四十自述的读后感.docx

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四十自述的读后感

四十自述的读后感

　　四十自述在从从容容的叙述中表现了一个时代的紧张和激变。

下面就随小编一起去阅读四十自述的读后感，相信能带给大家帮助。

　　四十自述的读后感一　　今年春节的最后三天，我做了一件有意义的事情，读完了胡适先生的《四十自述》。

读罢，神清气爽，醍醐灌顶，心旷神怡，那真叫一个“过瘾”。

鉴于刚刚制定写读书笔记的好习惯，我便从小做起，从一点点的感悟谈起，学习胡适先生的杜绝“苟且”，从我做起。

　　通读全篇，这本书是胡适先生记录的自己40多年来生命中比较重要的时间、空间等碎片记忆，从零散的记忆里我们可以感触到胡适先生当年的风采，这里有几点小感悟：

　　一、胡适先生的文字。

读罢此书，我越发的对中国文言文产生浓厚的兴趣，因为先生的每个字，每个词，每句话，你都不觉得多余，与当前时代背景下繁冗的文字游戏大相径庭，可以说先生的文字代表了那个年代的特色，是一部不可多得的中国语言艺术的上品。

我虽然不懂得如何从专业角度去分析，但字里行间的感觉是当地文字所无可比拟的。

感觉是文字无法形容的，还需要大家细细的去品味。

　　二、胡适先生的胆魄。

胡适先生真可谓中国白话文字的先驱，本书有一大部分是在记述胡适对中国文学革命所做的贡献，这里倾注了胡适先生一生的心血，他用一己之力影响人，改变人，我甚是敬佩，当代中国最缺乏的就是像他老人家这样，敢讲真话，敢动真格，敢直抒胸臆的人才，我斗胆命名为胆魄，胡先生的胆魄全中国人应为之敬也。

　　三、胡适先生的思想。

胡老的思想是最难得的，本书的最后附录一部分都在写胡适的思想，读的酣畅淋漓。

这里我佩服的一方面是胡适看问题的角度，直击要害，从不拐弯抹角，找的准，说的狠。

比如在《旬报》第三十六期上发表一篇《苟且》，痛论随便省事不肯彻底思想的毛病，说“苟且”二字是中国历史上的一场大瘟疫，把几千年的名族精神都瘟死了。

别说当时，就在当下，“苟且”的瘟疫依然再继续，吾国吾民何时能够被唤醒？

吾心之痛堪比亡国。

再比如，他形容中国文学的病症，吾国文学大病有三：

一曰无病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之无物。

倾所作词，专攻此三弊，岂徒责人，亦以自誓耳。

句句如针扎，针针戳痛处。

最后我想展示胡适思想的精髓，我认为的就是“透“，一个”透“字蕴含了多少哲理，我们暂且不论，看看胡适先生怎样评价”多研究问题，少谈些主义“：

凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。

先研究了问题的种种方面种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步功夫。

然后根据一生的经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步功夫。

然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推思每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果能否解决眼前这个困难问题。

推想的结果，拣定一种假设解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。

凡有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。

　　不言自明，这本书非常值得一读，而且适合重复阅读，尤其是附录《介绍我自己的思想》一章是本书的精华所在，我认为很有比较重复阅读，并拜读胡适先生所列出的文章，例如《问题和主义》、《新思潮的意义》等等。

　　停笔，闭目，尽是适之之思想。

　　韬奋，前行，满是适之之精髓。

　　崛起，未眠，是时代呼唤适之。

　　四十自述的读后感二　　清末民国以来，中国出了不少国学大师，著名的如清华四大导师、季羡林、钱钟书等。

《诗经》有言：

“高山仰止，景行行止。

虽不能至，然心向往之。

”本着一颗学习的心，我平时或多或少会看看他们的书籍、听听他们的故事，以期获取一点人生智慧，提升一些思想境界，丰富完善简陋的人生而已。

　　在这些人中，我独特别敬仰胡适先生，因其聪明智慧，在学问、人事上皆是通达，机敏而又灵活。

对比同时代的人，李叔同极其严肃认真，不苟言笑，学识非凡人所能达到，但亲和力欠缺，且遁入空门，感觉非常遥远；梁漱溟倔强迂腐，学问见解非常高，一心以解决社会问题为己任，但不会照顾他人，变通不足，故政治上多有磨难。

胡适先生博爱一生，能够跳出文人的清高迂腐，清醒社会政治的现状与方向，又对后辈诸多关心照顾，善始善终，可谓万世楷模也。

　　胡适，原名嗣穈，字希疆，后改名胡适，字适之，安徽绩溪上庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、驻美大使、中央研究院院长等职。

