我真实的练拳体会.docx

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我真实的练拳体会

我真实的练拳体会--

作者：

卜金玉大师

练拳主要得具备以下几点；

首先要有名师、名言、名手再加上过人的聪明智慧和自己勤学苦练、持之以恒的决心。

真正武功不光是形体与招式拳架的结合，更主要的是心神意气力的结合，只有这样内外结合、上下贯通才能把一种拳法发挥的淋漓尽致从而达到随心所欲的境界。

心神意气力的结合无形无相，而形体的动作属阳是能看得到的摸得着的，在整体拳中被称之为拳架。

心神意气力发自由里而外，精气神的凝聚和积累，可瞬间化、可瞬间引、可瞬间蓄，可瞬间发，练到结合时看不到动化引蓄发。

要练好每种拳法的形体和拳架及心神意气力的结合，才能练出其精髓，但心神中心轴得起主要作用。

太极拳发自内心，其内心存于中丹田。

其位置在胸正中的中庭穴（即中丹田），中丹田为人的气海穴。

气是为人提供能量和培养武功的主要来源。

此气来自先天之气，而不是呼气的那种气，初练时和呼吸有连带关系。

此先天真气是生命之源的真气，练精气有不通时感觉周身穴道经脉奇痒难当，奇痛无比像针刺一样，尤其是一圈带脉。

这时不要提意念用真气强行催开，慢慢自会练开水到成渠。

练阴阳抽合吞吐时，有时感觉两软肋抽筋，两腿肚子也抽筋，两脚心涌泉穴到独阴穴部位经常抽筋非常明显，尤其再打拳时更加明显，这都是自然现象慢慢自会练通，逐渐把本身真气提炼出来，能练出了这股真气便能从人体的筋骨里产生一种鼓胀力量，慢慢就能把人体的七经八脉筋骨拉开拉活拉通，能达到心神一动无有不动的功能，浑身的精气犹如抽水机抽水一样川流不息，能练就一身正气，内外合一，金身不坏，外邪不侵，精气神十足，生命力旺盛，一天休息3-4小时足矣，此时对修炼武功和强身健体延年益寿帮助极大。

以此达到强身健体延年益寿，武功达到非凡之境界。

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太极五行的练法：

主要先松沉抽合到一处，练拳架时要中正到位，虚实分明，从肢体转入内里，练到内里有不顺时，首先有胸闷压气胃气常感觉有胃气堵胀，一般以为得了胃病，其实是内气不能贯通所造成的，不必慌，也不用强行运用真气，只要心神带动中丹田通过带脉连到后命门，吞吐抽和几次这时就感到真气有上下灌顶之意，浊气从肛门排出，在慢慢练就能结合。

从内里转换到整体，就是从手脚练到下丹田，从下丹田练到中丹田,从中丹田练到上丹田。

下丹田是人体藏精之福地，中丹田是人体藏气之福地，上丹田是人体藏神之福地。

练武主要是丹气练活，上中下三丹田练通合一，才能达到练武的上乘境界。

练到这种境界时再与别人动手或练功时精气神十足能前心引进（即中丹田），前心引进与后心旋和到一处，即感觉有支撑八方气贴背入骨髓，下从后命门转自命门三江口前通生殖器转入下丹田，下至两脚涌泉穴，练通时能感到两涌泉穴踩到两只小气球。

再慢慢通过脚心前独阴穴练通，通过独阴穴到达十脚指，十脚指上反脚脖商丘穴，商丘穴练开真气上反到下巨虚和条口丰隆的两穴中间，此穴是人体腿部精气走动的三岔口，（如不开时三岔口处如挂两个气袋子越坠越沉非常明显）不要急慢慢把此穴打开通过生殖器返回下丹田，真气从下丹田返回中丹田，精气神以从中下丹田绕行一周（精气神属逆行），中丹田引进和后心旋和一处上行脊梁骨走到脑后玉枕穴，通过玉枕穴转自百会穴。

上丹田百会穴有呼哒呼哒开气意思，练到脑卢神经穴时，脑卢为人的上丹田（即脑神经）脑颅不开时有嗡嗡作响之意，慢慢自然就能练开。

前行到印堂穴，此时印堂有开合状，（印堂即人的天目）练静功天目开时感觉有五颜六色的光圈光点和宇宙万物。

练到五官，练到耳朵，耳朵不通时，耳里有耳鸣像有两个棉团堵着一样，不透气，不要强行运用真气打通，慢慢顺其自然自会练通。

练到眼部不通时，感觉有眼胀眼酸掉眼泪的感觉，眉宇上方的鱼腰穴针刺的跳动感，不要强行用真气打通，顺其自然不间断自会练通。

练到鼻子，鼻子两侧的三叉神经有堵、涨、痛、痒的感觉，不要用真气强行打通，慢慢自会练通；练到嘴喉咙部，喉咙处有干痒的感觉气流上反，呛得干咳这时不要强行运气，喝口水自会把浊气顺下去。

