麦克卢汉及我的媒体观.docx

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麦克卢汉及我的媒体观

麦克卢汉及我的媒体观

麦克卢汉加拿大著名传播学家麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出了媒介即是讯息的理论，媒介在人们的理解中只不过是传播工具，在麦克卢汉的理论中，媒介的感念的内涵和外延是与通常的理解存在着差异的。

只有正确的理解麦克卢汉的媒介的概念，才能理解媒介即是讯息的观点。

本文认为，在麦克卢汉认为，媒介是那些延伸人类器官的所有工具、技术和活动，它的范围是很广泛的；媒介即是讯息包含着这样含义：

一，一种媒介的产生会在社会中产生新的行为标准和方式；媒介（技术）创造了新的环境而环境又影响很大着人们的生活和思维方式。

二，媒介之间是互相关联的，一种媒介注定是另一种媒介的内容。

媒介即是讯息的理论在指导大众传媒的实践中具有重要意义。

关键词：

媒介讯息麦克卢汉传媒加拿大著名的传播学家麦克卢汉在20世纪60年代出版了《理解媒介》一书，这本书的出版在世界范围内产生了广泛的影响。

在该书中麦克卢汉以全新的视角阐述了媒介的概念，提出了许多具有突破性的观点和理论，它的主要观点是：

媒介即是讯息；任何媒介都使人体的延伸；人类世界将会成为“地球村”。

这些观点影响着人们对科技、媒介和生活方式的理解，在众多领域具有启发性。

其中，媒介即是讯息的理论是令人难以理解的，很多人对这个观点认识不清，不明白作者的真正的含义和作者提出这个观点的角度。

对媒介即是讯息的观点进行正确的理解，可以有助于我们对大众传媒的实践活动的开展。

理解媒介即是讯息的观点首先要正确理解麦克卢汉思想中媒介的概念，这样才能够准确的理解媒介即是讯息的理论，麦克卢汉的媒介概念是和通常的媒介的概念是有着区别和联系的。

一，麦克卢汉所提出的媒介是人类器官延伸的一切工具和技术，广义的可以理解为人类所利用的一切工具。

对媒介的定义是大同小异的，一般认为媒介就是人们传播信息的工具。

在《理解媒介》一书中麦克卢汉提出了媒介是人类器官的延伸，换个表达法就是人类器官的延伸就是媒介。

在这里逻辑上是成立的。

同时，麦克卢汉在书中提到了26种媒介，其中包括货币、时钟、游戏、武器等等。

在这里麦克卢汉的媒介是和传统的媒介概念存在着较大的差异。

这些差异在于，麦克卢汉认为人类的使用的工具和从事的一些活动，是人类器官的一种延伸或者说是一种外化。

比如，麦克卢汉认为游戏是“人的延伸”，他认为“和制度一样，游戏是社会人和政体的延伸，正如技术是动物有机体的延伸一样。

游戏和技术都是抗刺激的媒介，或者是适应专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化的行动。

游戏是对日常压力的大众反应的延伸，因而成为一种文化准确可靠的模式。

”（《理解媒介》马歇尔.麦克卢汉著何道宽译商务印书馆2001第291页）“游戏是人为设计和控制的情景，是群体知觉的延伸，它们容许人从惯常的模式中得到休整。

”（同上，第301页）“游戏是延伸，但不是我们个体的延伸，而是我们社会肢体的延伸。

游戏是传播媒介。

”（同上，第303页）在这里麦克卢汉把游戏也看作一种媒介，是一种间接的媒介，它是“社会人和政体的延伸，是我们社会肢体的延伸”,“游戏是传播媒介”。

在他看来人和人类的延伸都是传播媒介。

游戏作为传播媒介在我们的传统观念中是不可接受的。

但是，正是把人类的延伸作为一个标准，许多工具和活动方式称为了传播媒介，这正是麦克卢汉的基本思想的独特之处。

媒介既然是指人类的延伸，那么很多东西就可以被看作是传播媒介，在《理解媒介》一书中作者也正是列举了26种他认为是典型的传播媒介。

这其中包括住宅、数字、滑稽漫画、数字等等。

麦克卢汉正是提出了人的延伸使媒介这一定义，使媒介概念的外延得到了扩大，很多工具和活动方式都划分到媒介的范围内，而传播媒介的范围也随之扩大。

在麦克卢汉看来媒介的主要作用和功能是改变人类的生活方式。

“我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度”（同上，第33页）在这里他列举了自动化媒介诞生产生的积极和消极后果。

