞者居之；水北曰“上痒”，取虞学之名，典书、诏书者居之；水东曰、“东郊”，取夏学之名，学干戈羽籥者居之；水西曰“西雍”，取殷学之名，亦曰“瞽宗”，学礼者居之。

诸侯所设的大学，规模比较简单，仅有一学，因半环以水，故称“頖、宫”，又名“泮宫”。

说明西周的“国学”也具有明显的等级性。

2、西周学校的教师和教育内容

西周国学的教学内容，包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数六艺为基本内容，其中诗、书、礼、乐称为“六艺”，是大学的主要课程，书、数称为“小艺”，是小学的主要课程。

“礼”类似政治伦理课，是西周大学中最重要的课程。

“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。

“乐”类似综合艺术课。

“乐”的内容很广，形式多样。

“射”与“御”是军事训练课。

“御”是指驾车。

“书”和“数”是基础文化课。

总上所述，“六艺”教育是西周教育的内容和标志，这些教育内容都是由造就“修己治人”的治术人才的总目标决定的，它包含多方面的教育因素。

它既重视思想道德，也重视文化知识；既注重武备，也重视文事；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

“六艺”教育有符合教育规律的历史经验，对其后的教育家的思想产生了重要影响，对整个封建社会的教育也影响至深。

第1节官学的衰落和私学的兴起

造成官学衰落的直接原因：

第一，世袭制度造成贵族不重视教育。

第二，贵族统治力量衰落。

第三，由于王室、诸侯都忙于战争，社会动乱，无暇顾及学校。

私学产生和发展的原因是多方面的，包括政治、经济的变革，而学术下移与士阶层的崛起是其最为直接的因素。

首先，社会的变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。

其次，社会上不少人为了求得在经济上、政治上的发展，迫切需要掌握文化知识，“士”作为一个阶层受到了各诸侯国的重视，掌握知识的庶民便有了登上政治舞台的机会，私学的创办人又都以各式的“治国治民”方案相标榜，具有极大地吸引力。

稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，因建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。

其办学特色：

第一，学术自由。

第二，教师待遇优厚。

第三，学无常师。

第四，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则―《弟子职》。

影响作用第一，稷下学宫促成了诸子百家的发展、融合和分化。

第二，显示了古代知识分子的独立人格。

第三，创造了一个出色的教育典范。

私学产生的意义：

第一，私学冲破了“天子命之教，然后为学”的就传统，使学校从王宫官府中解救出来。

第二，私学扩大了教育对象。

第三，私学使教育内容与教育方式得到了新的发展。

第四，私学的发展在教育理论和教育经验方面有光辉的成就，在中国教育史上有重要贡献，在世界教育史上也有很高的地位。

总之，私学的产生和发展，是历史发展的必然，是中国教育史上一次大的变革。

　　　　　　　　　　　　　孔子在教育基本理论上的主张

一：

关于教育的作用和地位

简答：

1，教育的社会功能

其一：

与政治的关系，孔子政治主张的基本出发点是：

“为政以德。

”

其二：

与经济的关系，“庶富教思想”、孔子初步意识到了教育是受经济制约的，只有经济发展了，教育才有可能发展。

其三：

与军事的关系，他把：

“足食，足兵，民信”作为立国的基本要素。

孔子强调通过教育工作取得民众的信任，使之有坚定的信念和信心，是立国的根本，有一定道理。

具有极大片面性。

其四：

与行政，法律的关系，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”

1，教育对个人发展的作用

“性相近也，习相远也”‘性’指先天素质，‘习’即习染。

第一，人的先天素质并无差别，不论贫贱，人生来因该是平等的。

第二，他也认识到人的个性差异，这种个性差别主要是由于人们的环境习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，不全是先天命定的，教育是一种特殊的环境影响，力量更大，这就肯定了教育的必要性与可能性。

二：

关于教育的对象

明确提出“有教无类”的主张。

孔子提出“有教无类”的主张，扩大了受教育的范围，是顺应社会历史进步潮流，符合教育事业发展趋势的。

三：

关于教育的目标

西周时的教育目标，主要是培养官吏与军事人才。

在孔子心目中的‘士’必须是德才兼备的贤能之士。

四：

关于教育内容

在孔子的教育内容体系中，白含量大部分，即道德教育和知识教育，而以前者为重心。

《论语·述而》云：

“子以四教：

文、行、忠、信。

”而‘行、忠、信’都是道德教育的要求。

孔子的教学内容论有三方面的特点：

其一，偏重社会人事，宗教成分较少。

其二，偏重文事，轻视武事。

其三，轻视科技与生产劳动，自然知识比较贫乏，涉及生产技艺和理论性的自然知识的研究与传授较少。

　　　　　　　　　　　　　　孔子的教学思想

一：

因材施教

这项原则主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。

实现“因材施教”的关键是对学生要有深刻、全面的了解，准确地掌握学生的特点。

孔子也很注意学生的年龄特点：

“及其老也，血气既衰，戒之在得。

”总之，孔子的这一思想对我们的启示很大，一是要了解学生，深入学生，细心观察，有的放矢，教育教学要符合学生实际。

二是对学生既要有共同要求，又要善于发现和注意培养学生的某项专长，适应个别差异性，使各尽其才。

二：

启发诱导

这项原则主要解决发挥教师的主导作用和调动学生的积极性的矛盾。

孔子十分重视调动学生的积极性，第一次精辟的表达了启发式原则，即“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。