从五官下移返回到中丹田，精气神已从中丹田转入上丹田上行一周返回中丹田（此精气神属正行）。

歌诀是心神一动吸灵气,万物灵气归神体，神体合一百穴开，开开合合浊气去，乾坤倒转气流顺，阴阳五行混元体，宇宙万物归自己，脱胎换骨去凡体。

此时再练拳就感觉精气十足，能凝神运气，一动无有不动，内外结合节节贯通，打拳就不光靠拳架和意念了。

精气神能带动肢体，随着拳架内外能结合到一处，经络精气顺畅，前后骨骼能开缝膨胀。

处处有螺旋处处有折叠，能感到有天地人能结合到一处的感觉。

这时在与人交手或切磋武功时就能有粘连粘随，随心所欲，内外结合，收发自如，接手就能化，接手就能引，接手就能蓄，接手就能发。

再往下练，身体如太极球，能借力打力引进落空，无处不能化，无处不能打，无人能克，无坚不摧的武功（即圆引化灵）。

练静功；练静功时心神一动三丹田合一，前心对着后命门，阴阳抽和到一处时既感觉到精气神川流不息，时感自身有空空如也忘我的感觉，时感头顶百会穴眉心穴有开通透光之意，练到高潮时浑身的汗毛孔全开，与外界宇宙的灵气有结合之感内里有阴阳交合之快感。

此时已练到武功的最高境界。

盘架子和养气（转帖）

作者：

沧州太极

什么是盘架子？

就是把稳定的架子盘出来,身体坐在这个架子上,技击时腰就可以随意识调动这个架子了.

　　什么是架子？

就是胯以下的下盘功夫，是太极拳技击的基础．好的架子无论如何移动都是稳定的，好的架子膝关节就像跳绳的绳子中间点，可以打圈而不受力。

　　盘架子是需要内气的辅助.如果身体单薄还是先站桩或盘高架子养气.等气足了就可以按技击的要求盘架.气足的要求就是腰里有股动力能带动身体,不是腰的肌肉力.也是"长腰"的过程.

　　一开始就追求苦练是不智的,要养练结合才能事半功倍.

　　刚开始盘架子要用腰内的一点虚灵,把人承起来.外形就是收尾闾,挺腰和保持中正.不要在意含胸和头顶悬,这是以后练出来的.

　　在养气方面可以站无极桩,人体就像倒摆的摇摆时钟,两脚平铺与地面（有吸在地面的感觉）以脚踝为轴,在向前摇到脚掌,后晃到脚跟,再前摇到脚掌,后晃到到涌泉.

　　把人承托起来后,两膝和两胯就不在受到体重的压力,两腿的进退也能以腰抬起来,有左腰托右腰,或右腰托左腰说法.

　　当然刚开始练是两膝和两胯受到体重的压力减少了,两腿的进退还是大部分依赖用肌肉转移体重,不过腰开始分担部分体重了.

　　架子的感觉是尾闾有第三只脚,脚踝以上没有体重感,两脚如穿铁鞋全身重量都好象集中到脚,膝盖也没有体重负荷了.

　　动起来时,每到转换两胯开一开一个球就从脚底贴着阴面滚上来推动拳架.

　　在内气方面,要练到上丹田精神才能领得起来而且不伤身,人也开朗了,能看得开很多事情了.精神领得起来后经过细心听老师示范时的体内变化,也就能体悟架子了.