二，媒介即是讯息的观点有着两层含义。

媒介即是讯息的第一层含义是：

“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。

”（同上，第33页）在这里，主要指除了媒介的影响和产生的后果问题，这里的“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式，这种标准和方式不是媒介的具体内容给带来的而是媒介本身的性质决定着，麦克卢汉在这里列举了“自动化这一媒介”（麦克卢汉媒介的概念在上面已经提到，自动化也是媒介）、电光媒介为例。

一般的观点认为媒介的内容是讯息，媒介只不过是一个工具或者说是载体，具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身，而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是不可分离的。

而具有影响的是是媒介的本身，媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式，这种标准和方式不是媒介内容所决定的。

在作者第二版序言中写到：

“‘媒介即是讯息’大概可以靠指出以下的事实来阐明：

任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境，环境并非消极的包装用品，而是积极的作用进程”。

在这里作者分别分析了古代印刷时代和电子时代对教育的影响，这里他指出了不同的的技术环境对人们意识的影响。

同时，它又指出：

“媒介即是讯息的意思是，一种全新的环境创造出来。

这一全新的环境的‘内容’，是工业时代陈旧的机械环境。

”在这里机械时代是相对于电子时代而言的，可以这样认为，在当前的时代中媒介的内容是上一个时代的媒介，在这里使用环境一词只不过是强调更广泛的范围。

这一点在他接下来的论述中得到证明：

“机器生产兴起之时，它逐渐创造了一种新的环境，其内容是农业生活和工业技术原有的环境。

”人们的生活无疑是具有历史的连续性的，当技术（或者说是媒介）发展到一定的地步时，人类的生产和生活方式得到彻底的改变时，新的技术占统治地位后产生的新的环境中并不能抛弃原有时代的环境，而上个时代的环境却成了这个新环境的内容。

在这里，马克卢汉认为环境的创新不能使环境中的内容得到马上的创新，而上一时代的生活方式和特征仍然是这个时代中媒介的主要内容，而环境又不是被动的，它具有积极的作用。

这里完全可以把环境理解为组成的社会生活方式和生产方式的“媒介”总和，把环境内容理解为“讯息”。

这里包含的两个意思是媒介环境促使了人类意识形态的变化，而新的媒介环境的具体内涵往往是不能脱离历史的惯性，也就是说上一个时代的环境是以一种“人为艺术的形式”出现的，成为当前时代的环境内容，如果我们说在我们的电影、电视、戏剧等等艺术形式中往往是表现历史生活为内容这样也许更好理解。

这就是说媒介是讯息，这是从历史的延续性上来讲的，是从时间的纵向上来看的。

历史上的媒介是当前媒介的内容。

第二层含义一种媒介是另一种媒介的内容。

这一点是容易理解的，任何媒介的内容必然包含着文字、音频、图像等等的符号或其他的可以传输的东西。

而这些东西又是一种媒介。

如“文字的的内容是言语，文字是印刷的内容，印刷又是电报的内容”等等。

如果理解麦克卢汉的媒介概念，这个观点是很容易理解的，媒介这一概念的外延是广泛，媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。

而这种精神产物是能够被负载传输，它本身也就是一种媒介，最典型的就是言语和文字，印刷品是离不开文字和语言的。

而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达，比如，广播的语言文字和电视的语言文字是有着很大的不同的，而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。

从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。

一种媒介是另一种媒介的内容，主要是从媒介之间的关系上来讲的，或者理解为技术之间的关系是互相联系的。

这主要是从媒介（或者说是技术）之间的相互为用相互生存的横向角度来说的。

在该书中写到：

“没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和价值”。

一种媒介成为一种媒介的内容本质上指出了工具和技术之间的互相结合才能够产生应有的功能。

第三，媒介即是讯息理论对实践的指导意义。

麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果，在这一点上，他完全是超越了传统的对媒介的认识，传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上，而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。

媒介即是讯息的理论突破在于：

第一，它突破了人们对媒介的狭隘的认识，把媒介的概念的范围得到最大限度的扩大，对人类科技、社会活动和人类使用工具的性质进行了全新的阐释，对它们的性质、功能和作用从独特的角度进行了分析。

