新世界以来中国电影现实主义分析.docx
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新世界以来中国电影现实主义分析
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新世界以来中国电影现实主义分析
内容简介：
第1章新世纪以来中国电影现实主义的生存境遇大众文化早在上世纪80年代末90年代初便在中国兴起，但是当时受到了以精英旨趣为主导的高雅文化和主流文化的批判和抵制。
开始于1993年一直持续到90年代后期的一场关于人文精神的大讨论，便
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第1章新世纪以来中国电影现实主义的生存境遇大众文化早在上世纪80年代末90年代初便在中国兴起，但是当时受到了以精英旨趣为主导的高雅文化和主流文化的批判和抵制。
开始于1993年一直持续到90年代后期的一场关于人文精神的大讨论，便是精英对大众的一次正面的、持久的对抗。
与此同时，在电影界首次提出的主旋律的概念很快演变为弘扬主旋律，提倡多样化的文艺思想。
随着江泽民在1994年1月全国宣传思想工作会议上的引用，该文艺思想迅速上升为我国的文艺工作指导方针，最后被写进了十五大报告，成为党的二为和双百的文艺方针的具体体现。
主旋律的提出也是官方文化为对抗大众文化掀起的娱乐化浪潮而采取的一种措施。
所以，在20世纪的90年代中国形成的是精英文化主流文化大众文化三分天下的文化局面。
在这种多元的文化格局中，大众文化的快感追求未能获得自由的发展空间，不管是精英文化还是大众文化都处于主流意识形态的管理体系之内，文艺创作基本保持着感性和理性、快感和美感、欲望和道德的平衡。
进入新世纪以后，随着经济体制和政治体制转型的完成，市场机制的形成，中国的大众文化才真正获得了比较充分和自由的发展，真正进入了成熟和繁荣的十年。
首先是学界关于人文精神的争论渐渐息声，代之而起的则是关于审美日常化、日常审美化的研究和讨论。
这可以说是学界对大众文化的一次正面认同，也意味着对大众文化的接受和肯定压倒了对大众文化的批判和否定。
大众文化不再以遮遮掩掩的姿态出现，也慢慢褪掉了自上而下的色彩，而是充分表现出了自下而上的文化力量。
在日常生活中找乐的特点更被上升为一种审美标准，日常性和世俗性都成为文艺作品可以公然表现的东西。
既而出现了消费文化现象，鲍德里亚的消费文化理论被广泛接受:
消费社会是一个被物包围的社会，而消费地点就是日常生活世界;消费社会使物变为一种命运的、激情的和命定性的符号，这些符号包围着社会生活时，便使得日常生活重新获得伟大与崇高其目的正是为了使平庸得到满足并得到宽恕。
消费社会所带来的转变是巨大的，消费文化所产生的影响也是远为深刻的。
这种大规模的物的消费，不仅改变了人们的日常生活，而且改变了人们的社会关系和生活方式。
这种改变不仅是社会经济结构和经济形式的转变，同时也是一种整体性的文化转变。
在消费文化的背景下，对日常生活的认可绝不仅仅停留在审美和诗意的层面上，而是更彻底地认同了日常生活的物质性。
第2章新世纪以来中国电影现实主义的理论困惑与建构整体生存境遇的改变不仅使中国电影现实主义的创作实践受到了冲击和挑战，而且向中国电影现实主义提出了新的理论问题，使中国电影现实主义研究陷入了理论困境。
只有廓清理论上的困惑，建构新的电影现实主义理论体系，才能促进电影现实主义创作的持续发展。
现实主义在其历史演变中不断从最初的艺术规范中繁衍出新的现象，其理论内涵也不断地丰富更新，看似古老而经典的现实主义却变得越来越复杂。
现实主义的理论定位也越发模糊，引发了文艺理论界的众说纷纭。
对于当下中国电影现实主义研究来说，现实主义的定位问题显得尤其重要，因为在新的生存语境中，面对实践和理论的多重困境和挑战，以及时代赋予的现实使命，电影现实主义函需进行现代化转换。
理论研究者们几乎达成了一个共识:
当前中国电影需要的现实主义不能再是那个传统的现实主义了。
今天的现实主义电影不是要回到过去的现实主义的教条中去，更不是要退回到上世纪五六十年代的电影模式，而是要打破传统的观念和形式，重新建立电影和当下社会的关系，建立新的电影现实主义观念，探索新的电影现实主义的表现形式，使其适应新的社会形势、文化环境和产业环境，实现其自身的现代化转换。
那么这个新的现实主义将是一个什么样的面貌和身份呢?
