文言文小故事200篇.docx

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文言文小故事200篇

文言文小故事200篇

【篇一：

文言文小故事200篇】

什么是文言文？

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。

“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。

而“白话文”的意思就是：

“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

欧阳修苦读

【原文】

欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。

多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。

以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

【译文】

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。

太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。

从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

管宁割席

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：

“子非吾友也！

”——《世说新语》

译文：

管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。

忽然，两人看到地上有一块金子。

管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。

华歆拿起金子看了看，又扔掉了。

还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。

管宁割开席子和华歆分开坐，说：

“你不是我的朋友啊。

”

一、郢书燕说。

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：

“举烛！

”而误书“举烛”。

举烛非书意也。

燕相国受书而说之，曰：

“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。

”燕相白王，王大悦，国以治。

治则治矣，非书意也！

今世学者，多似此类。

翻译：

古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。

这封信是在晚上写的。

写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：

“举烛。

”（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。

燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。

举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。

燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。

燕国治理得还真不错。

国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。

现在的学者，大多像这样（断章取义，穿凿附会）。

二、子罕弗受玉。

宋人或得玉，献诸子罕。

子罕弗受。

献玉者曰：

“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

”子罕曰：

“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。

”稽首而告曰：

“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。

”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

翻译：

宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。

子罕不受。

献玉的人说：

“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。

”子罕道：

“你的宝物是这块玉，我的宝物是不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？

还不如各人留着各自的宝物好啊！

”

那人听后跪下磕头，说：

“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！

”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。

三、工人善琴。

万历末，詹懋举者守颍州。

偶召木工。

詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。

呼问之曰：

“颇善此乎？

”曰：

“然。

”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。

詹大惊异，诘所自，工曰：

“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。

闻其弹，心复悦之，遂受学耳。

詹予以金，不受，曰：

“某，贱工也，受工之直而已。

”又曰：

“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。

”果良琴也。

詹乃从竟学，一时琴师莫能及。

翻译：

万历年间，詹懋举任颍州的太守。

有次召用木工。

詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。

叫来问他：

“你很擅长弹琴吗？

”木工答说“是”。

让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。

詹很惊讶，问从哪学来的。

木工回答说：

“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。

听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。

”詹给他钱，他不要，说：

“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。

”又说：

“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。

”果然是把好琴。

詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。

执竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰：

“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？

”遂依而截之。

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。

一会儿，有个老人来到这里说：

“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？

”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：

「吾忘持度。

」反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：

「何不试之以足？

」曰：

「宁信度，无自信也。

」

郑人买履

郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。

他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。

他已经拿到鞋子，却说：

「我忘记带尺码来了。

」又转回家去取。

等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

有人问他说：

「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？

」他回答说：

「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！

」

自相矛盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：

“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：

“吾矛之利，於物无不陷也。

”或曰：

“以子之矛，陷子之盾，何如？

”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

自相矛盾

楚国有个既卖盾又卖矛的人。

（他）称赞他自己（的盾）说：

“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。

”（他）又称赞他的矛说：

“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。

”有人说：

“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？

”这个卖东西的人不能够回应了。

那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

（一）文征明习字《书林纪事》

【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。

他平生对于写字，从来也不马虎草率。

有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。

因此他的书法越到老年，越发精致美好。

（二）薛谭学讴

【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。

薛谭乃射求反，终身不敢言归。

【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。

秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。

歌声振动了林木，那音响止住了行云。

薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。

从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

（三）范仲淹有志于天下

【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。

‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。

‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：

“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

”

【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。

经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。

以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。

他经常朗诵自己作品中的两句话：

“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

”

（四）司马光好学《三朝名臣言行录》

【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。

用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：

“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。

”

【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。

大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。

司马光曾经说：

“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！

”

（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》

【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。

多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。

太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。

从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

（六）张无垢勤学《鹤林玉露》

【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。

其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。

如是者十四年。

洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。

他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。

这样一直坚持了十四年这久。

等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。

（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》

【原文】王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，父怒挞之。

已而复如初。

母曰：

“儿痴如此，曷不听其所为？

”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

【译文】王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。

他的母亲说：

“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？

”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

（八）送东阳马生序（节选）宋濂

【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒或有所闻。

【译文】我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手抄写，计算着约定的日子到时归还。

遇到天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸，（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒。

抄写完，立刻送人家，从不敢超过约定的期限。

因此别人都愿意把书