第二，它重新认识了媒介的性质，强调了媒介的自身的作用，把媒介的内容和媒介的存在形式进行了综合的考察。

它完全超越了传统的如何使用媒介才是至关重要的观点。

这个理论的贡献主要是使人们能够充分认识到媒介的性质和特点，媒介对社会的作用和功能，认识到媒介是以怎么样的一种方式来影响人类的生活和促进社会的进步的。

这种超越传统的对媒介的理解开阔了人们的视野，启发了人们的世界的认识方法。

媒介即是讯息的理论可以在实践中使人们充分认识到媒介自身产生的社会影响问题，尤其是大众媒介，如电视、报纸、广播和网络等重要的大众媒介的自身社会影响，而不是只是单纯的关注媒介的内容。

麦克卢汉认为那些认为媒介的内容是至关重要的，只有内容才是影响人们思维和生活方式的观点是不全面或者说是有缺陷的，这可以启发人们更多的思考新型媒介自身的性质是改变这人类的生活，在他的语言中就是新的尺度的引进或者是新环境的创造。

这是非常有意义的。

比如在中国的今天电视问题上，我们不能仅仅地关注改善电视的节目、改善电视的技术手段上，而是应该从更高的层面上理解电视的本身性质和电视的传播方式在不同的地区和不同的人群上产生的后果上进行考虑。

媒介即是讯息这一理论对大众传媒的发展有着重要的意义和价值，在一般人观念中大众媒介的内容是至关重要的即“传播什么、怎么传播”等问题，很少关注媒介自身对社会生活和人类心理产生的影响问题，在媒介批评中也很少关注这个问题。

“任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度”，这已经是非常明确地说明媒介的发展和诞生必然会使人类的生活标准改变，或是引进新的标准。

媒介即是讯息的理论的第二个含义可以使人们对大众媒介之间的关系，主要是竞争和合作的关系如何处理给予启示，媒介之间是相互作用的，电视、报纸、广播和网络之间的平衡是非常重要的，在一个地区内，这些媒介在数量和质量之间进行平衡，可以有效的进行信息传播。