　　盘架子的方法很简单，就是按老师的方法的喂的感觉去盘。

最忌讳看拳论后把自己的理解内容加入盘架子中。

要有永远当自己是刚出生的小孩什么也不懂的心态去盘架子。

　　两胯开后身体才能下沉，身体下沉后两肩开，肩开后胸才能贴背。

然后自然是头顶悬，舌卷顶上腭。

谈谈我的松腰体会

（网友窦占国）

一、松腰的原因

首先，因为我从小喜欢武术，知道“练武不松腰，到老艺不高”的道理。

第二是出于养生的需要，以前我脾气不好，干保卫工作的时候跟人打交道会发生矛盾，甚至动拳头。

自从听了老师的讲课后触动很大，老师说如果你脾气不好的话，将来功夫高了气足了，腰不松开心脑血管有可能出毛病。

听了这话以后我就下定决心把腰松开。

二、练功的内容和方法

我刚到中心学习的时候，蹲墙时脚尖离墙２、３公分才能蹲下，后来慢慢练，穿鞋抵着墙跟也能蹲下。

上师资班听老师讲课后，就加紧了对松腰的习练。

主要是形神庄中的俯身拱腰和转腰涮胯，再一个就是站桩，第三是蹲墙，第四是凸腰强肾志。

至于直腿坐松腰法，由于我上师资班时腰就松了，所以基本上没怎么练。

松腰期间，我一边琢磨一边练。

老师说腰椎松开后，胸椎基本上都要松。

松的体相是什么样？

就是椎体的每一节都能转动。

在逐节转动这个问题上，我琢磨像俯身拱腰、转腰涮胯等动作都是腰椎前后运动，怎样把脊椎每一节都能够左右运转起来呢？

通过锻炼和琢磨，我悟出了“玉龙搅海”。

“玉龙搅海”是什么意思呢？

就是行、住、坐、卧都要把意念放在腰这个地方，开始的时候用腰肌带动腰椎，在胯骨尖不动的情况下左右转动。

一开始转动的时候不明显，转到后来是腰椎转动的同时带着腰肌转动。

在师资班上课时，别的同学都在闭目养神听老师讲课，我听课是一边坐着（或站桩）一边让腰肌带着腰椎转动。

因为我原来对气不是很敏感，所以我想先把形体松开，首先要把腰椎松开。

我一天到晚都把意念放在腰上，不管是到食堂打饭，还是在坐公交车，都用意念指挥腰椎活动。

这样集中精力训练了四、五个月，就能够使腰椎逐节转动。

结业以后，我跟老师说了松腰的情况，老师作了仔细检查后说：

“你的腰已经松开了，腰松开以后，你要记得往上或往下松。

”听了老师的话以后，我回去就开始着重松胸椎和颈椎。

在松脊柱上面的关节时，我经常练凸腰强肾志和蹲墙，尤其是蹲墙。

松腰对于我来说不是气足后一下子冲开的，象咱们结了婚的人不容易气足冲开，我的感觉是零打碎敲。

怎么零打碎敲呢？

就是转腰涮胯、俯身拱腰、蹲墙、站桩和玉龙搅海。

这样每天都在练，意念总是注在那个地方。

老师讲直腿坐松腰法时就讲过，要把意念放在腰上，“命意源头在腰隙”。

意念总在那儿，意到气到，气到以后一冲就开了。

后来为生计奔波，有两年时间中断了练功，等到生活稳定了，我就把练功提到议事日程中来，到各地走访了好多功门功派，尤其是以站桩为主的大成拳。

回来后我每天站桩两小时，通过站桩，腰椎、胸椎、胸骨比原来更加松动，松腰非常彻底。

彻底松腰以后感受下肢好象和腰以上的关节脱开了一样，非常灵活，气非常充足，说话的声音也变了。

老师在讲直腿坐松腰法时也说过：

腰松了，你的身体和气质就会发生变化。

三、练功的时间

在练功时间上，我的体会是要有专门的练功时间。

早上或晚上要固定一个时间，到了时间就要练，关键是要形成习惯，象刷牙、吃饭一样，每天都要坚持，这样才能出成绩。

不能说我今天练二、三个小时，过两天就不练了，这样功夫很难上进。

只有练习，意识才能连上形体，一天不练花费十天也补不上。

因此要有专门的练功时间，那怕特别忙，每天也要抽出半小时、一小时去锻炼。

