学年度初中九年级下册语文第五单元9 鱼我所欲也北师大版巩固辅导第三十五篇.docx

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学年度初中九年级下册语文第五单元9鱼我所欲也北师大版巩固辅导第三十五篇

2019-2020学年度初中九年级下册语文第五单元9鱼，我所欲也北师大版巩固辅导第三十五篇

第1题【单选题】

下列各组中划线字意义用法不同的一项是（）

A、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

B、便舍船，从口入。

C、屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

D、舍生而取义者也。

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

对加线词的解释不准确的一项是（）

A、故患有所不辟也（躲避）

B、所欲有甚于生者（超过）

C、乞人不屑也（因轻视而不肯接受）

D、此之谓失其本心（自己的修养）

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）

A、故不为苟得也

B、所识穷乏者得我欤

C、则齐荆之欲不得行于二国矣

D、得之则生，弗得则死

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

下列句子中的“之”的用法不同的项是（）

A、此之谓失其本心

B、为宫室之美，妻妾之奉

C、使人之所恶莫甚于死者

D、退而甘食其土之有

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

下面各组句子中加线词解释相同的一组是（）

A、则凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙

B、由是则生而有不用也人不知而不愠

C、所欲有甚于生者万钟于我何加焉

D、人皆有之，贤者能勿丧耳受任于败军之际

【答案】：

【解析】：

第6题【填空题】

从全文看，《鱼我所欲也》一文先后运用了______论证和______论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。

【答案】：

【解析】：

第7题【问答题】

读《鱼，我所欲也》，在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

【答案】：

【解析】：

第8题【问答题】

读《鱼，我所欲也》，本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

【答案】：

【解析】：

第9题【问答题】

读《鱼，我所欲也》，本文的中心论点？

【答案】：

【解析】：

第10题【文言文阅读】

阅读下面文言文，回答问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能匆丧耳。

（选自《孟子·鱼我所欲也》）

【乙】子墨子曰：

“万事莫贵于义。

今（如果）谓人曰：

‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？

’必不为。

何故？

则冠履不若手足之贵也。

又曰：

‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？

’必不为。

何故？

则天下不若身之贵也。

争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：

万事莫贵于义也。

”

（选自《墨子·贵义》）

请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。

______通______，意义：

______

下列句子中“之”字用法相同的一项是（）

A、断子之手足醉翁之意不在酒

B、予独爱莲之出淤泥而不染或以钱币乞之

C、又间令吴广之次所旁丛祠中大王尝闻布衣之怒乎

D、诲女知之乎投诸渤海之尾

翻译两文中画线的句子。

①非独贤者有是心也。

②予子天下，而杀子之身，子为之乎？

甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点______，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了______观点，甲文则用______论证了的观点。

甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。

请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。

【答案】：

【解析】：

第11题【文言文阅读】

阅读《鱼我所欲也》,完成后面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

解释文中加点的词语。

①患：

②乡：

③蹴

把下面两句话翻译成现代汉语。

①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

请分别用成语回答出作者在文中赞扬及批评的是怎样的人?

【答案】：

【解析】：

第12题【文言文阅读】

阅读课内语段，回答问题。

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

下面每组词语中，划线字的意思相同的一项是（）

A、故不为苟得也而两狼之并驱如故

B、万钟于我何加焉因使唐雎使于秦

C、得之则生，弗得则死送杜少府之任蜀州

D、生，亦我所欲也己所不欲，勿施于人

翻译下面的句子。

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指______。

（用原文中的语句回答）

第②段中，作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“______”比“______”更重要的观点，然后指出“______”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。

【答案】：

无

【解析】：

第13题【文言文阅读】

阅读文言文，回答问题

【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之。

万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

【乙】公仪休^①相鲁^②而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子^③不受。

其弟谏曰：

“夫子^④嗜鱼而不受者，何也？

”曰：

“夫唯嗜鱼，故不受也。

夫即受鱼，必有下人^⑤之色；有下人之色，将枉^⑥于法；枉于法，则免于相。

虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。

即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给^⑦鱼。

此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。

”

【注】①公仪休：

周代鲁国穆公的相。

②相鲁：

做鲁国宰相。

③公仪子：

对公仪休的尊称。

④夫子：

古代对成年男子的尊称。

⑤下人：

退让人，不敢要求别人。

⑥枉：

违法曲断。

⑦给：

供给。

解释下列句子中划线的词语。

①蹴尔而与之______

②万钟则不辨礼义而受之______

③公仪休相鲁而嗜鱼______

④其弟谏曰______

翻译句子。

①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

②夫子嗜鱼而不受者，何也？

【甲】文中“此之谓失其本心”中的“本心”指的是什么？

【乙】文中哪句话表达了公仪休的观点？

从公仪休对“受鱼”和“枉法”关系分析，可以看出他是一个怎样的人？

【答案】：

无

【解析】：

第14题【文言文阅读】

比较阅读

（甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。

普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：

“请以此修衣。

”曾子不受。

反，复往，又不受。

使者曰：

“先生非求于人，人则献之，奚为不受？

”

曾子曰:

“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。

纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？

"终不受。

孔子闻之，曰：

“参之言足以全其节也。

”（选自《说苑》）

．解释下列加线词语的意思。

①故患有所不辟也患______辟______

②纵子有赐，不我骄也赐______骄______

""

用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②先生非求于人，人则献之，奚为不受？

""

【答案】：

【解析】：

第15题【默写】

用课文原句填空。

生，亦我所欲也，______，二者不可得兼，______。

呼尔而与之，______；______，乞人不屑也。

【答案】：

无

【解析】：