学年度初中九年级下册语文第五单元9 鱼我所欲也北师大版巩固辅导第三十五篇.docx

1、学年度初中九年级下册语文第五单元9 鱼我所欲也北师大版巩固辅导第三十五篇2019-2020学年度初中九年级下册语文第五单元9 鱼，我所欲也北师大版巩固辅导第三十五篇 第1题【单选题】下列各组中划线字意义用法不同的一项是( )A、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。B、便舍船，从口入。C、屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。D、舍生而取义者也。【答案】：【解析】： 第2题【单选题】对加线词的解释不准确的一项是( )A、故患有所不辟也（躲避）B、所欲有甚于生者（超过）C、乞人不屑也（因轻视而不肯接受）D、此之谓失其本心（自己的修养）【答案】：【解析】： 第3题【单选题】选出与成语“得过且过”中“得”意义相同

2、的句子( )A、故不为苟得也B、所识穷乏者得我欤C、则齐荆之欲不得行于二国矣D、得之则生，弗得则死【答案】：【解析】： 第4题【单选题】下列句子中的“之”的用法不同的项是( )A、此之谓失其本心B、为宫室之美，妻妾之奉C、使人之所恶莫甚于死者D、退而甘食其土之有【答案】：【解析】： 第5题【单选题】下面各组句子中加线词解释相同的一组是( )A、则凡可以得生者何不用也 先帝不以臣卑鄙B、由是则生而有不用也 人不知而不愠C、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉D、人皆有之 ， 贤者能勿丧耳 受任于败军之际【答案】：【解析】： 第6题【填空题】从全文看，鱼我所欲也一文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地

3、证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。【答案】：【解析】： 第7题【问答题】读鱼，我所欲也，在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。【答案】：【解析】： 第8题【问答题】读鱼，我所欲也，本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？【答案】：【解析】： 第9题【问答题】读鱼，我所欲也，本文的中心论点？【答案】：【解析】： 第10题【文言文阅读】阅读下面文言文，回答问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取

4、义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能匆丧耳。（选自孟子鱼我所欲也）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自墨子贵义

5、）请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。_通_，意义：_下列句子中“之”字用法相同的一项是( )A、断子之手足醉翁之意不在酒B、予独爱莲之出淤泥而不染或以钱币乞之C、又间令吴广之次所旁丛祠中大王尝闻布衣之怒乎D、诲女知之乎投诸渤海之尾翻译两文中画线的句子。非独贤者有是心也。予子天下，而杀子之身，子为之乎？甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点_，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了_观点，甲文则用_论证了的观点。甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。【答案】：【

6、解析】： 第11题【文言文阅读】阅读鱼我所欲也,完成后面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之

7、，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释文中加点的词语。患：乡：蹴把下面两句话翻译成现代汉语。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!请分别用成语回答出作者在文中赞扬及批评的是怎样的人?【答案】：【解析】： 第12题【文言文阅读】阅读课内语段，回答问题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，

8、所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下面

9、每组词语中，划线字的意思相同的一项是( )A、故不为苟得也 而两狼之并驱如故B、万钟于我何加焉 因使唐雎使于秦C、得之则生，弗得则死 送杜少府之任蜀州D、生，亦我所欲也 己所不欲 ， 勿施于人翻译下面的句子。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指_。（用原文中的语句回答）第段中，作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“_”比“_”更重要的观点，然后指出“_”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。【答案】：无【解析】： 第13题【文言文阅读】阅读文言文，回答问题【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，

10、亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死

11、而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。”【注】公仪休：周代鲁国穆公的相。相鲁：做鲁国宰相。公仪子：对公仪休的尊称。夫子：古代对成年男子的尊称。下人：退让人，不敢要求别人。枉：违法曲断。给：供给。解释下列句子中划线的词语。蹴尔而与之_万钟则不辨礼义而受

12、之_公仪休相鲁而嗜鱼_其弟谏曰_翻译句子。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。夫子嗜鱼而不受者，何也？【甲】文中“此之谓失其本心”中的“本心”指的是什么？【乙】文中哪句话表达了公仪休的观点？从公仪休对“受鱼”和“枉法”关系分析，可以看出他是一个怎样的人？【答案】：无【解析】： 第14题【文言文阅读】比较阅读（甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以

13、辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自说苑）解释下列加线词语的意思。 故患有所不辟也 患_辟_ 纵子有赐 ， 不我骄也 赐_骄_用现代汉语翻译下列句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？【答案】：【解析】： 第15题【默写】用课文原句填空。生，亦我所欲也，_，二者不可得兼，_。呼尔而与之，_；_，乞人不屑也。【答案】：无【解析】：