另外，要做到松腰生活化，行住坐卧都要把意念注到腰椎上。

坐着可以转腰，站着也可以转腰，坐车时还可以随着车的贯性做腰的前后左右运动。

这就是松腰生活化，行住坐卧意念都不离开腰椎。

在这种情况下，腰会随着意念起变化，从量变到质量，到腰彻底松开。

这是关于松腰的时间问题，第一要有专门的练功时间，第二要经常注意腰部。

四、松腰的感受

腰松开后，老师说呼吸时肚子和腰椎可以同时往外鼓，这只是松腰的一个体相。

松腰的关键是腰椎能够逐节转动，腰椎的逐节转动是可以摸得到的。

如果腰椎只会往后鼓动而不会转动，说明腰松得还是不彻底。

我看过一些视频上的松腰演示，那是腰椎间隙拉大了，腰肌、背肌松动的比较好，但是真正的腰椎没有松开。

真正松开以后，我感觉脊柱和两侧肌肉象脱骨一样，椎体和肌肉非常清晰。

腰椎松开以后，可以沿脊柱往上松，直致每一节颈椎都会转动。

然后就要对尾闾下功夫，尾闾怎么解决呢？

我的练法是一开始收缩会阴，通过收缩会阴的肌肉，让尾闾逐渐松动。

松尾闾和松腰椎一样，先是肌肉带动椎体转动，到后来是椎体带动肌肉转动。

具体来说是通过提会阴，把尾闾练得松动，松动到一定程度就变成尾闾转动带着周围的肌肉组织转动。

这样动的感受是不一样的，用手可以感触到。

有时候坐在椅子上想尾闾，让尾闾动的一瞬间，可以听到尾闾和骶椎交界处“咔吧”一声，有这种感觉的时候，尾闾基本就松开了。

在这种情况下，不论站桩还是坐着，都可以让尾闾转动，但注意要把意念放在头顶上，否则老这么活动，精气容易下泄，晚上容易梦遗。

“尾闾转动神贯顶”就是这个意思。

五、松腰的作用

在杨式太极拳第三代传人杨澄浦先生口述、陈微明先生笔述的《太极拳术十要》一文中，松腰是作为很重要的一点来阐述的：

“腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固。

虚实变化，皆由腰转动，故曰：

命意源头在腰隙。

有不得力，必由腰腿求之也。

”腰部通过训练，能松动如弹簧、灵活如柳条、通畅如江河，如是则肾的功能就会增强，人的精力就会旺盛。

腰主宰一身活动之职能也会发挥得淋漓尽致，从而使“力发于足，主宰于腰，行于四肢”的太极运动真正实现“气遍周身不稍滞。

”他是从武功上讲的，如果腰不松的话，打太极拳就跟做广播体操一样，练不出整体性。

这是从形上讲的。

老师说松腰时要把命门松开，让它自己会前后动。

这个前后动说的主要是腰椎前后动，还说脊柱不仅要前后动还要转着动。

所以松腰能真正起到强化周身气的作用。

松腰后脊椎能够逐节转动，这个逐节转动是非常关键的一点，不能逐节转动，就说明腰和脊柱还没有松开。

像舞蹈、杂技的动作做的幅度非常大，但是腰椎和肌肉是连在一块的，意识不能指挥它逐节转动，因此两者是有区别的。

一个朋友说：

“松腰后，气机变化非常快，身体素质也会迅速提高。

不仅脊椎会松开，腰两侧的肌肉、两个腰眼、腰椎和骶椎的连接部分也会松开，整个背部的肌肉、肌腱、韧带也会像冰融化一样松开。

”这个我是非常有体会的，腰松开以后，气就比较足了，气足了抗打的能力就提高了。

老师讲处处是丹田，当你气足松开以后你就有体会了。

对于我来说，没松腰之前，走路走上一段时间就很累，松腰后长时间走路都没有疲劳感。

腰部不能放松的弊病我就不多说了，老师说：

“松腰是太极拳的基本功，也是练功的根本内容。

太极拳自始至终都很注重腰，除非它超出武道到了仙道。

松腰后从外在的形体到内在的气机都会发生变化。

”这些变化不太好表述，因为水的冷暖只有自己亲口尝一尝才能知道，很难用语言表达。