先生兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究。

1957年还获得诺贝尔文学奖提名。

　　对于胡适，当然小学生都知道，读此书之前，我对他的印象，一是新文化运动领袖，发表过《文学改良刍议》，提出文学改良主张。

二是在北大担任过教授与校长，提出“科学的根本精神就是寻求真理”。

三是写过《尝试集》，这是中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气。

　　回看起来，自传是少之又少，其中写的好的更是凤毛麟角，似乎传记本来就很难，自己给自己做传更需要高度的智慧，这不是人人都做得到的。

　　缘起

　　胡适先生发现当时缺少传记文学，便劝身边的朋友们写自己的传记，如林长民、梁启超先生，可惜他们没有立即动笔，以为晚一点也可以完成，熟料世事无常，过世太早，永成憾事。

有鉴于此，本着以身作则的精神，胡先生自己也写起来了，用书中的话，目的是“抛出几块砖瓦，只是希望能引出许多块美玉宝石来；赤裸裸的叙述我们少年时代的琐碎生活，为的是希望社会上做过一番事业的人也会赤裸裸的记载他们的生活，给史家做材料，给文学开生路”。

　　解读

　　按照时间顺序，以下从家庭教育、学校教育和留美教育三部分对本书进行解读。

　　1.家庭教育。

　　父亲的影响：

胡父在47岁时娶了17岁的胡母，在胡适三岁半时去世。

尽管父子接触短暂，但影响深远。

一是胡父家境尚可，“在北边做官”，“很受了程颐、朱熹一系的理学的影响”，给胡适留下了一点程、朱理学遗风，摆脱家务烦劳，静心读书。

胡适念的第一部书就是胡父自己编的有关做人道理的四言韵文《学为人诗》，胡父亲笔抄写的，开头几句话是“为人之道，其率在性。

子臣弟友，循理之正。

谨乎庸言，勉乎庸行。

以学为人，以期做圣”。

二是为胡适确定了小学时候的基调，留给胡母遗嘱“穈儿天资聪明，应该令他读书”，促使胡适走上了治学的道路。

当时家里掌管财权的二哥认为读书无用，浪费钱，不愿意胡适读书，但由于胡父的遗嘱，还是坚持送胡适去了学堂。

　　母亲的影响：

胡母在胡适成长过程中最为举足轻重。

她“气量大，性子好，事事留心，事事格外容忍”，对胡适管束极严，是胡适九年家乡教育的最大导师。

一是对知识格外尊重，对老师格外优待。

别人给两元学费，她给六元，以后每年增加，最后到了十二元，务必要老师多给胡适讲一点书本外的知识。

二是时时督促胡适要努力读书。

要胡适向父亲学习，不要丢他的脸，大清早起床，早早去学校背书。

三是兼做慈母严父角色，有错误就责罚，或者刑罚，绝不姑息。

胡适对她的评价是“如果我学到了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母”。

　　2.学校教育。

　　在上海求学的时光，胡适成绩一直很优异，一年升了四班，仅几个月，他从一个全不懂得上海话的“乡下人”升为头班学生。

在这期间，一是受到严复、梁启超先生思潮影响很大，“物竞天择，适者生存”，“要做中国之新民”，这也是胡适取“适之”这个笔名的原因。

二是确立了科学的学术思想。

从范缜《神灭论》悟出大道理，走出传统迷信鬼神思想，走上科学严谨道路，这为他后来“大胆的假设、小心的求证”的怀疑思想，奠定了基础。

三是培养了对时事的关注与分析能力。

办学刊、写文章，论时事，为后来的提倡白话文、走上文学与从政之路，奠定了基础。

　　3.留美教育。

　　本书重点讲了留美考试的趣闻。

考试分两场，第一场是国文英文，及格者进入第二场，第二场考生物、物理等科学。

有趣的是国文考试，题目为《不以规矩不能成方圆说》，胡先生由于平时看书极多，故作了一篇考据的文章，从西周开始，历数周易孔子孟子墨子对规矩的记录，巧的是评卷子的先生也有考据癖，给了满分一百分。

借此高分，尽管其他学科多是临时抱佛脚，刚及格，胡先生总分第五十五名，取前七十名，故顺利获得留美名额。

　　留美之后的事情，还有很多，受制于篇幅，本文未有阐述，但可以肯定的是，没有深厚的国学基础，没有独特的研究癖好，没有那个慧眼识英才的评分先生，胡适不可能留学成功，故也不可能开拓国际视野，成为一代大家。