只有解决了这个问题，才能更好地研究传统的电影现实主义进行现代转换的有效途径。
中国传统的电影现实主义研究是将现实主义视为一种文艺思想，除了艺术上的要求之外，更意味着立场和态度，是进行电影创作的一种指导性的思想观念。
现实主义还是一种创作方法，是作家艺术家进行创作时必须遵守的基本准则，崔志远的《现实主义的当代中国命运》一书便是将现实主义作为一种创作方法进行研究。
现实主义还可以是一种创作精神，指作家或艺术家直面现实的精神和态度，比如冯雪峰在《中国文学从古典现实主义到社会主义现实主义的发展的一个轮廓》的论文中就是在精神和倾向的意义上使用现实主义这一概念。
在西方，也有人将现实主义与唯物主义并称，将其看作一种世界观，比如马克思主义的现实主义文艺思想。
而当代西方现实主义研究者中也有人将现实主义视为一种美学风格，比如美国学者罗伯特斯坦姆在《现实主义问题:
导论》中就提出应该把现实主义视为多种美学风格中的一种，将电影现实主义研究带出本体论的研究思路。
现实主义在定位上的变动性确实为理论研究带来了麻烦。
第3章结语中国电影在现实性的追求中试图建立的是电影与现实的同构关系，即用电影创造一个现实的镜像，追求的是电影的现实效果。
现实效果表示观影者依据假设足够强烈的真实效果，对于再现形象归纳出来的一个存在的判断，为这些形象确定一个现实中的参照物。
易言之，他相信，他看到的不是现实本身，但是他看到的是曾在现实中存在的事物。
这使中国电影深深地植根于现实生活和社会历史，从人物到环境都要求和客观现实相符，电影画面上的一切都需要有现实的依据，一旦有与现实不符的地方便有可能被扣上虚假或脱离现实的帽子，所以创作者也都小心地进行自我规避，在艺术表现上极为谨慎。
所以，中国电影便独具一种严肃、认真的风格，不似好莱坞电影那般洒脱自由。
内容简介：
第一章新时期新疆少数民族电影民族形象80年代初期是少数民族电影创作的高峰期，这一时期全国各大电影制片厂都拍摄了少数民族电影，最重要的特点是不同民族、不同电影制片一厂拍摄的不同地域的少数民族题材电影。
北京、上海、长春等电
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第一章新时期新疆少数民族电影民族形象80年代初期是少数民族电影创作的高峰期，这一时期全国各大电影制片厂都拍摄了少数民族电影，最重要的特点是不同民族、不同电影制片一厂拍摄的不同地域的少数民族题材电影。
北京、上海、长春等电影制片厂都拍摄过新疆少数民族题材的电影。
通过不同地域、不同文化背景的电影创作者对新疆少数民族的塑造，能让我们更好的了解当时少数民族形象的建构。
邓小平在全国第四次文代会上明确指出:
党对文艺工作的领导，不是发号施令，不是要求文学、艺术从属临时的、具体的、直接的政治任务。
写什么和怎样写，只能由文艺家在艺术实践中探索和逐步求得解决。
随后全国进入一个宏伟的、大规模的思想解放运动的浪潮中，为中国电影产业的发展创造了良好条件。
在思想解放运动的指导下，电影工作者迸发出压抑已久的热情，显示出不可阻挡的创作欲望在此期间，少数民族题材电影的创作放弃了阶级斗争和敌对斗争，正义与邪恶之间的了}，争，自由和暴政的斗争创建了一个表现新的面貌，新的人生观和价值观的主题，集中演绎人性、人权和人道主义。
新中国建立之初，为了巩固新政权而在一十七年电影政策中采取的叙事策略已经明显跟不上时代的变化，所以少数民族电影的叙事策略也随之调整。
我国少数民族电影创作在80年代也走向了一个高峰期，这段时期共生产新疆少数民族电影二}花部，描写维吾尔族的电影有_几十_一瓦部，描写哈萨克族的电影六部，反映柯尔克孜族一部。
新时期新疆少数民族电影最大的特色就是少数民族自编自导，拥有了自己的话语权，出现了真正意义上的少数民族电影:
以少数民族视角和立场，少数民族作者自身作为叙事者对木民族形象进行刻画和描述。
80年代新疆少数民族电影以独特的少数民族语言、记忆、地域、习俗、服饰、景观等构筑了一个指认性的身份场景，界定自我、区别他者。