如果盲目的建设，是媒介种类失去平衡，反而适得其反。

尤其是电视台和电视节目与报纸之间的平衡问题要角色，发挥着重要作用。

作为一名教育技术系的学生，我认为树立一个正确的媒体观，能在以后推进素质教育中发挥积极的作用，才能更好地完成教师这一职业所赋予的崇高职责与使命。

基于此本论文从以下几个方面着手：

分析中外学者对于媒体的不同看法和认识。

进而提出自己对媒体的认识以及以后作为一名教师如何以正确的媒体观去实践教学。

我的媒体观

陈崇捷

教育技术20082801023

摘要：

目前，我国的教育领域正经历着深刻的变革，媒体在这场变革中扮演着重要角色，发挥着重要作用。

作为一名教育技术系的学生，我认为树立一个正确的媒体观，能在以后推进素质教育中发挥积极的作用，才能更好地完成教师这一职业所赋予的崇高职责与使命。

基于此本论文从以下几个方面着手：

分析中外学者对于媒体的不同看法和认识。

进而提出自己对媒体的认识以及以后作为一名教师如何以正确的媒体观去实践教学。

关键词：

媒体媒体观教学

一．媒体观定义

媒体，也称媒介、传播媒体，原意是指“两者之间”，是指信息传播过程中，从信息源到接受者之间携带和传递信息的任何物质工具。

“观”指人们对事物的认识与看法，或态度，媒体观就是对媒体作用、应用媒体目的以及媒体价值的根本看法和态度。

二．中外学者的媒体观

1.麦克卢汉的媒体观

麦克卢汉的思想主要体现在他的代表作《理解媒介》这中，他提出一系列著名的论断：

“媒介即是讯息”，过去，人们把媒介看成是一种运载物质或信息的工具，媒介本身并不重要，它并不能决定或改变它所运载的东西。

但麦氏看到媒介的决定性作用，特别是在电子化时代，媒介具有前所未有的积极的能动作用。

媒介引起了人间事物的尺度变化和模式变化，媒介改变、塑造和控制人的组合方式和形态。

“媒介是人的延伸”。

这是麦氏理解媒介根本的出发点，也是他超出所有理论家的独到之处。

在麦氏的思想视野中，媒介不是冷冰冰的外在化的存在，媒介就是人的身体、精神的延伸。

媒介改变了人的存在方式，重建了人的感觉方式和对待世界的态度。

2.媒介生态观

美国学者刘易斯·芒福德（LewisMumford）将媒介与生态联系在一起，提出了媒介生态学。

媒介生态系统的基本构成要素是媒介系统、社会系统和人群，以及这三者之间的相互关系和相互作用。

媒介处于系统之中，不仅媒介与媒介之间相互联系，相互制约，而且媒介与社会系统和人群也密不可分。

媒介变了，环境变了，媒介与社会、个人之间的相互关系和相互作用也将发生变化。

媒介生态系统的变化不但会影响到媒介的工作方式和受众的接受方式，而且也会导致社会生态系统的一系列变化。

媒介和自然环境系统一样是一个庞大环境系统，

由媒介所提供的信息内容对人类而言就像自然界的空气和水一样不可缺少。

3.“媒体等同”理论

巴伦·李维斯和克利夫·纳斯合著的《媒体等同》（2s7提出了一个如何看待媒体的新观点。

从1986年开始，两人用了十年的时间探讨了人与媒体的关系，人与计算机的关系，并通过一系列的心理学实验，深入浅出地展示了他们对媒体的看法:

“媒体等同于现实生活”（Media=reallife）。

也就是说，要像对待人一样对待媒体，把媒体的经历等同于现实经历，并认为人与电脑、电视和新媒体的互动本质上是社会的和自然的。

他们解释说，这是因为人们的大脑进化还

没赶上20世纪的技术进步，所以，无法分辨媒体世界和现实世界。

4.钟以谦的媒体观

中国学者钟以谦在其《媒体与广告》中提出“人是人类社会最基本的媒体，同时对于人来说，媒体又是他们所面对的这个世界。

”

三．我的媒体观

从媒体的物质属性和媒体所具有的社会性及自然性上看，媒体不只是一种工具。

媒体的发展与完善是与人紧密相连的，可以说媒体是思维和思维的载体，更应注重媒体本身所包涵的内在本质。

如书本展

现的绝不仅仅是文字，而是由文字所组成的一种思维，通过文字通晓古今中外，我们能够与古人对话，用我们的思维来替代古人的思维;图片所展现的不是简单的色彩与线条，而是由他们所组成的整个画面的含义，是应用者的思维;语言所要表达的也是叙事者对事物的理解和思考;计算机是以多种呈现方式来表达设计者的思维的，形象地被称为电脑。

因而媒体是凝固的思维，记录着思考的过程。

在知识观与教育观转变的当今时代，教育工作者对媒体是什么也有了重新认识，即认为媒体不仅仅是教师的教学工具，更是学习者基于活动的认知工具.在现代教学环境中，更应将媒体放于整个系统之中，与教学过程中的各个因素相结合，为教师与学习者构筑共同的环境。

学习者与教师的面对面交流正被各种媒体所充实，那么学习者与媒体的交流将是一种动态的过程，是一个思考的过程，不再是简单的信息呈现与信息接收的关系。

学习者利用媒体获取信息、选择信息、重组信息、表达信息以获取所需知识，同时教师也通过媒体获取信息、选择信息、展示信息以创建学习者的学习环境，使学生学会迁移、学会学习。

媒体在教学应用中应体现为教学提供真实或虚拟的环境作用。

合理的情境创设能为学习者的迁移起到积极的作用，而现代教育的培养目标则不再停留在博识强记上，而更注重学习者的能力，让学习者学会学习，强调学习的“发现、体验、合作、反思”，教学过程中的情境创设和实施，能为学习提供迁移的土壤，从而使学习者学会学习。

而支持情境创设的媒体是贯彻整个教学过程和学习过程的。

学习者利用媒体或运用媒体，建构各自的知识结构，形成与同伴的合作关系，获取“默会知识”。

随着媒体的广泛应用，尤其是在现代教学环境中，教师应该具备基本的媒体素养，一定的媒体意识、媒体运用能力和媒体评价能力，才能适应现代教学的发展。

而媒体素养是传统素养（听、说、读、写）能力的延伸，包括人们对各种形式的媒介信息的解读能力，除了现在的听、说、读、写能力外，还需具有批判性地观看、收听，并解读影视、广播、网络、报纸、杂志、广告等媒介所传输的各种信息的能力，当然还包括使用宽泛的信息技术来制作各种媒体信息的能力。

参考文献：

[1]马歇尔·麦克卢汉.理解媒介

[2]巴伦·李维斯克利夫·纳斯合著.媒体等同

[3]钟以谦.媒体与广告

[4]沈建平.现代教学媒体应用.知识出版社.

[5]龚玉清.教育技术中的媒体技术