同时教师还要注意教学时机，要“当其可”难易程度适当，防止过易过难，充分利用学生已有的知识‘温故而知新’。

三：

学思并重

这一原则主要解决学习与思考，或掌握知识与发展思维的矛盾。

“学而不思则罔，思而不学则殆”

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。

四：

由博返约

这项原则主要解决教学的广度与深度的矛盾，或者说解决知识的广博与专一的矛盾，孔子主张学生应当‘多闻’‘多见’知识面要广。

孔子本人就是勤奋好学，‘每事问’‘无常师’。

孔子的道德教育思想

孔子道德教育的内容是以‘礼’和‘仁’为核心，以‘孝’为基础的。

一：

立志乐道

“人无远虑，必有近忧”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

二：

自省自克

“躬自厚而薄则于人”“克己复礼为仁”

三：

身体力行

身体力行也可以说要知行统一，言行一致。

“敏于事而慎于言”，“言必信，信必果”。

四：

改过迁善

“君子之过也如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之”“不贰过”。

孔子关于教师的论述

一：

学而不厌，诲人不倦

作为一个教师，首要条件是具有“学而不厌，诲人不倦”的精神。

“不耻下问”“无常师”“三人行，必有吾师焉”。

“教不倦，仁也”。

二：

热爱学生，对学生无私无隐

“爱之能勿劳乎，忠焉能无诲乎”

三：

以身作则，身教重于言教

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

孔子的历史影响

一：

历史贡献

第一，创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移。

第二，他提出在教育社会发展中的重要作用，强调要重视教育。

第三，他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件。

第四，他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础。

第五，他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法，因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律。

第六，提倡尊师爱生，树立了作为一个理想教师的典型形象。

总之，孔子的教育思想为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产，产生了重要的历史影响。

第3节孟子的教育思想

孟子的哲学思想和性善论

他说“恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。

人之有四端，犹其有四体也。

”这是论述全部教育问题的基本出发点。

教育教学思想

一，关于教育的作用

孟子认为教育的社会作用是‘得民心’。

‘得民心’是‘仁政’的关键，而教育是‘得民心’的最有效措施，他说：

“善政不如善教之得民也。

善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心”。

孟子认为教育在人的发展中的作用是‘求放心’。

教育的作用就在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。

他说“学问之道无他，求其放心而已矣”。

二，关于教育的目的和内容

确定教育目的为‘明人伦’。

孟子说：

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

孟子指出了理想人格——‘大丈夫’的主要标准：

富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节。

三，关于道德教育的原则和方法

第一，持志养气。

第二，反求诸己。

第三，改过迁善。

第四，刻苦锻炼。

四，关于教学的原则和方法

第一，自求自得。

他说“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安，居之安则资之深，资之深则左右逢其源”。

“尽信书则不如无书”。

第二，专心有恒。

孟子十分注意培养学生精力集中，专心致志，持之以恒的学习态度。

不仅要专心致志，而且要持之以恒，不能‘一曝十寒’。

第三，启发引导。

第四，循序渐进。

第8节《礼记》中的思想教育

一，《大学》中的思想教育

《大学》提出的大学教育的纲领是：

“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。

《大学》把大学教育的程序概括为八条目，即格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下。

《大学》将个人的学习，教人，政治等几个过程非常自然地联系起来，以道德观念的认识（格物，致知）为起点，以道德信念的建立（正心，诚意）为中心，一刀的自觉性的培养（修身）为根本要求，以齐家，治国，平天下为实践目标，使得八条目实际上成为一个过程和整体，构成了儒家的道德教育体制。

二，《中庸》中的教育思想

《中庸》也包含着一些教育基本问题的论述，主要涉及以下几方面。

其一，关于教育的本质与作用。

其二，关于教育教学过程和步骤，《中庸》概括为‘博学之，审问之，慎思之，明辨之。

笃行之’五个阶段。

其三，关于教育途径。

《中庸》说“自诚明，谓之性。

自诚明，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣”。

其四，重视主观努力的作用，

三，《学记》中的教育思想

《学记》是《礼记》中一篇，一般认为是战国末期思孟学派的著作，是中国教育史上和世界教育史上一部最早，最完整的教育学专著。

“君子如欲化民成俗，其必由学乎！

”“玉不琢，不成器，人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

”

一，教学相长

教与学是教学过程中两个方面，教与学是紧密相连，互相促进的，“虽有佳肴，弗食不知其旨也，虽有至道，弗学不知其善也、是故学然后知不足。

教然后知困，知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长。

《兑命》曰：

‘斅学半，’其此之谓乎。

”

二，尊师重道

儒家一贯提倡尊师，认为尊师才能重道，要重道必须尊师、《学记》明确提出了‘师严而道尊’的思想。

一方面要高度评价教师的作用，提高教师的社会地位。

另一方面又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育，教学的理论和技能技巧，反复强调‘择师不可不慎也’。

三，藏息相辅

《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，相互促进。

四，豫，时，孙，摩

第一，豫就是预防

第二，时就是及时

第三，孙就是顺序

第四，摩就是互相观摩，同学之间取长补短。

五，启发诱导

第一，道而弗牵

第二，强而弗抑

第三，开而弗达

六，长善救失

一，问答

二，讲解

三，联系

四，类比

第2节汉代文教政策

二，“独尊儒术”文教政策的确立

他在对策中反复强调要“任德教”，教化