老师说腰松开以后，“气往脊骨里边走，甚至在脊骨前边走，脊骨里边的气会和四肢连起来，意念一动，四肢当中一个气会往回走，这种情形近似中脉的影子。

”我的体会是当安静下来以后，可以好长时间没有呼吸。

我记得老师也谈过，松了腰后就可以练体呼吸了。

有时我感觉长时间没有呼吸，念头一动，呼吸又来了，全身都处在一种周身融融的状态。

有时候站完桩拉拉气，感觉周围的气和自己的身体连为一体，能感受到气的鼓荡。

腰不松，其他地方也不大好松。

老师说的很明白：

“腰松开后，慢慢要往周身各个地方去松。

”腰松开以后往上松，松到胸椎有一个身柱穴，身柱穴松开后，两个肩关节才好松。

肩关节、肘关节、腕关节，下边是胯关节，一节节往下松。

松动了之后，关节才能象做通臂动作那样咔咔作响，这是基本松开了，气足后再做动作就没有声音了。

松开后腕、膝关节活动的范围和响声都不一样。

松腰的这种状态只能在相互感受时才能体会，不摸一摸，一辈子也不可能知道到底松开没松开。

如果老师不给我印证，我也不知道我是不是松腰了。

我感觉松腰以后，从武功上来说整体性强了，整劲有了。

老师说从气到劲，不要俗自然劲，要灵劲。

站桩对松腰是非常关键的，站桩能让身体有整体性，要练整劲，非站桩不可。

我体会蹲墙是松大关节的，不单单是腰关节，象腕关节、膝关节也能松。

解决脊柱的逐节转动，主要用我体会出来的“玉龙搅海”，一开始是肌肉带着腰椎转动，松开后，是腰椎带着周围肌肉转动。

练俯身拱腰、转腰涮胯、扣翘尾闾、蹲墙、凸腰强肾志时都可以体会。

形体通透到一定程度后，意识要变。

如果意识不变，还受原来的参照系影响，情绪一动对身体影响就非常大。

意识一变形体会跟着变，气也足了，别人在你身边会感觉舒服，愿意跟你交流，这个非得从意识上下功夫不可。

原来我主要注重形体，形体练的非常刻苦，不太重视修养意识。

这段时间我主要看老师的书和听老师的讲课录音，注重修养意识以后，意元体、参照系都发生了一些变化。

松腰就说这么多，讲得不到位的地方请同道给予指正。

（编摘自窦占国的博客）

太极棚劲最神奇

作者：

喜欢太极拳

太极名家洪均生先生有句名言：

“太极是掤劲、动作走螺旋。

”这两句看似平淡无奇的话，却精辟地说明了太极拳的本质及锻炼方法。

这里仅就这句话，特别是其中的“掤劲”问题，谈谈自己的粗浅认识，以期抛砖引玉。

一、什么是掤劲　　

陈氏太极拳所说的掤劲，就是一般拳家所说的内劲。

洪均生先生认为：

太极拳的内劲，是指螺旋运动的顺、逆互变，持久锻炼自然产生的，能在内里变化的缠丝劲。

陈发科先生称这种劲为掤劲。

王成先生进一步指出：

推手过程中，全凭听劲。

无论什么着法，接触点上，必须加给对方一个掤劲。

掤劲不是抵、抗，而是掌握对方劲路的劲，你用力、我掌舵的劲。

根据以上的论述，我们有以下的认识：

（1）太极拳锻炼时以松、圆、慢为主，重在内在功夫的修炼，逐步形成了一种内在的劲力，形式上又有“形不外露，劲蕴于内”的特点，不令人知，因而称这个劲为内劲。

（2）内劲主要是通过螺旋运动的顺、逆互变的锻炼得来，螺旋运动本身也是化解来力的方法，因而称内劲为缠丝劲。

（3）我们以为，把缠丝劲称为掤劲更合适。

从字面意义理解，掤（通“棚”），意为把席、布等搭架支张起来，遮蔽风雨或日光，如天棚、帐棚等；从太极内劲的作用考虑，它既有借用“掤”字，作为以手搭棚掩护身体的作用，更有将对方“掤起”的意思，应尽量使对方脚不得力，使“其根自断”，方易控制对方劲路，使其进退不能，处处被动，利于我根据需要，用最小的力调动或击倒对手。