这期间新疆少数民族电影在题材的选择和人物形象的塑造上有了很大的进步，电影选取的人物走出十七年电影形象的单一和刻板，更多的把目光投向日常生活中的人物:
工作不认真、办事拖拉的克里木《幸福之歌》）;改革开放后下海经商，喜欢占小便宜的个体老皮鞋匠喀孜木《钱，这东西》）;改编自维吾尔民间传说并家喻户晓的阿凡提;经历了从清朝到新中国建立反抗压迫保护文物的老人巴吾东;表现少数民族能歌善舞形象的歌手亚森、舞者阿依古丽《;新时期反抗买卖婚姻，追求恋爱自由的热娜《热娜的婚事》。
第二章新世纪新疆少数民族电影民族形象进入新世纪，新疆少数民族电影发生了一系列重要的变化，其中之一就是新疆本土电影人越来越多的掌握了新疆电影拍摄的主导权。
高峰，广春兰，西尔扎提等生长于新疆的少数民族和汉族电影人拍摄了这一时期的大多数影片。
在人物形象的刻画上，荧幕上少数民族形象更加契合现实生活中的少数民族，也更真实的反映了少数民族的爱情观、价值观。
这一时期文化思想的极大解放，创作理论的丰富多样，电影政策的放宽，以及多年来对电影观众市场的培养，都为新疆少数民族导演提供了巨大的机会，特别是中国电影在市场经济下的营销策略，更为中国电影摆脱单一化的创作和经营模式，走多元化的发展道路提供了可能。
第三章结语新中国建立以来新疆少数民族电影以一种独特异质的奇观化影像成为整个中国电影史上不可分割的一部分，少数民族电影的表达也是少数民族面对整个中华民族的话语表达。
自1955年第一部关于新疆少数民族的电影《哈森与加米拉》诞生以来，新疆少数民族电影五十八年来共制作拍摄了涉及维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族的电影共六十九部。
新疆少数民族电影以独特的少数民族语言、记忆、地域、习俗、服饰、景观等建构了少数民族形象。
但是，在现代传媒特别是电影电视网络的发展并逐渐走向主流的当下，传播过程中的少数民族形象不得不被动的与主流文化进行冲突和摩擦。
在这一过程中，少数民族的形象由于先大处于弱势地位出现了模糊的状态，也造成了民族认同上的障碍。
在主流媒体的影响力日渐消失、新媒体逐渐成长并拥有了巨大的话语权的今天，少数民族电影和少数民族形象不得不在民族文化和大众文化的夹缝中艰难前行。
关键词：
世界史,概论,由来
关键词：
周扬,建国,现实主义
好莱坞的全球化策略与中国电影的发展
关键词：
达摩克利斯,之剑,中国
国产电影的生态元素解读
关键词：
分析,中国,民族
论《中国电影发展史》与电影文化思维
论《中国电影发展史》与电影文化思维
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视觉文化研究全球化时代中国电影的文化分析周星驰的无厘头电影风格论《中国电影发展史》与电影文化思维
附送：
新业务员年度工作总结
新业务员年度工作总结
xx-xx年x月x日，是我加入xx-x公司市场部的纪念日，也是我试用期开始的日子。
经过三个月的学习与工作，我对自己的工作认真思考并记录下来，以作为自己工作的一个阶段性总结，同时向公司领导汇报我的工作，请领导审查并给予同意我的转正申请。
工作成绩与收获
首先感谢公司人力资源部认可、招聘我进入xx-x公司，并对我全方面的培训，给予我在公司发展的机会。
感谢x董事长、xx-x总经理、xx-x副总经理及公司其他领导和同事给予我无时不在的培训、教导与帮助，使我在短短的三个月时间里能学到最多的知识和信息，并得以提高。
当我进入xx-x的第一天开始，我深知自己最大的欠缺是对我公司、行业及产品系统知识的掌握。
1、认真学习公司人力资源部组织的对公司历史、制度等的培训，对我xx-x公司有了更深刻和完整的认识。
xx-x公司深厚的历史底蕴、严谨的工作氛围、科学的管理制度增强了我在公司这块沃土上潜心学习、扎根发展、努力发挥的信念，相信随着公司的发展，自己也一定会有大的进步。
2、在公司对新员工的培训期间，我努力学习公司整体情况及xx系统知识，熟练掌握
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