　　人的成长从小开始，父母是第一个老师。

古时没有现在这么好的大学，但依然产生了很多大师。

可见人文的修养在现代是退步的。

现代教育过于注重技能，殊不知技能是日新月异的，追求知识的心是永恒的。

故曰振兴社会，需从父母对子女的教育做起，需从父母自身的修养做起。

对于即将为人父母的我而言，要意识到父母对子女教育的重要性，要参照胡父胡母的做法，尊师重教，积极引导，时时刻刻不能放松。

　　四十自述的读后感三　　这几天我读完了胡适先生的自传《四十自述》，颇有感触……

　　我觉得这个传记可以分为家庭教育、学校教育和社会教育三部分来进行解读。

　　如果说胡母对胡适的人格教育有举足轻重的作用，那么胡父则对胡适的思想有着不可磨灭的影响。

在《四十自述》中，胡父“很受了程颐、朱熹一系的理学的影响”。

在胡适看来，胡父留给胡适的思想的影响有两方面:

一方面是遗传，一方面是他留下的一点程、朱理学的遗风。

其实，还有一方面的影响最关键，那就是被胡母冯顺弟奉若“圣旨”的胡父留给胡母的遗嘱：

穈儿天资聪明，应该令他读书。

胡适念的第一部书就是胡父自己编的有关做人道理的四言韵文《学为人诗》。

　　胡母在胡适的成长过程中是一个举足轻重的人物，是中国传统的贤妻良母的典范。

她“气量大，性子好，事事留心，事事格外容忍”，对胡适，她管束极严，是胡适九年家乡教育的总策划、总训导。

胡适对她的评价是：

“如果我学到了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。

”

　　其实在现代社会也一样，家庭教育是不可忽视的一部分，父母是孩子最好的老师。

胡适的家庭教育思想传承了中国文化的优秀传统，对于现在我国的子女教育，无论是理性认识还是实践操作，都具有启示意义和参考价值。

　　在上海求学的时光胡适的成绩一直很优异，一年升了四班，仅几个月，他从一个全不懂得上海话的“乡下人”升为头班学生，到后来还成了学堂选派去参加上海道衙门考试的四名佼佼者之一。

在这期间，受到梁启超先生思潮的影响很大，“物竞天择，适者生存”，“适之”这也是胡适取这个笔名的原因。

　　新时代的青年很大程度都受到了梁启超的思想传播影响，这也唤醒了很大一群时代的先锋，这是我们这个时代的脉搏。

正是这个浪潮给封建落后的旧中国一个极大的抨击，思想上改变原有的闭关锁国，开辟新的道路。

　　胡适的家乡是一个社会的习俗、婚俗、信仰习俗、游艺民俗等经过世代传承，既具有大中华的背景特色，又别具浓厚的徽州地方特色。

最典型的是在他对自己从拜神到无神这段的描述。

当时是佛教盛行的时代，胡适的家乡徽州也不例外。

在这种文化背景下，胡适受到了一些程朱理学书籍的影响，渐渐地从一个拜神者变成了一个无神论者，可见书籍对人的思想的作用，我觉得这就是我们要勤读各种书籍的原因。

此外，这也不得不使我们谈到信仰这个话题。

　　我们相信一个没有信仰的民族是可怕的。

信仰可以使一个民族更加团结，也可以使这个民族的每个人民都有一颗宽容之心。

其实，很多当今社会的热点问题都可以由信仰来解释：

如果那些路人都信仰佛教，都相信广积善德，下世会有好报，那么“小悦悦”也不会被视若无睹；如果我们都信仰伊斯兰教，都相信多做善事，死后就会上天堂，那么会有一些人会为一大群人的幸福奉献出自己的幸福，会为一大群人的生命付出自己的生命，而不是为了个人利益而去犯罪；如果全世界人民都信仰基督教，都相信自己有罪恶感，都应该团结，那么就不会有那么多的战争发生。

当然，唯物主义者所谓的“信仰科学”不在这个范畴。

　　而且每一个宗教都有自己强大的思想体系，所以才会有那么多的人在没被指定其是邪教之前都去信奉它，这是另一个值得探讨的问题。

　　总之，胡适先生被公认为中国文学史上的“大家”，那么他为什么能成为“大家”？

而在资源如此丰富的现在，在文学史上出现不了几个家喻户晓的“大家”呢？

这也是一个值得我们反思的问题……