二、如何练习掤劲　　

（1）放松。

太极拳要求：

“由松入手，化僵为柔”。

在各个阶段，都要求放松。

放松有两方面的含义：

一是指肢体要放松。

使全身的肌肉、骨骼、筋腱、皮肤都舒展开，做到最大限度地松开、放长，把自身有机地联系起来，形成一个整体。

二是指思想、情绪要放松。

排除一切杂念，情绪稳定。

意念中要有放松才是对的、才能出真功夫的想法。

这两方面紧密相联。

肢体上不放松，意念就很难放松，意念上不放松，就不可能有真正的放松。

要做到“神舒体静”，以“内松”促“外松”，最后达到“内外皆松”。

（2）练好拳架，达到着熟。

太极拳重意不重形，重内不重外。

但其中的“意”、“内”，不能凭空而来，而是通过合适的途径、通过一定的方法得来。

方法之一就是练好拳架。

拳架是用来模拟劲路的，练拳架既可以增加练拳的兴趣，又能检查劲路是否正确。

练习拳架时，要按照阴阳平衡理论，在立身中正的前提下，做到虚领顶劲、气沉丹田；含胸拔背、松肩沉肘；松腰圆裆、开胯屈膝；旋踝转腿、舒指坐腕。

拳架练对了以后，还要做到着熟。

“着熟而渐悟懂劲”，劲是内里的变化，通过“着”这个有形的动作表现。

没有“着”，不可能表现出劲，练到着熟并知其变化，才能产生掤劲，进而懂劲。

（3）螺旋转动。

陈氏太极拳通过螺旋转动产生掤劲，是区别其他拳种运动形式的独特之处。

这种螺旋运动，贯穿全身。

“通过反复持久地锻炼，体内自然产生一种似松非松而富有弹性的缠丝劲”。

开始练习时，可先从手的缠丝开始，即所谓的“划圈”。

“要想练好拳，先把圈划圆”，要尽量使圈无凹凸处、无间断处。

“要想拳法好，要把圈化小”。

要从大圈开始，逐步化至中圈、最后化成小圈。

需要说明的是，我们所说的螺旋运动，仅有手上的缠丝劲不行，还要有身上的螺旋劲。

“练拳不练腰，到老艺不高”，既要有手的自转，也要有围绕腰的公转，使身体围绕腰脊运动，形成立体螺旋。

身肢的运动，要上下相随、节节贯穿，缠丝劲贯穿于身法之中，达到意、气、身相统一，内气和劲力相协调。

长久练习，掤劲自生。

三、松与掤的关系　　

（1）正确理解放松。

放松不是放软。

松是指意识、形体放开，舒松自然、不紧张的意思，但决不是精神松懈。

而软是肌肉松散、毫无力气，虚无、瘫着的意思。

必须把两者严格区分开来。

人们讲柔中寓刚，从未讲软中寓刚，软也不可能寓刚。

放松能产生有韧性的柔劲，而软了，就无劲了。

现在练太极拳的人群中，不乏有误解了松，而出现“软”的现象。

（2）放松是为了产生掤劲。

放松是手段，是方法，产生掤劲才是其直接目的（但不是其最终目的）。

松是为了“通”，放松了，才能逐步打通任督二脉，进而使十二经脉也相继打通。

经脉打通了，身体不适之处，可进行检查。

通了之后，有了内气运行，劲可起于脚、行于腿，主宰于腰，到达身体任何一点。

在练拳之初，不可过分追求掤，应以松、圆、慢为主。

（3）松与掤是统一的。

没有松，就不可能有掤；要真有掤劲放松是前提。

松不了，无掤劲，应用上就困难。

王宗岳讲“仰之则弥高，俯之则弥深。

进之而愈长，退之则愈促”。

如不会放松，一味用僵劲，很难做到“俯之弥深、退之愈促”，反过来，如无掤劲，不会螺旋转动，则不可能达到“仰之弥高，进之愈长”。

太极拳在战略上要求舍己从人、以静制动，但如无松与掤这个条件，做不到沾、连、粘、随，取胜也是困难的。

四、几个应注意的问题　　

（1）练好基本功。

太极拳既然是拳，需要时就要有速度和力量，因而要练好基本功。

比如，要把腿踢开。

“练拳不练腿，到老冒失鬼。

”如腿踢不好，则腰沉不下、胯松不开、裆撑不圆、膝活不了、步就上不去。

拳架都难打好，掤劲自然难以产生，就更谈不到应用了。

还要练好太极功法。

“练拳不练功，到老一场空。

”功法既是增加体质耐力的手段，也是产生掤劲的重要方法。

开始时，最好选择某一功法练习，不必各种功法一起练。

我们体会，在众多功法中，还是以王成老师在其著作《太极健身实用对练》中披露的“晃桩”，效果最为显著，该功法原是太极门中练习掤劲和按劲的专习方法，各位不妨一试。

（2）不可把掤劲神秘化。

掤劲本质上是力，必然符合力学原理，不必被一些玄虚说法和表面现象所迷惑。

如把它神秘化，反而不易练出真正的掤劲。

（3）掤劲不等于掤法。

掤法是太极八法中的一种，而掤劲则贯穿于掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法之中。

不可把两者混为一谈。

有人认为“太极是掤劲”的说法不全面，实际上混淆了掤劲与掤法两个不同的概念。

（4）要有整劲。

放松了，气通了之后，身体的劲力可集中于身体任何一点，即可产生所谓的“整劲”。

所以练拳架时，应在放松的前提下，时时注意意、气、架三者合一。